讀經：加拉太書三章二十六至二十九節：

『所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。
並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌里都
成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。』

四章六至七節：『你們既為兒子，神就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸，
父。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」

二十八節：『弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。』

三十一節：『弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。』

五章一節：『基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕
的軛挾制。』

約翰福音十五章四節上半：『你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。』

羅馬書六章五至七節：『我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上
與他聯合；因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪
的奴僕；因為已死的人，是脫離了罪。』（六節的『和他同釘十字架，』照原文可
譯作『已經和他同釘十字架。』）

十一節：『這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌里，卻當看自己是
活的。』

以弗所書二章四至六節：『然而神既有豐富的憐憫；因他愛我們的大愛，當我們死
在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來；（你們得救是本乎恩；）他又叫我
們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。』

加拉太書二章二十節：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是
基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為
我舍己。』

腓立比書一章二十一節上半：『因我活著就是基督。』

哥林多前書一章三十節：『但你們得在基督耶穌里，是本乎神，神又使他成為我們
的智慧：公義、聖潔、救贖。』

我們都知道，人得救是因著恩典，不是因著律法。但是，這並不是說，恩典僅僅是
關於得救而已。一方面，羅馬書說，一個罪人是憑著恩典得救的；另一方面，加拉
太書說，一個人憑著恩典得救以後，不能停在那裡，他還得憑著恩典一直往前面去。
羅馬書是說，基督徒的起點是憑著恩典；加拉太書是說，基督徒一直都是憑著恩典。
加拉太三章三節說，『你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼?』所以，基督徒不
只起點是靠恩典，並且一直是靠恩典。

人得救的時候，不需要用自己的力量去作甚麼，只需要仰望神的恩典；此後繼續往
前進的時候，也不需要用自己的力量去作甚麼，只需要仰望神的恩典。這就是以撒
的特點。以撒的特點就是繼續在神的恩典中，不只起頭是恩典，並且繼續下去一直
是恩典，一直是接受。在新約里的以撒，就是基督。他是神的獨生子，替我們成了
以撒，叫我們這些在他裡面的人，能享受神的產業。

恩典的兩方面

在聖經中給我們看見，神在基督里所給我們的產業有兩方面：一方面是我們在基督
里，一方面是基督在我們里。或者說，神把我們和基督連在一起是有兩方面的：一
方面是我們在基督里，一方面是基督在我們里。這兩個聯合的先後，也是不能更換
的；先是我們在基督里，後是基督在我們里。所以主的話是說，『你們要常在我里
面，我也常在你們裡面，』『常在我裡面的，我也常在他裡面。』（約十五4，5。）

我們在基督里，是指著基督的事實說的；基督在我們里，是指著基督的生命說的。
換句話說，我們在基督里，是摸著基督的工作；基督在我們里，是摸著基督的生命。
我們在基督里，就叫所有屬乎基督的事實都變作我們的；基督在我們里，就叫基督
所有的能力都變作我們的。我們在基督里，是叫基督所已經作的都變作我們的；基
督在我們里，是叫基督所能作的都變作我們的。我們在基督里，是叫我們得着基督
所已經成功的一切；基督在我們里，是叫我們得着基督今天所是的一切。我們在基
督里，是叫基督在過去所已經成功的一切工作都變作我們的；基督在我們里，是叫
基督今天所有的一切、所能的一切都變作我們的。

我們要知道，神在基督里的豫備都是我們的產業。我們如果要知道神所給我們的產
業有多少，我們如果要知道我們所能享受的產業有多少，我們就必須看見一方面我
們在基督里，一方面基督在我們里。每一個要認識主的人，也都得從這兩方面來認
識他。如果你只知道我們在基督里，而不知道基督在我們里，那你就軟弱得很，虛
空得很，甚麼都是理想的，你會失敗而又失敗。如果你只知道基督在我們里，而不
知道我們在基督里，那你就苦得很，你要去作而沒有憑藉去作；怎麼作都不能完全。
我們必須知道，神在基督里所給我們的產業是有兩方面的：一面是我們在基督里，
一面是基督在我們里。這兩方面的產業，讓我們在神的面前好好的享受。一切關於
生命和敬虔的問題，一切關於聖潔和公義的問題，一切今世和來世的問題，都包括
在『我們在基督里』和『基督在我們里』這兩個裡面。這兩方面的恩典，都是要叫
基督徒享受的。我們如果享受這兩方面的恩典，就不必我們自己費力。這兩方面的
恩典，要拯救我們脫離自己的工作，要給我們看見一切都是出於神，沒有一點是出
於我們自己。

我們本來是罪人，我們如果要往前走，就需要一個新的起頭，需要一個新的地位。
我們陷在淤泥的坑中，如果要憑自己去走路，那就走來走去還是在淤泥之中。神必
須把我們從淤泥中拉出來，把我們的腳放在磐石上，我們才有一個新的地位。有了
一個新的地位，有了一個新的起頭，我們才能往前走。我們需要脫離罪，需要從淤
泥的坑中出來，站在一個新的地位上。這一個新的地位是甚麼地位呢？是在神面前
的地位。我們怎麼能從淤泥的坑中出來站到新的地位上去呢？我們怎樣才能到神面
前去呢？我們有亞當的生命，我們不好；我們不是作得不好才不好的，乃是生下來
就不好。我們的行為不對，是因為我們生下來就有了一個不對的生命。當我們才作
基督徒的時候，我們只看見我們這個人的行為不好，事情作得不對而已。我們經過
了許多時候，十字架在我們身上作了工，神把我們摔到一個地步，給我們看見：不
只是我們的行為不對，並且是我們這個人不對；不只是我們的行為不對，並且是我
們裡面有一個亞當的生命出了問題；是我們的生命不對，所以我們的行為才不對。
這就是羅馬書所說的；羅馬書頭三章給我們看見行為不對，五至八章給我們看見人
不對。我們這個人不對，怎樣辦呢？神的話是說，應當死。神的要求是人的『罪』
應當洗，犯罪的『人』應當死。『因為已死的人，是脫離了罪。』（六7。）所以，
要解決我們這個犯罪的『人，』只有經過死。不但如此，除了死以外，我們還有一
個新的需要，就是需要新的生命。我們死了就完了，我們在神的面前如果要有新的
起頭，就需要有一個新的生命。所以我們不只需要死，也需要復活。可是我們還不
能停在這裡，光是復活還不彀，光是有一個新的生命還不彀，我們還需要得着一個
新的地位。所以神又把我們擺在天上新的地位上，使我們脫離老的地位，使我們活
在神面前。從今以後，我們有一個新的地位，和已往的地位脫離了關係。簡單的說，
我們罪人有三大需要，就是死、復活、升天。有了死、復活、升天，才能了結我們
在亞當里所有的一切，才能有一個新的起頭。

我們在基督里

在這裡馬上有一個問題發生，就是：我們怎麼能彀死呢？我們怎麼能彀復活呢？我
們怎麼能彀升天呢？這是一個最大的問題，這是一個最大的難處。我們沒有法子死，
我們沒有法子復活，我們也沒有法子升天。但是感謝神，神有一個作法，就是神把
我們聯合在基督里。感謝神，讚美神，『你們得在基督耶穌里，是本乎神。』（林
前一30。）是神把我們聯合在基督耶穌里。我們要記住這一節聖經：『你們得在基
督耶穌里，是本乎神。』這就是說，我們得以在基督里，是神作的，是神把我們這
信他的人都擺在基督耶穌里。神把我們擺在基督耶穌里，基督耶穌的經歷就成了我
們的經歷。好比我們把一張照片夾在一本書裡面，如果有人把這本書拿去燒，那就
連這一張照片也一同燒掉了。照樣，神把我們擺在基督耶穌里，所以基督死了，我
們也死了，基督復活了，我們也復活了，基督升天了，我們也升天了。與主同死、
同復活、同升天，不是我們去作出來的，乃是神在基督里作成的。神把基督帶到十
字架上去，神使基督復活，又把他帶到天上去。感謝神，讚美神，因為神把我們擺
在基督里的緣故，我們就有分於基督的經歷：他死了，我們也死了；他復活了，我
們也復活了；他升天了，我們也升天了。所以，如果你看你是在基督之外，你就看
見你沒有死，你沒有復活，你沒有升天；如果你看你是在基督里，你就要說，『阿
利路亞，我已經死了，我已經復活了，我已經升天了！』你如果在基督里看你自己，
相信神在林前一章三十節所說的，你就必定說，『感謝神，讚美神，我不只死了、
復活了，我也升天了！』因為我們在基督里，所以基督的經歷都是我們的。這是神
在基督里所給我們的第一部分的產業。

從前有一位弟兄作見證說，『我在十幾年前，有這樣一段經歷：那時我知道十字架
的道理，也會傳十字架的道理；如果說我一點不知道這裡面的道理，我不承認；如
果說我一點經歷都沒有，我也不承認。但是，我在神面前看見我是有毛病的，有許
多東西在我這個人身上，我不能說是經過對付的，我沒有把握說我已經死了。在道
理上，我知道甚麼叫復活，也知道甚麼叫升天，但是在經歷上我不知道。所以我有
四個多月之久在神面前一直追求，求神給我看見甚麼叫作與基督同死；無論如何，
求神把我帶到與基督同死的地步；無論如何，我要與基督同死。在那四個多月之中，
神給我一點光，使我找到一件事－神的話從來沒有一次說我應當釘十字架。每一次
神的話都是說，你已經釘十字架。但是我信不來。我如果把自己看一看，就覺得我
不像已經釘了十字架。除非我不老實，才能說我已經釘了十字架；我如果老實一點，
我就不能說我已經釘了十字架。我花了四個多月的工夫，一直在神面前讀他的話，
要求根本的解決這個難題。有一天早晨，我禱告的時候，忽然我看見了我是在基督
里，我是與基督合而為一的，我與基督是一個。於是我就看見，怎麼可能基督死了
而我沒有死呢？這是在半分鐘、一分鐘之內所發生的問題。我就是問「基督死了沒
有？」我只能承認基督已經死了。除非我瘋了，才會說基督沒有死。我底下一個問
題，就是「我呢？」我立刻跳起來說，「阿利路亞，我也死了！」我立刻看見基督
是死了，我也是死了。我的問題解決了。我與主是合而為一的，神在他身上所作的，
就是神在我身上所作的。他死了，我也死了；他復活了，我也復活了；他升天了，
我也升天了。從那一天起，一直到今天，我不能推翻這一個，因為這是我的產業。』
弟兄姊妹，這位弟兄所講的，是講神在基督里給我們的產業，這個產業是我們應當
接受的。

我們在基督里，這是一個產業，只需要我們接受，只需要我們享受，不需要自己去
作。但是許多基督徒苦得很，他們沒有看見這是產業，這是接受的，這是享受的，
所以他們在那裡壓制，在那裡用力，在那裡想辦法，結果花了許多工天，還是不能
死，不能成事。其實，你那一個一點沒有辦法的自己，你那一個舊人，你在許多年
來一直要擺脫而擺脫不掉的舊人，神已經老早在十字架上把它釘死了！因為我們是
在基督耶穌里，所以我們已經與基督同釘十字架了。問題就在這裡：是你自己去達
到那一個經歷呢，或者是神在基督里給了你呢？許多基督徒的難處就在這裡，他們
以為釘十字架是要他自己去達到的一個經歷。但是憑主的話來說，沒有這件事。事
實上，是神在基督里已經作成了，所以我們只需要接受就彀了。

當然，這也在乎看見。有的人聽見同釘十字架是一個道理，不過明白了一個道理，
明白了一個教訓，那就沒有用處。必須得着了啟示，裡面看見了我們是在基督里，
才能享受這一個同釘十字架的事實。

神所作的，是作在基督身上；因為你在基督里的緣故，所以所有作在基督身上的，
也都作在你身上。所以我們越過越看見林前一章三十節的寶貴－『你們得在基督耶
穌里，是本乎神。』阿利路亞，是神把我們擺在基督里！感謝神，他不只把基督賜
給我們，他不只把基督的能力賜給我們，他也把基督的經歷賜給我們。我們不只有
分於神的性情，有分於神兒子的性情，我們並且也有分於神兒子的經歷。當然，這
是指他死、復活、升天的經歷說的。在他死以前的經歷，我們沒有分。那個時候，
一粒麥子還是一粒麥子。但是一粒麥子死了以後，神的一切就都是我們的了。

基督在我們里

事情並不停在這裡。我們在基督里，是了結我們已往的歷史，把我們引到今天。還
有一部分的產業，也是神在基督里所給我們的產業，就是『基督在我們里。』基督
在我們里是為著甚麼呢？基督在我們里，乃是為著今天，一直到將來。基督在我們
里，乃是為著今天作我們的生命。

我們常有一個問題，就是我怎樣能得勝？我怎樣能作一個義人？我怎樣能作一個聖
潔的人？在這裡，有一件事是我們要特別注意的，就是神不是把基督賜給我們作榜
樣，神也不是把基督賜給我們作能力，神把基督賜給我們，是為著這一個－『我已
經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如
今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。』（加二20。）

是方法不是目標

許多人誤會，以為神把加拉太二章二十節給我們作目標，盼望我們作基督徒五年十
年，直等到有一天，我們能說，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，
乃是基督了。他們以為這是一個最高的目標，是要去達到的。許多人想，我一直追
求，追求到有一天達到那一個地步就好了。但是我們要記得，加拉太二章二十節並
沒有說，這是神要我們去達到的目標；它所說的乃是神的方法，是神已經作成的。
神是要給我們看見，甚麼是基督徒的生命，基督徒應該怎樣活出他的生命來滿足神
的心。感謝神，我們在基督裡面已經釘死了，不是要我們追求與他同活，乃是基督
作我們的生命在那裡活著。你如果要活出基督徒的生命來滿足神的心，那個方法就
是：『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』換句話說，是主耶穌為
我們活，是主耶穌替我們活。所以我們能說，現在活著的不再是我，乃是基督。

是一個律

保羅說，『我活著就是基督。』（腓一21。）這並不是保羅作了多少年的基督徒，
達到了一個地步，才說『我活著就是基督。』保羅的意思乃是說，這是我的路。甚
麼叫作基督徒的生命？基督徒的生命，就是基督。甚麼叫作基督住在我們裡面？基
督住在我們裡面，意思就是基督作我們的生命，代替我們活著。不是我們自己靠著
主的能力活著，乃是主在我們裡面代替我們活。這是一個產業，是我們可以享受的。
神是把基督給我們作生命。基督徒的生活，用不着我們自己的力量，因為基督徒的
生命是一個律。神把基督賜給我們作生命，這生命是一個律，是自然而然的，不必
我們去作的。是生命聖靈的律在我們裡面。（羅八2。）不是要我們立志怎樣作，乃
是有一個律，自然而然是這樣的。我們必須知道，這一個生命是一個律。如果不是
一個律，我們就要用力氣，就要花工夫；如果是一個律，我們就不必用力氣，就不
必花工夫。比方你手裡拿一件東西，你一放手，這一件東西必定落在地上。因為地
心吸力是一個律，律能自然而然的顯出一種現象，是不必花力氣就有的。感謝神，
讚美神，基督徒的生命是一個律，不是要我們去抓住的。感謝神，那一個律是自然
而然能作主的。神把基督擺在我們裡面，把他賜給我們作產業，是他自然而然的去
作，我們只要像以撒那樣接受就好了。

是一個人

我們現在再回頭讀林前一章三十節：『你們得在基督耶穌里，是本乎神。』這是上
半節的話，是講到我們在基督耶穌里。下半節就說，『神又使他成為我們的智慧：
公義、聖潔、救贖。』神使基督成為我們的義，神使基督成為我們的聖潔，神使基
督成為我們的救贖。義本來是一件東西，但是神所給我們的義，不是一件東西，而
是一個人，是主耶穌自己在我們裡面作我們的義，他就是我們的義。聖潔本來是一
種情形，但是神所給我們的聖潔，不是一種情形，而是一個人，是主耶穌自己在我
們裡面作我們的聖潔，他就是我們的聖潔。救贖本來是一個盼望，但是神所給我們
的救贖，不是一個盼望，而是一個人，是基督在我們裡面，成為我們榮耀的盼望。

是基督自己

所以，基督徒每天的生活，就是享受基督，就是接受基督。一面你站在基督里，你
看見基督所成功的一切，都是你的；另一面，你一天過一天活在地上的時候，你看
見基督成為你所需要的東西，基督就是那一件東西。我們的聖潔就是基督自己，我
們的義就是基督自己，我們的忍耐就是基督自己，我們的謙卑就是基督自己，我們
的溫柔就是基督自己，我們的良善就是基督自己。不是我們自己喜樂了就叫作喜樂，
乃是基督住在我們裡面，他所顯出來的就是喜樂。不是我們在人面前裝作軟弱的樣
子就叫作溫柔，乃是基督住在我們裡面，他所顯出來的就是溫柔。我們的喜樂，我
們的溫柔都是基督自己。基督所顯出來的，就是這些。

基督教的特點就在這裡：在我們裡面有一個生命，這一個生命就是基督自己，用不
著我們怎樣花力氣，這一個生命自然而然的顯出來，就是溫柔，就是良善，就是謙
卑，就是忍耐。基督在我們裡面成為我們的溫柔，成為我們的良善，成為我們的謙
卑，成為我們的忍耐。我們以為溫柔是我們的一種美德，良善是我們的一種美德，
謙卑是我們的一種美德，忍耐是我們的一種美德，但是神的話給我們看見，這些就
是基督自己。神是把他自己的兒子擺在我們裡面，使我們在一切的環境中所自然而
然顯出來的，就是基督自己。碰著試探要你焦急的時候，這生命所顯出來的就是忍
耐；碰著試探要你驕傲的時候，這生命所顯出來的就是謙卑；碰著試探要你剛硬的
時候，這生命所顯出來的就是溫柔；碰著試探要你沾染污穢的時候，這生命所顯出
來的就是聖潔。是基督從我們裡面顯出忍耐來，是基督從我們裡面顯出謙卑來，是
基督從我們裡面顯出溫柔來，是基督從我們裡面顯出聖潔來；是基督成為我們的忍
耐，是基督成為我們的謙卑，是基督成為我們的溫柔，是基督成為我們的聖潔。不
是我們作，乃是基督活。不是我們靠著主謙卑，乃是基督就是我們的謙卑；不是我
們靠著主聖潔，乃是基督就是我們的聖潔。不是我們活著來達到神的目的，不是我
們靠著主的能力來達到神的目的，乃是基督自然而然顯出來達到神的目的。主在我
們裡面顯出他自己來，我們自然而然就這樣。這一個才是基督教。

以撒的神和雅各的神

我們需要認識亞伯拉罕的神。我們如果要走前面的路，就得把自己交給全能的神，
讓他在合式的時候給我們啟示，叫我們認識他是父，叫我們看見出於自己的都不能
滿足他的心，一切都得出於神，因為只有神是父。我們也需要認識以撒的神。我們
要看見甚麼都是基督作的，已往是他作的，將來還是他作的。他的事實是我們的，
他的生命是我們的，他的經歷是我們的，他的能力也是我們的。我們在基督里是一
方面，基督在我們里又是一方面。這兩方面的工作都用不着我們自己去作。總得神
有一天開我們的眼睛，叫我們看見一切都是出於基督。一切從神來的，都是基督作
成的。源頭是神，工作是基督。

我們認識了以撒的神，還需要認識雅各的神，以撒的神和雅各的神在屬靈的意思上
有甚麼不同呢？我們可以這樣說，以撒的神，是說神怎樣把他的兒子分給我們；雅
各的神，是說神怎樣藉著聖靈管教我們。以撒的神，是給我們看見神的恩賜；雅各
的神，是給我們看見神的雕刻。以撒的神，叫我們敢作見證說，『神給我看見新的
光，叫我認識基督是我的生命，我得勝了；』雅各的神，要叫我們謙卑的說，『神
帶領我認識我的自己，叫我永遠不敢說我是靠得住的，不敢說我是有用處的。』以
撒的神，是叫我們大膽的說，『罪已經被踐踏在我腳底下了；』雅各的神，是叫我
們戰兢的說，『我在任何時候都有失敗的可能。』以撒的神，是把基督給我們看；
雅各的神，是把我們自己放出來給我們看。認識以撒的神，就使我們有把握，因為
一切都是基督作的；不是我們作的；認識雅各的神，就使我們認識自己，就不敢大
膽。我們仔細讀神的話，就會看見有這兩種不同的經歷在那裡。

可以說，雅各的神是要成全以撒的神的工作。雅各的神在我們裡面工作，叫我們有
地位為著以撒的神，有地位為著基督，叫基督在我們身上越過越能多得着地位。就
是這一個，使我們變作『又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。』（林前二3。）我們的生活
好像是很矛盾的，一面我們在基督里頂有把握，另一面我們自己一點沒有把握。一
面我們敢作見證，敢說話：另一面我們甚麼話都不敢說，我們在他面前真是像灰塵
一樣，如果沒有主的血，我們就不能見神。我們認識了以撒的神，我們還需要認識
雅各的神，把這兩個經歷合起來，才是基督徒的生活。