貳 失敗和恢復（二章十六節至三章五節）
十六節：女既看見王的態度，聽見王的呼召，看見了完全聯合之後，她就如此答應。
她又回頭去看頭一段已有的經歷。有一件事，已滿足了她的心，就是良人是她的。
良人之於她，她已曉得清楚了。她也知道她是屬良人的，不過這並非是她所注重的。
她回頭去看她已往的經歷。（這裡是她作中心。六章三節是王作中心，但是她也說
到自己；七章十節是王作中心，只有他而忘記她自己了。）
她說的話並不錯，但是她答非所問。這是叫人多失望的答應呢！不是問這句話好不
好，是問良人所說的，她聽見了麼？一個才有奉獻的人，她並非不知道她對於主該
如何；但她總不能忘記良人對於她如何。她總是中心，而不知道他是中心。不過她
在這裡，也有一個感覺說，她自己是屬乎良人的了。
『他在百合花中牧放群羊。』這裡雖是講到工作的問題，卻不是注重主怎樣對付群
羊，而是注重主和百合花的關係。百合花，是有清潔良心的人，是主自己栽種的，
是主自己的工作。（詩篇四十五篇是調用百合花。）主是在一班人中牧養他的群羊。
她這樣說，意即我是百合花，主也是牧養我，我有主彀了。她所注意的，還是他之
於我。她的話語，並沒有答應主所要求的，所以不能叫主滿意。
十七節：『我的良人哪！等到天亮，黑影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，好像
小牡鹿在比特山上。』（原文。）（『羚羊，』達秘譯本與美國標準本的腳註，都
是單數的『小羚羊；』但英、美本的正文，都作單數的『母鹿。』『小鹿，』英、
美、達秘三本，都作單數的『小牡鹿。』『比特山，』意即離別的山。）
她如此說，是她承認有黑影的存在。她在隱約之中，也承認自己是不能滿足主的心
的。她知道與主完全的聯合是不彀深的。她知道十字架的呼召、升天的要求、復活
的表示的緊要；但是她自己也知道她對於這些是來不及了。所以她在這裡對主說，
等到黑影過去。她仰望天亮，她仰望有一天天會亮，有一天黑影會過去。她要求良
人的轉回。『轉回』這辭，一面表明出她的來不及，不能聽見良人的呼召就起來同
去；另一方面，又表明說，她不是不要良人同在。所以把這兩點合起來看，她是要
良人和她同在，但是，她是要良人和她同在在她的地方－同在在牆壁里。她還是注
意回頭往裡看的感覺。她只要她自己在感覺上所享受的同在。她沒有要和她良人
『躥山越嶺』的同在。換一句話說，感覺上的快樂是她所追求的，復活的運動是她
所不願意的。再換一句話說，用枯燥的信心跟隨主到任何地方，到任何的環境裡去
的功課，是她所還未學會的，是她所作不到的。
在這裡，她得一大啟示，就是她並不是和主在所有的地方一直同在的。本來她只能
和主在她的裡面，在感覺上，活出同在。本來她和主的同在，也只有這一個地方。
她以為這個同在是最高的，是惟一的，此外再無別的同在了。但是，事實上，在她
的本分里、家庭里、世界裡，她還未學會在這些地方和主一同『躥山越嶺。』以前
她不知道，乃是經過這一次的啟示，她才知道。她只有在她裡面的同在，其餘的同
在還未得着。可是她並沒有能力去得這一種的無所不在的同在。她還未學會功課，
來覺得這種無所不在的同在的寶貝。所以她不只沒有能力去得，她也沒有能力去要。
她知道她不能去，但她也不求去。她也沒有看出『比特』的痛苦。所以她能冷冷靜
靜的說，請你快一點轉回。她知道主所能去的，是她所不能去的，但她不知道不與
主同去是多可惜。她以為只要有在牆壁里的那種同在，就心滿意足了。她還不知道
不能與主同去那地方，是多可惜。所以她就求主要像『羚羊，或像小牡鹿在比特山
上』那樣快的轉回。她並沒有求主給她能力，帶她出去，叫她免去比特山（分離的
阻擋）。她以為說，比特山是可以讓它存留的。
但是，事實完全出乎她意料之外。主一在外面退去的時候，就叫她裡面感覺上的同
在也失去了。主並未離開她，但在她的感覺上，他的確是離開她了。主教育的方法，
就是她若不能帶他的同在到世界的環境裡去，主就叫她裡面也失去她感覺上的他的
同在。二章七節的時間，我們也不知道有多久長。但是在那個時期之後，我們若不
能在環境裡與基督同在，我們也就不能在感覺上與基督同在。我們若不能憑著信心
與基督同在，我們也就不能憑著感覺與基督同在。這就是許多基督徒與主有頂親密
的感覺同在之後，後來竟不知道為著甚麼緣故，不能再恢復那個經歷的原因。當主
達不到他的目的時，你也不能達到你的目的。你若不接受他新的恩賜，你就要看見
你舊的恩賜也失落了。你還以為說，你自己還是過著一章十三節的生活，豈知道你
竟然有三章一節的經歷。（一章十三節原文和三章一節，都有『夜』字。）她以為
說，她整夜還是像從前一樣，把主懷抱在她的胸間。豈知在夜裡，主已經不見了。
她寶貝主的感覺上的同在。她寧可躲在牆壁里，來保守這一種的感覺。她寧可不往
世界的環境裡去，她寧可讓主有他單獨的工作和興趣，她寧可叫主和她的聯合不是
完全的合一，她寧可讓主在她之外有了活動。所以主現在就除去她所寶貝的感覺，
叫她在感覺上（雖然在實際上沒有）失去了主的同在，來吸引她往外面去尋求主。
這是女的頭一次被吸引往外面去。
三章一節：這裡的『夜』是多數的，（一章十三節的『夜』是單數的，）是一連幾
夜。好像她的良人躲起來了。這完全出乎她意料之外。主的目的，現在就是利用她
愛感覺上的交通的心，來吸引她去得着他所要她得着的。她因為失去了主感覺上的
同在，她就以為她是失去了主。她沒有知識，她還沒有經歷。所以她是愚昧的，她
還未知道主的用意。她去尋找她心所愛的。（一至三節，三次說這話。）她以為她
是尋找他。（『尋找我心所愛的，』可作『我尋找我心所愛的他。』她還不知道，
她不過是尋找她感覺上的同在。她的尋找是真的，但是，她並不知道那不見是假的。
二節：路加十五章二十節的『起來』是向父的，這裡的『起來』是向子的。本書三
章一節的尋求，是在床上的尋求。意即她還沒有離開她那個地位，她那個地位還不
對。
我們認識主在十字架上是第一步。這是本書所未說的。既然認識了第一步，就得有
心裡的基督，就是在感覺上的交通，就是內室和酒家的經歷。以後還當認識一位不
受環境限制的基督。她第一、第二步都有了，但是她還沒有看見第三步。她的床出
了事，她所以為有安息的地方出了事。主現在是來擾她這安息。凡未曾得着這個
『以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子』的人，主得引她去得這
安息。但那已經得着這安息的人，主就得引她更進一步－和主一同躥山越嶺。主現
在就是叫她在以為可安息的床上，覺得他不在這裡了。
她現在定規要起來。現在她看見信心的沒有進步和感覺上的失去了。起來的意思，
即不再睡在床上，不再歇了。主現在要她學習，不是有地方的安息，也不是有時間
的安息。從前以為有地方的安息，有時間的安息，是好得無比的。但被主帶領更進
一步的時候，就知道地方和時間的安息，不是完全的。所以她要起來，脫離這個安
息，就是起頭來學習那隨遇而安的安息。
她說她起來之後，要『遊行城中。』（在當初，這城是指耶路撒冷。在今天，是指
天上的耶路撒冷，是指一切屬天上的。）她要從一切屬天的事情里，屬天的東西里，
和屬天的人中間，尋出基督來。也許她花過工夫去讀聖經里的許多道理，或者把人
家的書去看過，或者在屬靈的人的聚會中去過。她都作了，並且還不只如此，她還
到『街市上，在寬闊處』去尋。『街市』就是街道，即普通的街道。『寬闊處』即
是寬闊的街道。這些地方都是城中居民來往的地方，是他們交通的地方。這些地方
就是他們蒙恩的方法，因主是道路。換一句話說，就是神的子民平時所藉著來得着
交通，來得着恩典的方法，她也都用過了。這些方法，也許包括認罪、悔改、禱告、
禁食、以及聚會、和聖徒來往等，也許相信、倚靠都在內。（尋罪人，是在大街小
巷；但是新耶路撒冷只有街和大街，在神面前，沒有小路可走。世界的人常走小巷，
但在屬靈的方面是不可能的。）在這些地方，她也尋不着主。
主有意躲避的時候，叫人不覺得他同在的時候，人就難用尋求的方法，把它恢復過
來。到此，她學會一點功課，就是說，主定規是不在床榻的地方。如果往裡尋不着
的話，就得往外面去尋。如果禱告不是為著禱告，乃是為著主的同在；如果讀經不
是為著讀經，乃是為著主的同在；如果安靜不是為著安靜，乃是為著主的同在；她
就要看見，這一種的禱告、讀經、安靜，到了一個時候，這些都得離開，才能得着
主的同在。
她現在已經起首離開她的床榻，起首學習與神的兒女來往，起首抓住神的道路。她
現在也沒有遮掩，她現在也顧不得面子，她也並不在外面作更多的工作，來遮掩里
頭的虛空。她現在學習和神的兒女調和在一起，來解決她靈性的難處。從前她蒙恩
的方法只有一個，就是她的床榻。現在她能遊行城中，尋著許多的道路和街市了。
她雖然還沒有遇見她的主，但是主並沒有在城外。她走的這些路，雖然不能叫她遇
見主，但是這些路還是她所不免於走的。過一下，她要遇見她的主，現在一切的問
題，是時間的問題。
三節『巡邏』宜作『遊行。』看守的這班人，是神託付來看守靈魂的人。（來十三
17。）他們是一直在城中走，他們在屬靈的事情上，是很熟識的人。也許在已往的
時候，他們曾給這女子許多的幫助。這女子雖然沒有去尋他們，但是他們因著職守
所在，竟然看見了這女子。在女子的心裡想，也許他們能告訴我，到底我心所愛的
是在那裡。
但看守的人所能作的，最多不過就是指示道路，或者道理。要遇見主，還得你自己
到主那裡去。沒有一個看守的人能代替你作這個。尋著看守的人，並非尋到主。每
一個尋求的心，都得直接的對付主並受主的對付。看守的人雖然有用處，但是有的
時候也是無用。當你受主對付的時候，你若過於倚靠他們，你要看見你還是不得要
領而去的。你要看見引導到你心所愛者的路，乃是需要離開他們的。也許你要像這
女子一樣，在你剛離開他們的時候，就要遇見你心所愛的。
遊行城中，雖然是需要的，但不能引她到主那裡。街市，雖然是需要的，但也不能
就引她遇見主。主要她走一條路，所以看守的人都不能幫助她。
四節：『我剛離開他們，就遇見我心所愛的。』這一次良人被她遇見，有甚麼意思
呢？這並非說，她遊行城中絕對是對的；也並非說，她走的街道街市都不錯；也不
是說，她在看守的人面前承認自己的失敗就是完全的了。她還有許多功課要學。她
不只是一個在主心上的人，並且也是一個在主手中的人。這裡並不是說，她再一次
得以遇見主，就是她達到完全的記號；乃是說，主知道她只能受這麼多的試驗。雖
然她離開完全還遠，但為著她尋求心切的緣故，主就樂意在這裡給她遇見；把這一
次的試煉帶到一個段落，過了這日子再引她走前面的道路。在一個沒有與主完全合
一的人身上，就是她的尋求，也難免有許多攙雜的、不完全的；但是，主今天沒有
工夫來對付這個。在這初步的經歷中，主還肯讓尋找的必定尋見，雖然她的尋求還
不一定都是屬靈的。這裡頂像以西結所說的，把水量著走過去。（結四七3～5。）
好像主把這一段量過了，讓她走過去。這一段路程，不過是照著主所量的而已。
『我拉住他，不容他走。』現在她以為已經得着她所失去的了。她也許以為前一次
的失去，是她拉得不彀緊；所以，這一次她緊緊的拉住他。前一次在感覺上，她不
彀儆醒，所以他走了；現在她要頂儆醒的守著他。她雖然知道了她該出來和主在一
起；但是在感覺上要求和他同在，還是她心中的羨慕。一部分出來的功課是學了，
但是信心的功課並沒有學。是起來了，但是還沒有和他同去。她還沒有學會讓他自
由來去，她還不知道在信心的生活里，長久的感覺主的同在，是不可能的。她還抓
住這一個。她並不知道在感覺上的同在，是該讓主自由來去的。當他歡喜的時候，
我們就可得着感覺上的同在；當他不歡喜這樣的時候，我們就得讓他自由，而只在
信心裡持守著他和他的一切。但是，她還不知道這一個。她以為感覺上的同在，就
是最好的了，她還不知道（也許她已經聽見）信心的道路和生活。所以她拉住他，
所以她不容他走。豈知道出乎肉體的拉住，不過是叫自己還得失去。屬靈的尋求，
就能讓主自由；屬魂的，就要為自己打算；雖然她所尋求的乃是主的同在。
但是，主是按著人的程度來對付人。所以她雖然有許多的功課還沒有學，有許多的
事情還不知道，主卻肯被她遇見，被她拉住，被她帶走。因為在目前的對付中，她
所經過的已經是彀好的了；她所受的試煉，也已經是彀大的了；她的追求，也彀完
全了。因為她並沒有學會分開靈和魂，所以主在這裡不怪她。
『領他入我母家，到懷我者的內室。』在裡面雖然有自己的攙雜，主還肯謙卑他自
己，讓她好好的再一次享受主的同在。主現在進入她母家，到懷她者的內室。如果
『母親的家』是恩典的原則，就『懷我者的內室』是指神的愛了。神用恩典的原則
和愛的心來待她。（我們作罪人的時候，是在情慾里懷的胎，是在罪惡里生的。這
里是在愛里懷孕，是在恩典里生的。）她是憑神的恩典和神的愛，來尋求主的同在。
在詩的方面，就是帶主到一親密的地方。她是一個女子，所以母親的家，懷我者的
內室，是她頂好的地方。
到了這裡，又告一段落。她在此，又好好享受主的同在，但是，這並非就是完全。
在這裡，主還是被動。這個女子還未學習如何讓主自由。但是，她已經學會相當的
功課。在這裡，她又要過一陣時候。（也許過了幾個月。）
抓住的力最強的時候，就是在第一次失去主而又得着主的時候。
五節：主又吩咐了。這一次她受的試煉很大，所以主給她有這一段安靜的時候。主
的意思是：這個人是我所對付的，用不着你們去幫她，用不着你們去激動她。她在
這裡學的功課，還是實實在在的，在以下她實在是有了一個大進步。在底下可以看
見，二章所說的復活的能力、復活的豐富、十字架的生活，她必定已經相當的學會
了。（雖然不敢說是絕對的。）她前三樣的功課是相當的學會了，所以底下主才有
那樣的讚美。
