心理學和性革命

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https://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/S_sex_revolution.htm

張逸萍

常聽弟兄姐妹們感嘆世風日下，人心不古。甚至有人隨時引述統計數字：離婚、同居、未婚懷孕、同性戀怎樣怎樣流行啦……大家有沒有想過：這不過是近代性革命（或作性解放）抗拒傳統性愛婚姻道德標準的後果？但是，性革命是誰引動的？

我們很難把性革命的責任推到一兩個人身上，但一般而言，都首推佛洛伊德（Sigmund Freud）和金賽（Alfred Kinsey）。前者的理論以性慾解釋人類行為；後者的性研究報告引起很多人注意。……但我們也許可以說，推動性革命的火炬，現在主要由心理學家們繼續燃點下去。所以，本文集中討論心理學家怎樣推動了性革命。

佛洛伊德（Sigmund Freud）

佛洛伊德是心理學的老祖宗。他有好些理論，都和性慾有關，稍微翻一翻他的書，你可以看見他大談陽具、陰莖、性交、手淫等。他似乎以性慾解釋人的所有行為，所以我們今天嘲笑說：「性慾是推動地球旋轉的力量。」

佛洛伊德有名的戀母殺父狂（Oedipus Complex）理論說：每個男孩都想和自己的母親性交，所以視父親為對手，想要殺他。至於女孩子，她發現男孩有一個突出的性器官，但她只有一個洞（陽具妒（Penis envy）理論），於是她罪怪她的母親，產生敵意，將自己的愛轉移到父親身上，希望和他性交。佛洛伊德還有一個嬰兒性慾（Infant Sexuality）理論，他說，嬰兒成長有四個階段，嬰兒以不同的活動，如吸吮、排糞等，滿足他的性慾。[1] 今天人都將這些理論視為笑談，我們無法想像，從前的人怎麼可能接受這樣的歪論！

佛洛伊德說，人若不能成功地處理戀母殺父狂，成功地經過這些嬰兒性慾階段，或在某階段中受到創傷，人的心理就會大受傷害。基本上就是說：人的精神毛病，源於性慾未得滿足。所以若說，佛洛伊德不必為性革命負責任才怪。

不奇怪，佛洛伊德主張舒泄性慾，反對約束。但是他知道，濫交可能帶來懷孕、梅毒、淋病等問題，所以建議，唯一可行辦法，就是年輕男性和名聲好的女孩自由通姦；但是必須有預防辦法（避孕）。若沒有解決辦法，「社會只好面臨厄運——無法醫治的精神病，將生命的享受減至最低，破壞婚姻關係，帶給後代遺傳病。」 [2] 至於同性戀，他說：很多高級文化，如希臘，他們都寬容同性戀。「我們的性生活，都在不同方面，超越狹窄的規範。」[3]

羅傑斯（Carl Rogers）

羅傑斯是六零年代的名心理學家。六十年代也可以說是心理學開始入侵美國教會的時候，所以當時的基督徒心理學家受他的影響相當大。他在性革命方面也有極大的貢獻，他有一本在這方面的代表作：《成為夥伴：婚姻和其另類》（Becoming Partners: Marriage and its Alternatives），請看他的高見：

當他輔導一對同居的男女時，他問：「同居是否有什麼不同？是更好還是更壞？」[4] 事實上，他更欣賞開放式婚姻（open marriage，指婚後雙方都可以公開地另有性伴侶）。羅傑斯書中陳述一個這樣的婚姻，他評論說：「他們是在嘗試給對方完全的性自由」[5] ，這對開放婚姻中的男女，雖然在外面另有性伴侶，但他們以「不同方式、不同原因」愛著每一個（合法配偶和第三者），「願意他們生命中的這方面是開放的和共享的。」[6]

他又相信，「舊觀念中的『同居』、『通姦』、『淫蕩猥褻的行為』、『淫亂』、『同性戀』、『吸毒』、甚至『賣毒賣淫』……都是在探索一個更好的夥伴關係。……任何夥伴關係，只要雙方同意，又不損害他人，如果法律許可這樣的關係」，那麼將會有更多誠實的人。[7]

在此順便一提，他也認為色情文學無害。[8] 至於毒品，羅傑斯認為我們應該多加研究，為人提供更多的資料，讓他們自己做個明智的選擇。他說：「我願意在這樣的事情上，持開放態度。」[9]

埃利斯（Albert Ellis）

今天年輕人到大學讀心理學，都知道佛洛伊德已經落伍，現在是埃利斯的世界，他被稱為心理學界中第二個最有貢獻的人。他也是一個有名的性學專家，《性無罪：在21世紀》（Sex Without Guilt In the Twenty-First Century）是他在這方面的代表作，現在讓我們看看此書怎樣講。

他認為婚前性行為有好處，也有壞處。他雖然列舉一般人講的壞處，但他全部不同意。例如他列舉「性病、懷孕、墮胎」為婚前性行為的壞處之一，但他說，那些有知識的人，懂得怎樣預防，所以甚少發生。至於「破壞家庭生活」這方面，他認為「完全沒有科學證據支持此說」，而且「拖延童貞似乎是愛情的真敵人。」他說：「既然大部分有知識有教育的人，不再被視婚前性行為為罪惡，你不必再為此內疚。」他列舉的婚前性行為的好處包括自我接納、舒放性慾、減少賣淫和性罪等。[10]

他也認為婚外性行為，有好處、也有壞處。他說「通姦和婚前性行為一樣，其好處很相同。」又說：千萬個通姦的人「獲得很多新鮮經驗，更熟練性愛技術，能進行很多不同類的性活動，在性愛方面和其他方面，得到充實的樂趣，否則他們無法得到。」他說有人擔心婚外性行為會傷害他們的婚姻，但埃利斯說，如果你不允許婚外情，以至人向配偶不誠實，才是最大的傷害。所以他的結論是：「今天的有識之士不再認為通姦本是邪惡的罪惡，所以常常如此做，不會感到很大的內疚，或完全沒有內疚。」[11]埃利斯還有很多類似的「驚基督徒語錄」。

同性戀

如果你不是年輕小伙子，你可能記得，三四十年前，美國的同性戀者高叫「走出壁櫥」，因為據稱同性戀是正常的，只不過是另類性取向，是可以公開的，可以見光的，不必偷偷摸摸。今天，我們都知道，美國的同性戀者要爭取結婚的權利。

心理學絕對是推動同性戀走出壁櫥的一大力量：早在1963年，美國精神病學協會（American Psychiatric Association，簡稱APA）以同性戀為疾病，同性戀者是情緒受困擾的人。1971年，美國精神病學協會投票，決定以同性戀為正常。1994年，APA甚至宣布，他們不贊成任何專業人士，嘗試幫助同性戀者去改變他或她的生活方式。[12]

上邊已經提到，羅傑斯支持同性戀，但因為他和佛洛伊德等人一樣，都是在同性戀被美國文化和心理學家接納之前，他們支持同性戀的話不多，也不響亮，其他心理學家也不多談同性戀。但現在同性戀已經走出壁櫥，所以心理學家們都懂得政治口吻。

埃利斯表示，他從前曾經撰寫一本叫《同性戀：成因和治療》（Homosexuality: Its Causes and Cures）的書，書中表示同性戀乃不正常的性表現。今天他不再持這樣的態度，大部分的權威人士大多支持同性戀解放運動，而認為「同性戀不一定是嚴重的情緒困擾。」[13]他繼續表示，沒有有效的治療法，可以改變人的性取向。[14]

雖然一般而言，基督徒心理學家對婚姻性愛的態度比他們的世俗同業保守得多，沒有人支持開放式婚姻，也沒有人公開贊成婚前和婚外性行為，但是，基督徒心理學家中，大有人支持同性戀。二三十年前，被邱清泰和蔡元雲邀請來台灣和香港，向中國基督徒推動心理學的名基督徒心理學家柯聯思（Gary Collins）報導，基督徒心理學家對同性戀的態度不一致。有些捧著聖經去譴責；另一些則推理，解釋為什麼它不能算為罪。[15]

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結論

性解放似乎和心理治療結了不解之緣，正如文首的宣稱。弟兄姐妹們，當我們有家庭婚姻問題的時候，你認為我們應該回到神的話去？還是應該另找高明（世俗心理學理論）？