耶穌升天后，眾使徒搖簽選出馬提亞來替補賣主的猶大的位置。相傳他在耶路撒冷先被人扔石頭，後斬首而死。

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使徒馬提亞被選得啟示

經文　徒1:15-26

　　馬提亞在聖經中只有這一處記載。這個名字的意思是“上帝的恩賜”，“馬提”意思恩賜，“亞”意思耶和華，馬提亞連起來就是上帝的恩賜。古有教父說，馬提亞是耶穌七十門徒之一，這個可能性是很大的。也有教父認為，馬提亞就是撒該。這個可能性就很小，甚至沒有。因為馬提亞被選的條件是：從施洗約翰起到耶穌升天止一直與門徒在一起的人；撒該不是這樣的人。在傳說中說馬提亞後來在猶大地，在猶太人中傳道，被猶太人用石頭打死。耶穌的門徒不止12個。路加福音6章13節說：耶穌從他的門徒中挑出12個，稱他們為使徒。耶穌至少有70個門徒，因為聖經記載耶穌有一次差派他們兩個兩個出去傳道。12個是這70個的核心。12個門徒之外的門徒，在聖經中有名字的可舉出幾個：亞利馬太的約瑟，是耶穌被釘十字架以後埋葬耶穌的人，馬太福音說他也是耶穌的門徒，路加福音說他暗暗地做耶穌的門徒；尼哥底母，晚間找耶穌談道，曾經為耶穌辯護，耶穌死後參與埋葬耶穌，他也是一個暗暗做耶穌門徒的人；革流巴，耶穌復活以後，在去以馬忤斯的路上與耶穌談道的二人之一，這二人按聖經所說都是耶穌的門徒，但只有他在聖經中留下了名字；撒該也是一個；還有抹大拉的馬利亞等女門徒。我們可以暫且稱他們為“編外門徒”。

　　十二門徒聖經中都有名字，但有兩種情況：一是有事跡的，一是沒有事跡的。沒有事跡的門徒有亞勒腓的兒子雅各、達太、雅各的兒子猶大、奮銳黨的西門，他們雖然列在十二人中，但他們說過什麼話、做過什麼事，聖經中一點也沒有記載，好像比起那些有事跡的“編外門徒”要差一截。

　　所以耶穌的門徒有下列幾種情況：列在十二人中或在“編外”的，有名字的或沒有名字的，有事跡的或沒有事跡的。

　　現在我們來看馬提亞是什麼情況：在被選以前，他已經是門徒，但不在十二人之列，在四福音書中沒有他的名字，更沒有他的事跡。所以我們可以稱馬提亞是一個無名英雄，真正的無名英雄。四福音中提得最多的門徒恐怕是彼得，但提到的有些事是叫彼得出醜。耶穌在水面行走，彼得要學樣，差一點沉下去；耶穌預告了自己將要受難，彼得卻去拉住耶穌，被耶穌嚴厲責備；還有三次不認主，更是大出醜。所以提名不一定是好，不提名不一定就不好。提名不提名，無關緊要。要緊的是：是不是耶穌的門徒。我們人常常碰到兩大誘惑，或者說，兩大試探：一曰名，一曰利。我們傳道人，我們基督徒，對利比較有警惕性，不為利，不貪財，潔身自好，比較容易做得到；但面對名，就不那麼有警惕性。你看，耶穌要上十字架了，門徒還在那裡爭誰為大。爭大，就是爭一個地位，排起名字來，可以排在前面，排起座位來，可以排在上頭，還不是為一個名！？馬提亞甘心作一個無名英雄，不為利，也不為名。因為他知道，他的名字叫馬提亞，他是上帝的恩賜。大衛說：“萬物都是從主而來，我們把從主而來的獻給主。”所以看起來，我們在工作，在奉獻，在付出，在流汗，實際上我們的智慧和能力都從主而來，沒有什麼值得驕傲的。我們即使是英雄，也應該是一個無名英雄。默默無聞，理所當然。這是馬提亞被選的第一個啟示。

　　馬提亞被選是有條件的：從施洗約翰起到主升天為止，常與門徒作伴的人。請注意，聖經中說：“常與我們作伴”，也就是“常與門徒在一起”，而不是說：“常與主在一起”。當然“常與門徒在一起”一定也“常與耶穌在一起”。但當時他們特別強調“常與我們作伴”，這個候選人必須經常與門徒在一起。使徒行傳1章15節說：“有許多人聚會，約有一百二十名”，原文的意思是：“一群人，約一百二十名，在一起”。這個“在一起”很寶貴，它有“團契”、“合一”的意思。我們固然應該與主在一起，與主有團契的關係，但是我們也應該與同工同道在一起，大家形成一個團契。我們信了主，往往只想到與主的關係，與人的關係就忽略了，這是很不應該的。一個教會的觀念對我們信主的人非常重要。我們信，不僅是個人的事；我們傳道，也不僅是個人的事。我們常常會聽到有人說：“聖靈感動我……”我在做《天風》編輯時，有時會收到文稿，說是受聖靈感動寫的。言下之意，《天風》非登不可，但聖靈並沒有感動我，叫我採納這篇文稿。使徒行傳第15章里告訴我們，當時教會在對一些重大問題討論之後作出決定時說：“聖靈和我們……”注意：這裡說的不是“聖靈和我”，而是“聖靈和我們”。當然我們不能否定聖靈和我們個人的關係，但我們更不能忘記聖靈和我們大家的關係。教會在一個五旬節建立起來，當時聖靈降臨，按使徒行傳第2章的記載：“有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上，他們就都被聖靈充滿……”聖靈沒有隻充滿彼得，而是充滿了十二個人。聖靈的充滿，不是只誕生了一個彼得，而是誕生了教會。我們傳道人的工作要放在教會之中，要經常想到“常與我們作伴”這句話。這是馬提亞被選的第二個啟示。

　　馬提亞被選是為了什麼？也就是他被選後要做什麼？聖經說：“叫他得這使徒的位分。”這話的意思是他要做一個使徒。如我們仔細看聖經的原文，我們會發現，這個翻譯不準確。原文是說馬提亞被選後，要得着兩個職分，一是執事的職分，一是使徒的職分。使徒是被差遣的人，他們被差遣是去傳福音。執事是服務的人，“執事”這個希臘字也可以翻成“僕人”，就是服事人的人。初期教會選出七位靈性好的人，按立他們為執事，就是在教會裡做一些服務的工作。我們有時候會把使徒與執事分割開來，甚至對立起來，這是不對的。初期教會所以要按立執事管飯食搞服務，並不是認為服務是低一等的事，使徒不屑一顧。現在有人認為，傳道人應該“專心以祈禱傳道為事”，這句話來自初期教會按立執事時，使徒說的話，所以振振有詞。其實，使徒當時是時間上忙不過來，按立執事協助工作，與他們是分工的關係。我們可以看聖經是怎麼記載的。使徒行傳6章2節說，十二使徒對眾門徒說：“我們撇下上帝的道去管理飯食原是不合宜的。所以……”撇下上帝的道，去管理飯食，當然是不對的。而使得使徒撇下上帝的道去管理飯食，完全是因為人手不夠，多幾個人幫忙就可以了，絲毫沒有意思要說明：使徒只應該祈禱傳道，別的事一概不能做。現在我們在馬提亞身上，更看到使徒與執事的統一，二者在馬提亞身上結合成為一體。主耶穌在向五千人講道之後，又用五餅二魚解決了他們吃飯問題，主耶穌豈不也管理飯食嗎？門徒與耶穌想的不一樣，他們起先認為他們不該管飯食，好像他們也只能以祈禱傳道為事。他們要叫眾人散開，自己去找吃的，但耶穌堅持要門徒管，說：“你們給他們吃吧。”門徒這才不得不把他們僅有的五餅二魚拿出來，交給耶穌，耶穌就行了一件大神跡。耶穌的這個神跡，就是告訴門徒：不應該把傳福音與服務工作對立起來。主耶穌說：“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”有人把這句話割裂開來，認為只有後半句才是福音。其實，這是一句完整的話。耶穌捨命是福音，耶穌服務也是福音。耶穌一點也沒有輕看服務，恰恰相反，他的這句話反映出他非常重視服務，他的意思是：他來，要服事人，甚至到捨命的地步。我們傳道人應該重視服務，應該有一個僕人的形象。這是馬提亞被選給我們的第三個啟示。