關於聖經預言

張逸萍

https://www.chineseapologetics.net/B-Prophecies/About-prophecy.htm

聖經舊約的經文中有28.5%是預言性，新約則有21.5%，所以合共是27%。整本聖經共有31124節經文，就是說，8352節是預言。[１] 這麼多！而且聖經說「念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」（啟1﹕3）那麼我們豈不是需要多花時間，努力去明白嗎？正是如此。

（一）預言有什麼重要性？ [２]

 1。預言是聖經一個重要部分

 正如文首所言，聖經有一個相當大的部分是預言，預言從神而來，而且神保守祂的預言。

 彼後 1:21         因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。

 啟 22:18         我向一切聽見這書上豫言的作見證，若有人在這豫言上加添甚麼，神必將在這書上的災禍加在他身上。

啟 22:19         這書上的豫言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的分。

2。證明聖經中的神是真神，聖經是祂的話

 預言能否應驗，是上帝自設的一個測試。

 賽 41:21          耶和華﹝對假神﹞說，你們要呈上你們的案件，雅各的君說，你們要聲明你們確實的理由。

賽 41:22         可以聲明，指示我們將來必遇的事，說明先前的是甚麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們。

賽 41:23         要說明後來的事，好叫我們知道你們是神，你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。

賽 41:24         看哪，你們屬乎虛無，你們的作為也屬乎虛無。那選擇你們的是可憎惡的。

3。叫我們對我們的世代有一個適當的觀點

 預言讓我們明白今天為什麼世界上有某些現象。

 提前 4:1     聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的﹝邪﹞靈，和鬼魔的道理。

林前 7:31                 用世物的，要像不用世物。因為這世界的樣子將要過去了。

 提後 3:1                   你該知道，末世必有危險的日子來到。

提後 3:2                   因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，………

4。幫助我們面對困境。

 讓我們知道困難是暫時的，我們有永遠的盼望。

 帖前 4:13         論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。

帖前 4:14         我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。

帖前 4:18         所以你們當用這些話彼此勸慰。

彼前 1:7          叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚，榮耀，尊貴。

5。證明神控制一切，最終勝過邪惡。

 讓我們知道最後的勝利屬於上帝。

 但 9:27          一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。

 啟 21:3           我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。

啟 21:4         神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。

6。幫助信徒在靈性上進步

 預言讓我們定晴將來，導至聖潔生活。

 約一 3:2         親愛的﹝弟兄﹞阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像他。因為必得見他的真體。

約一 3:3         凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。

彼後 3:11                 這一切既都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，

彼後 3:12                 切切仰望神的日子來到。在那日天被燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。

彼後 3:13                 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。

彼後 3:14                 親愛的﹝弟兄﹞阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。

7。幫助傳福音

例如彼得引用約珥的預言解釋五旬節的現象﹕

徒 2:17           『神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說豫言。你們的少年人要見異象。老年人要作異夢。

徒 2:21           到那時候，凡求告主名的，就必得救。』

 然後我們看見﹕

徒 2:41           於是領受他們的人，就受了洗，那一天，﹝門徒﹞約添了三千人。

8。研究預言帶有祝福

 啟 1:3            念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。

（二）有什麼預言的經文？有多少已經應驗？

 舊約先知所發的預言常常是針對以色列、猶大、尼尼微、巴比倫、以東，或其他鄰近列國，很多都已經應驗了。請見﹕

 ·         聖經對以色列的預言（上）

·         聖經對以色列的預言（下）復國

·         聖經對列國的預言

·         但以理書中的預言（已應驗）

·         耶穌和聖經中的預言

 既然聖經有這麼多預言，而預言應驗證明聖經中神是真神，我們當然想知道有多少聖經預言已經應驗。這不是一個容易回答的問題，因為首先，對預言的解釋有不同的觀點（請參﹕「解釋啟示錄的四種觀點」。例如，過去派的和未來派的，他們解釋預言不同，所以他們對“是否應驗了”也會有不同的結論。

 無論如何，有很多預言是實在應驗了，無可否認。請見上邊連接中的例子。到底有多少？百分比如何？其他人有統計嗎？

 “Josh McDowell Ministry”的Matthew Tingblad說﹕雖然預言有不同種類，怎樣才算是應驗，仍有辯論。無論如何，我們可以說聖經中的許多預言已經應驗，其中一些最清楚的預言是關於耶穌的生命和事工的。 已應驗的彌賽亞（與耶穌有關）預言的數量超過 300 個。[３]

Hugh Ross說﹕「聖經中出現了大約 2,500 個預言，其中大約 2,000 個已經完全應驗——沒有錯誤。」[４]

 《鐵證待判》作者麥道衛很喜歡為聖經預言應驗計算百分比。麥道衛結論地說﹕「這十一項預言〔推羅、撒馬利亞、迦撒和亞實基倫、耶利哥、耶路撒冷內的金門、錫安城被犁、耶路撒冷的擴張、巴勒斯坦、摩押和亞們、以東、巴比倫〕如今都一一應驗了，如果它們是靠人的智慧所寫成，那麼它們全部應驗的可能性，……應該是5.76X1059分之一。」[５]

當然，末世預言都還沒有應驗，但有很多經文都論及此。有統計指出，聖經中至少有150章的經文是論及末世的。[６] 這些預言末世的經文，除了啟示錄之外，也分佈在新約和舊約不同書卷。常被引用的有馬太福音24章、帖撒羅尼迦前書4章、但以理書9章、以西結書38-39章等等。雖然在不同時候寫，作者也不同，但經文對末世的預言也很一致。例如對敵基督的預言（賽 14:12-15；但 7:8；帖後 2:3-12；啟 13:1-18），預言七年大災難的前三年半和後三年半（但 7:25； 9:27；啟 11:2,3； 12:6,14），預言冰雹和地震等的經文，也是新約和舊約都提到。

（三）不同方式的應驗

 雖然很多聖經預言都應驗了，但其方式有不同﹕

（1）照字義地應驗

 例一，耶路撒冷被重建﹕

 耶 31:38         耶和華說，日子將到，這城必為耶和華建造，從哈楠業樓直到角門。 

應驗在﹕

尼 3:1            那時，大祭司以利亞實，和他的弟兄眾祭司，起來建立羊門，分別為聖，安立門扇。﹝又築城牆﹞到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。

尼 12:39         又過了以法蓮門，古門，魚門，哈楠業樓，哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。

 “哈楠業樓”在城的東北方，“角門”在耶路撒冷的西北（王下14﹕13，代下26﹕9）哪兒，就是整個耶路撒冷的意思。[７] 耶路撒冷城在尼希米的時候被重建，無人能否認。

例二，尼尼微被神審判，拿鴻先知說她會被火燒﹕
 
鴻 1:10           你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人、又如枯乾的碎衪全然燒滅。
鴻 3:15      在那裡，火必燒滅你，刀必殺戮你，吞滅你如同蝻子。

 結果，巴比倫興起，攻打她，團團地包圍著她，尼尼微王放棄希望，召聚了自己的百姓，和所有的皇室家族，並且聚攏皇宮中一切的財物，放一把火都燒盡了。考古學家在 1800 年代發掘了該遺址，發現廢墟上覆蓋著一層灰燼。[８]

（2）表達有點含糊，需要參考其他經文

 例一，在埃及的猶大人能不能逃脫﹕

 耶利米論及進入埃及寄居的猶大人，神怎樣刑罰耶路撒冷，也必照樣刑罰他們。（耶 44:13）

 耶 44:14         甚至那進入埃及地寄居的，就是所剩下的猶大人，都不得逃脫，也不得存留歸回猶大地。他們心中甚想歸回居住之地。除了逃脫的以外，一個都不能歸回。

 後來耶利米又說﹕

 耶 44:28         脫離刀劍，從埃及地歸回猶大地的人數很少。那進入埃及地要在那裡寄居的，就是所剩下的猶大人，必知道是誰的話立得住，是我的話呢。是他們的話呢。

 為什麼有點“前言不對後語”的呢？是不是因為都是情緒化的陳述？再讀這兩節經文之間所發生的事情，我們會發現，猶大人決定繼續“向天后燒香，澆奠祭”，因為他們得到物質上的利益。所以耶利米再次預言，上帝會降禍不降福。為什麼還是有少數的人能歸回？是為了讓他們知道「誰的話立得住」。[９]

例二，如神對祭司以利的宣判﹕

 撒上 2:31         日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。

撒上 2:33        我必不從我壇前滅盡你家中的人。那未滅的必使你眼目乾癟，心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。

撒上 2:34        你的兩個兒子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的證據，他們二人必一日同死。

 當這些預言未有應驗，我們可能含糊地說﹕上帝審判有罪的人，而且神的話是很極端很情緒化，但是審判的細節我們不知道。以利的兩個兒子都同一個死嗎？以利的所有後裔都中年去世？

 撒上4﹕17-22，非利士人俘虜約櫃，殺了以利的兩個兒子，其中一個兒子的妻子所生的嬰兒也死了。（應驗了撒上 2:34）

 但是我們看見以利還是有後裔成為祭司﹕亞希突、亞希米勒、亞比亞他（撒上14﹕3；22﹕20；撒下8﹕17）。（應驗了撒上 2:33）

 他們都早死？沒有壽終正寢的？但是，亞比亞他不僅僅在掃羅時為祭司（撒上22﹕21），在所羅門時也是（王上2﹕22-27），可猜他相當長壽。怎麼說「在你家中必永遠沒有一個老年人。……你家中所生的人都必死在中年。」（撒上 2:31-33）？想是指著以利當時的兩個兒子說的，不是所有的後代。神的恩典！

（3）雙重應驗

 聖經中有一些預言是針對兩件事情，有短距的應驗，又有遠距的應驗。

 例一，最著名的例子，以馬內利﹕ 

當亞哈斯兵臨城下時，神說，攻擊他的人「所值謀亓⒉蛔。�也矇馁Q刪汀！梗ㄙ忺/span> 7:7）。神說，他可以求一個兆頭（賽 7:11），可是亞哈斯不願意求兆頭，神卻給他一個兆頭。

 賽 7:14           因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利《就是神與我們同在的意思》。

賽 7:15           到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。

賽 7:16           因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那兩王之地，必致見棄。

 許多人在瑪黑珥沙拉勒哈斯罷斯的誕生中看到了「第一次的應驗」（賽8:3-4）。但是這預言卻有一個更遠的應驗，因為聖經告訴我們，這是指著童貞女馬利亞受聖靈感孕而生耶穌﹕

太 1:21           她將要生一個兒子。你要給祂起名叫耶穌。因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。

太 1:22           這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，

太 1:23           說，『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利』〈以馬內利繙出來，就是神與我們同在〉。

例二，耶穌對末世的預言﹕

 當耶穌教導門徒有關末世的事時，他們問他：「這些事何時發生？ 那麼它們即將發生的徵兆是什麼？” （路 21:7）。 耶穌回答：

 路 21:20         你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。

路 21:21          那時，在猶太的，應當逃到山上。在城裡的，應當出來。在鄉下的，不要進城。

路 21:24         他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。

 一些聖經學者認為，這個預言在公元70年羅馬人夷平耶路撒冷時完全應驗了。 然而，耶穌接著提供了有關這次的更多細節﹕

 路 21:25         日月星辰要顯出異兆。地上的邦國也有困苦。因海中波浪的響聲，就慌慌不定。

路 21:26         天勢都要震動。人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。

路 21:27         那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。

 從這些額外的細節可以清楚地看出，對耶路撒冷被包圍的預言，還有第二次的應驗。[１０]

 這類雙重應驗的的例子中，有很多是其短期預告應驗了，但長期的意思，還在將來才應驗。例如先知約珥在談到主的日子時說要「將我的靈澆灌凡有血氣」（珥 2:28-29）。這個預言第一次應驗是當彼得在五旬節那天。但約珥後來的話「日頭變黑暗，月亮變血」等（珥 2:30-31）的最終實現要等待耶穌的第二次降臨。

 不過我們相信聖經是神的話，聖經中之神是真神，所以這些預言的遠距的應用，也會應驗。

（4）分階段應驗

 例一，推羅﹕ 

 「他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民……塵土揚起遮蔽你……人必以你的財寶為擄物……將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中……我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方。你不得再被建造 ……我使你變為荒涼，如無人居住的城邑……人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。」（結廿六8-21）

 先知預言之後三年，尼布甲尼撒王圍城，花了十三年，終於攻破推羅，但發現城內的人已經離開，在離岸一里的一個小島上居住。（8節） 公元前 333 年，亞歷山大又來圍攻，由於沒有海軍，所以把城市拆毀，鋪築一度跨海大道，然後又擴建軍艦，終於把推羅征服。推羅人被俘虜或者被殺（4,13節），大城被毀，成為漁夫曬網的地方（5節），正如聖經所言。亞歷山大之後，推羅城又慢慢被重建，但城在公元前 314 年，又被攻取。後來，埃及王托勒密修築了一條公路，商船不必再經過推羅，於是推羅的財富一日千丈。其後推羅又被回教徒佔領，成為十字軍攻擊的對象，飽受摧殘，直至成為廢墟。（3,14 節）今天的推羅城是位於從前的推羅旁邊的一個小城，從前的推羅仍然是曬網的淨光盤石。（14節）在這一段經文中，當然，「永遠尋找不到」（21節）這一句最難解釋，因此有人說，這不是說當日推羅的地點再找不到，而是說當日的繁華再見不到了。然而，我們不必勉強去解釋，因為難保這一點不是在將來才應驗。到時候，我們就可以知道聖經的話有多準確。[１１]

 例二，應許地﹕

 創 12:7           耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。

創 13:15                   凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。

 這預言在約書亞時代慢慢應驗了。從攻打耶利哥（書6，主前1406年）到﹕分地給各支派（書13-22，主前1399年），歷時七年。[a] 然後，我們才看見﹕

 書 21:43         這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地，賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。

書 21:44         耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安，他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。

（5）有條件的應驗 

例一，先知如耶利米，預言猶大和以色列被虜到外國。

 可能以色列人會問﹕難道神忘記了和亞伯拉罕之約（創17﹕8），又忘記了大衛之約（撒下7﹕9-10）？原來有一些預言的應驗有賴於一些條件﹕

 耶 22:3          耶和華如此說，你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。

耶 22:4          你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。

耶 22:5          你們若不聽這些話，耶和華說，我指著自己起誓，這城必變為荒場。

例二﹕約拿警告尼尼微城的人，他們因而悔改，所以神不降所說的災。

 拿 3:4            約拿進城走了一日，宣告說，再等四十日，尼尼微必傾覆了。

拿 3:5            尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣。

拿 3:6            這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。

拿 3:7            他又使人遍告尼尼微通城，說，王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。

拿 3:8            人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。

拿 3:9            或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。

拿 3:10           於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。

（6）預言本身缺乏聖經記錄

 預言本身沒有聖經記錄，聖經只記載了其應驗。例﹕「他〔以色列王耶羅波安〕收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。」（王下 14:25）。在這經節中，我們看見先知約拿的話應驗了，但是我們沒有他之前所發的預言。[１２]

（四）未有應驗，或者似乎沒有應驗的預言

 那麼，未有應驗的預言，是什麼原因呢？

（1）假先知

 假先知的預言當然不會應驗，但是我們怎麼知道誰是真先知？誰是假的？聖經有一個認辨先知的辦法﹕

 申 18:22         先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。

哈 2:3                       因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候。因為必然臨到，不再遲延。

例如，列王上22章，我們看見說兇言的米該亞是真先知，因為他的預言應驗了。那些說吉言的以色列先知的話卻落空，所以他們是假先知。

 此外，有一些平信徒，他們喜歡根據聖經，加上自己的解釋，預測一些事情。例如，歷史上一直有人預測世界末日，或者只是一場地震。這樣的預言不能應驗，不能怪聖經，也不能怪上帝。

（2）應驗缺乏歷史記錄。[１３]

 一些預言的應驗沒有歷史記錄，可能因為這些預言都是關乎一些不重要的人物。雖然沒有記錄，但不等於是一個錯誤的預言。從其他預言應驗，我們可以相信神的話是真的，所以沒有歷史記錄的預言也是可信任的。

 例一﹕假先知亞哈和西底家

 耶 29:21         萬軍之耶和華以色列的神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說，他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中。他要在你們眼前殺害他們。

耶 29:22         住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人賭咒說，願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。

例二﹕神要搭救以伯米勒

 耶 39:16         你去告訴古實人以伯米勒說，萬軍之耶和華以色列的神如此說，我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前成就了。

耶 39:17         耶和華說，到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。

耶 39:18         我定要搭救你，你不致倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你倚靠我。這是耶和華說的。

（3）其他原因

 不是所有的預言都已經應驗，也有一些似乎沒有應驗，除了是假先知的作為之外，還有其他原因﹕

 ·         應驗與否，有條件的

·         悔改和陡娓淖兩竦男命/span>

·         應驗是一個過程，分階段在發展中

·         將來才應驗，甚至千禧年才應驗

 這些原因都已經在上邊討論過。

 我們可以相信聖經預言的主要原因是，它像其餘的經文一樣，是宇宙的創造者所賜給我們的。 它是神聖的啟示，絕對正確、完美且真實的。  

「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。」（林後 1:20）

[a] 時間估計請參﹕「聖經年代時間線」（https://www.chineseapologetics.net/archaeology/Bible-timeline.htm ）