讀經：使徒行傳二十八章三十至三十一節，啟示錄一章十一至十二節，二十節。
全部聖經有六十六卷；在這六十六卷之內，有許多卷，你讀到卷末，你都能說這一
卷書已經完了。創世記有五十章，你讀到最後，你自然而然覺得已經到了末了；馬
太福音有二十八章，你讀到二十八章，你自然而然覺得已經完了；你讀到羅馬十六
章，你覺得是完了；你讀到啟示錄二十二章，你也覺得是完了。
但是，在聖經里有一卷書，你不能說完了。其餘六十五卷你都能說完了，但是有一
卷你不能說完了，那一卷就是使徒行傳。你讀到行傳二十八章，就要覺得奇怪，怎
麼就是這樣的停了？你讀到行傳二十八章，覺得這一卷書還沒有完，這一卷書還沒
有結束。使徒行傳這一卷書是沒有結束的，因為使徒的行傳是要繼續的。第一世紀
的使徒，他們的行傳也許結束了；但是，全部使徒的行傳並沒有結束。一直到今天，
你都看見還是使徒行傳，使徒行傳沒有結束。
主說，『我父作事直到如今，我也作事。』(約五１７。)這告訴我們，自從撒但背
叛以來，自從人墮落以來，神作事直到如今，並且主也作事。行傳是甚麼呢？行傳
不是記載保羅的工作，也不是記載彼得或約翰的工作，行傳是記載神的工作。誰能
說神在行傳二十八章之後就不作事了，誰能說神的工作到了行傳二十八章的時候就
停止了呢？
使徒行傳是沒有結束的，在二十八章以後，還有許多神的器皿在作神的工作。神的
工作正在繼續下去，沒有停在那裡。不是保羅在羅馬作了兩年工，以後就沒有事了。
就以保羅一生來說，他住在羅馬，後來被殺殉道，這些事都沒有記在使徒行傳裡面。
彼得、保羅、約翰是三個要緊的人，他們的結局都沒有寫進去，這樣，我們那裡能
說使徒行傳已經完了呢？可是神的見證是寫不完的，二十九章還是那樣，三十章還
不能完，一直到一百章還是寫不了，如果要寫的話，一直有新的事情要加進去，所
以寫到二十八章就不再寫了。二十八章以後雖然沒有再寫，但是神的工作還是在那
里繼續。第一世紀的工作並不是到了絕頂。神四千年之久，有一個工作，如果到行
傳二十八章已經到了絕頂，那麼我們是到山底下了，我們是退下來了。但是沒有這
件事，因為主說，『我父作事直到如今，我也作事。』我們不要以為神的工作在保
羅的時候已經到了絕頂了，我們也不要以為在路德馬丁的時候，神的工作就是到了
絕頂了。不。第一世紀不是神工作的結局，第十六世紀不是神工作的結局，直到前
一個世紀都不是神工作的結局，神的工作還要一直往前去。一直到國度，一直到新
天新地，神都是往前進，不停在那裡。我們如果知道這一個，同時也相信這一個，
我們就要讚美神。
人常常有一個錯誤，就是以為自己所處的時候，是教會最不行的時候。路德馬丁的
時候，有人這樣想；衛斯理約翰的時候，也有人這樣想。但是，我們說，路德馬丁
的時候好得很，衛斯理約翰的時候也好得很。我們在這裡說他們所處的時候是好的，
再過五十年，人又要說我們所處的時候是好的。我們是怕人要停止，但是，神是不
會停止的，每一年他都知道他作甚麼，每一年他都知道要作到那裡，每一年他都要
作他所要作的。神是一天天往前去，神是一直往前進的。阿利路亞！神是一直往前
進的！
神往前進的時候，都有他的器皿。在使徒行傳里，神有他的器皿；在路德馬丁的
時候，神有他的器皿；在衛斯理約翰的時候，神有他的器皿；每一次有一個屬靈的
復興的時候，神都有他的器皿。那麼，今天神的器皿在那裡？不錯，我父作事直到
如今，但是甚麼時候人繼續下去與神同工？甚麼人說『我也作事』？這是要緊的問
題。
弟兄姊妹，如果神給我們一點亮光，能看見一點神的事實，我們就必須承認，神今
天所要求的器皿，就是他在當初所定規的器皿，就是他的教會。換句話說，今天神
所要求的器皿，不是個人的器皿，而是團體的器皿。如果今天神所要得着的器皿是
團體的器皿，你就要看見，若不是神的兒女被神帶到一個地步看見甚麼是基督的身
體，甚麼是身體的生命，在神手裡就沒有用處，就不能達到神的目的。
啟示錄一章說，教會就是金燈台。神不只說教會是金的，神並且說教會是金的燈台。
教會如果只是金的而已，就並不能滿足神的心。神為甚麼說教會是金的燈台呢？因
為金燈台是發光的，是為著照亮的。神要教會作一個發光的器皿，見證的器皿。神
在當初的時候，定規叫教會作燈台。不是某人，乃是教會，教會在神面前就是燈台。
金的還不彀，出乎神的還不彀，必須為神發光，為神作見證，才是金燈台。
所以，教會是為著神的見證而有的。如果不是金的，就不是教會；如果不是燈台，
也不是教會。裡面如果沒有生命，就不是教會；裡面如果沒有見證，也不是教會。
教會必須看見神在這一個世代里要作甚麼，要得着甚麼，看見神今天在地上的見證
是甚麼，這個才叫作金燈台。
我們再簡單的說，神的工作是繼續往前進的，神仍舊需要得着器皿，神今天的器皿
要像當初的器皿一樣，不是個人，乃是教會。
或者有人要問，教會中有得勝者出來，這是甚麼意思呢？不錯，教會需要有得勝者
出來，但是得勝者的見證也是為著團體的，不是為著個人的。得勝者不是有一班人
自命不凡，自以為比別人好，把別人都撇在一邊。得勝者乃是為全教會工作；工作
是他們作的，好處是全教會都得着的。得勝者不是為著他個人，得勝者乃是站在教
會的地位上把教會帶到完全的地步，乃是站在教會的地位上代替教會到那個地步。
所以得勝者的得勝也是團體的得勝。
神所要的器皿是團體的，所以我們要學習活出身體的生命。要活出身體的生命，就
必須拒絕天然的生命，必須在神面前深深受對付，受審判，學習順服，學習交通，
叫我們有機會作神的器皿。
