好啊,我們也來一二三四地分析:)
一、一個父親“所有的一切,我都是想要我的兒子能夠好好地成長,沒有一次管教是出於對他的厭惡.”是有限度的。在這裡他假定了自己知道，而且到死前都知道自己的兒子如何才能夠好好地成長。事實是沒有人真的知道到底兒子才算是好好地成長，只是按照自己的好惡參考當世的價值觀做出的判斷而已。其次，有許多父親真的對兒子厭惡。

我承認我是有限度的.可是神對他的兒子們是這樣的:Isa 49:15 婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。
Heb 12:6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。
Heb 12:7 你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？
Heb 12:8 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。
Heb 12:9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？
Heb 12:10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。
Heb 12:11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

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二、當兒子成年時，兒子本人對自己如何能夠好少成長應該最有發言權，當爹的若還以為自己比兒子還知道給他設計一輩子的TRACK就有點兒過了。可是您永遠長不到可以脫離上帝羽翼的那一天。

是的,當我們成年的時候,神會這樣讓我們與他同座,因為我們長大完全,就象他完全一樣."得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。"

現在呢,連受造之物切望等候神的眾子顯出來.不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。

三、一個父親對兒子惡行的忍耐絕不會等到兒子死了以後再說，那樣的父親是位不負責任的父親也是位糊塗的父親（難道父親都應死在兒子後面？）。而按照基督徒的說法，上帝這位父親卻是這樣干的。因此上帝這位父親按照此等類比不是個好父親。

當然不會,要知道我們是不會死的:))))

四、人間父親與神間父親的小本本相差太遠。上帝事無巨細皆算在內，到審判時連您們的念頭都一個個給您們顯明。因此，即使一位人間父親真的高明到可以大概看出其子幾成真聽，幾成敷衍，幾成抗拒，將此等比例照搬到神間父親那裡是荒謬不可言的。
這個麼,何白如果明白了精義就知道神明白我們的生命的情況甚至是最細微的變化.比起神來,我當然是糊塗得很,所以就給你個大概的數字.
在神那裡,精義是一樣的,不同的是這數字可能要精確到小數點後100位的.
而且不只是在審判的時候,在每一天神向我所存的意念就多如海沙.Psa 139:17 神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！
Psa 139:18 我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。

五、“每一次以色列有了別神,爭戰的事就臨到城門,所以我也非常清楚是他的杖,一直到我服軟了為止.”是大言不慚的謊言。首先，這位同網根本不可能枚舉出自己有了別神的所有例子，不信請將您一天24小時的思想肉體活動開個單子帖出來，讓本網給您分析分析？您非常清楚的杖只占自身過犯罪惡的極少部分，其它時候，不是上帝不責罰從而說明其並非絕對公義或絕對公平，就是他責罰的您自己視而不見，還自我吹噓沒有發生從而證明自己多麼進步。
就如上面提到的,雖然我做的每件事,說的每句話我自己可能不清楚,可是神卻很清楚.
我清楚的杖我挨了,我不清楚的杖我也挨了.我清楚的慈愛我領受了,我不清楚的慈愛我也領受了.這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的,可是何白兄希望你明白其中的精義.我的不清楚,不能廢掉神的清清楚楚.

耶和華啊，你已經鑑察我，認識我。
Psa 139:2 我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。
Psa 139:3 我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。
Psa 139:4 耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。
Psa 139:5 你在我前後環繞我，按手在我身上。
Psa 139:6 這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。