從聚會所到東方閃電

[本文是在博訊的宗教論壇上轉載本壇“異端邪教聊天室與網站曝光！！！”一貼後面加上的一個跟貼，主要是對此貼把召會和安息日會列在異端一類提出不同的看法。因個人所知有限，轉在本壇，請弟兄姐妹們指正]

1，這個帖子(指“異端邪教聊天室與網站曝光！！！”一貼)是給我們大家一些提醒，遇到這些網站的時候，需要我們警惕一些。

2，本人對這個名單的“邪教”部分沒有異議。但對把“安息日會”和“呼喊派”列為“異端”，保留個人的看法。如果硬要分類，本人覺得這兩個門派在某些地方極端一些，比如安息日會的周六守安息日的習慣，又比如召會比較高舉個人、排斥其他教會的極端做法等等。但在真理上的主體上，兩個門派並沒有基本的偏差。將他們列入異端，個人以為並非合適。

3，談幾點關於召會、呼喊派發展的歷史，以及其後來的影響。就本人所知，概述如下。本壇羽森網友似乎是參加召會聚會的。若本人所述有誤，請指正。

1)呼喊派的最初淵源是解放前倪陀生所創辦的國內小群教會(又稱“聚會所”)。 “聚會所”是當時國內最大的兩個教會系統之一，這兩個系統是：北方敬奠瀛的“耶穌家庭”，南方倪陀生“聚會所”。

2) 解放以後，倪陀生比較“聰明”，帶領整個聚會所加入了三自教會。雖然他本人沒有逃過共產黨的迫害，被關進並死在監獄，但小群教會卻至今存留於南方沿海一帶的省份。而北方的敬奠瀛的“耶穌家庭”則在解放之初被鎮壓。但聽我教會一位專門研究中國近代教會史的弟兄去山東(“耶穌家庭”的發源地)實地的考察、探訪，耶穌家庭至今還對山東的家庭教會系統有深刻的影響。

3)解放前夕，倪陀生派他最得力的“弟子”李常受去台灣開展聚會所的發展工作。 這李常受弟兄確實有過人的聰明和組織能力，到台灣不久把聚會所發展起來。

4) 六十年代中期，李常受來到美國發展並建立了龐大的“召會”系統。為什麼叫召會呢？要說，李常受弟兄也是一位有極大恩賜的弟兄。他自己獨立按照原文翻譯了一遍新約聖經，稱為“恢復本聖經”，意思是他們的這個譯本完全“解開”並“恢復”了聖經的本意。在這個譯本中，李常受將“教會”一詞翻譯成“召會”，因此他們以“召會”自稱，以區別於其他的教會系統。 此外，他還對聖經66本書做了注釋解經，稱為“生命讀經”，被召會選擇為唯一可讀的解經書籍。

5) 召會顯著的特徵如下：

(1) 仿效新約書信的做法，主張一地一會，以城市名命名教會。

(2) 教會不設立牧師職位，以長老治會。崇拜時基本上是誰有感動，誰講道。

(3) 教會中只允許讀李常受的“恢復本聖經”和倪陀生、李常受所寫的屬靈書籍。

6) 召會系統的一些極端的做法：

(1) 過於高舉個人。不錯，倪陀生和李常受弟兄都是神所重用的僕人，他們的屬靈書籍、屬靈培訓造就的資料非常的出色，比如，就是現在， 在美國的基督教書店中，在靈修類別的書架上，還擺滿了倪陀生書籍的英文版。(倪陀生弟兄恩賜過人，這些書籍都是他用英文寫的，而不是後來翻譯的。)但是，一旦“看他們過於所當看的”，就會出現問題。比如召會現在高舉李常受弟兄，已經到了很危險的邊緣，認為只有
他將神的話語完全的解開，等等。

(2) 排斥、攻擊其他教會系統。召會認為只有他們的的系統才是真正的教會，其他的教會都是“公會”，是“大淫婦”。

(3) 召會系統的組織方式，其實是朝著“教皇”獨裁的路子上走。事實上，這種趨勢是“高舉個人”的必然結果。而這種趨勢，從倪陀生時代就已經存在於召會的前身“聚會所”的。我教會有一位弟兄，從小就生活在南方的聚會所裡面，對當時倪陀生一些獨斷、蠻橫的做法至今想起來還是一塊心病。

7) 那麼，李常受在美國的晚期，在教會的聚會中發展出了“呼喊”的形式。呼喊派也由此得名。但以我個人的了解，這種“呼喊”派，似乎現在並不是召會的主流。我自己當年剛到洛杉磯的時候，曾經被人帶到ROSEMEAD一帶的一個教會，因為我當時對教會是一無所知，因此現在也不敢斷定他們是呼喊派。但現在回想當時的情景，很懷疑那就是一個呼喊派的教會。

改革開放後，具有戰略頭腦的李常受抓住這個機遇，在七十年代末、八十年代初開始派人進入大陸傳道，大量輸送聖經和他的講道的錄音進入大陸。其影響在大陸的腹地河南迅速的增長。在這個發展的過程中，呼喊“常受主”的做法在這些教會中流行起來，並因此被冠以“呼喊派”而在1983年遭到了鎮壓。從發展的軌跡上看，國內的呼喊派雖然秉承了李常受在美國的呼喊派的影響，但還是有區別的。值得指出的是，當李常受弟兄在美國知道了國內教會的“常受主”這種稱呼方式後，特意錄了錄音帶傳回國內，勸阻國內教會這種稱呼的方式。這也是召會現在否認李常受支持國內呼喊派呼喊“常受主”的主要根據。

9) 好了，到目前為止，從聚會所到召會到美國的呼喊派到國內的呼喊派，雖然極端的傾向越來越明顯，但並沒有完全背離聖經的真理。問題的質變是發生在83年國內呼喊派被鎮壓後。因為從此後，國內出現的所有與基督教有關的邪教組織，幾乎全部都是從被鎮壓後的呼喊派脫胎形成的，按照現在網上看到的資料，被立王、三班僕人、東方閃電，無不直接出自呼喊派。

10) 因此，雖然召會本身並不能算是異端邪說，但從其自身演化出國內現存的主要邪教派別的結果，說明其高舉個人、獨斷的組織架構、不透明的運作方式，是一種相當危險的運作方式，一旦走偏，結果是非常嚴重的。事實上，召會自己內部的紛爭、分化，一直都沒有中斷過。以目前來看，洛杉磯的水流職事站與克里夫蘭召回的南北對峙的局面，不知道有沒有調和的未來。

個人對召會的這些看法，積累於網上可收集的資料。敬請大家提出批評和指正。

願神的恩惠與我們眾人同在。