記得小時候動不動就哼哼：“世上的美女都是毒蛇，遠遠離開她”，卻仍喜歡在毒蛇周圍打轉。

應該做的事卻是那麼難做。

魯迅先生在秋、徐死義後曾主動要求從日本回國刺殺清庭命官，臨行前一天，突然問小組長道：“我死了，我媽誰養活？”立遭取消其任務，共和國因此少了一個義士，多了一位作家。

那位想要永生的官員，連一切的誡命都遵守了，可是當耶同靈請他變賣他所有的財產分給窮人時，他面色愁苦的走了。他的心一定是歡樂着的，因為他一來為自己、家族、後代保全了自己的財產，二來又避免了過分行義。

同樣的道理，拒絕哪怕是做一回“這樣的傻子”的基督徒們，當他們看到乞丐時，首先會聰明地想到他是不是癮君子呀？是不是個酒鬼呀？是不是個比我還富的丐幫X袋呀？當他們看到有人批評政府時，首先會聰明地想到他將來會不會是一隻狼，把我養的肥豬給吃了？結果是，他們的義全埋在他們聰明的想法里了，據說還是些屬靈想法。

在另外的場合，基督徒則反覆告訴我們，他/她與上帝是單線聯繫，別人甚至別徒都別插手也插不進去手。例如說，他/她信的真不真，上帝知，他/她知，別人不知；他/她犯罪後有多麼悔，別人不知，上帝知，他/她知。

既然基督徒一切的一切，都是為了自己的永生，他/她為什麼在面對行善或行為的問題上會突然關心起別人來了呢？歸根結底，別人甚至整個宇宙不過是一個基督徒的玩具罷了。別人死，是上帝為了向他/她顯明什麼；別人生，是上帝為了讓他/她的益處。到底是什麼使他/她突然那麼關心起一個乞丐的身體狀況（吸毒還是酗酒），一個未來的政權是否會更變本加厲地對付它的百姓呢？

既然一個基督徒歸根結底只是對自己和上帝負責，那麼您的善行就從根本上講與被您善行所涉及的人無關。您是在通過自己的善行企圖向上帝表明自己的屬靈狀況。這樣看事情就很簡單了。如果您能當場看（禱告出）那乞丐是個癮君子或酒鬼，那麼您可以不給。如果您一下子看不出，給就給了，被騙就騙了，甚至對對方反而造成更大的損害就造成了，因為您是要對得起自己，對得起生您養您的上帝。上帝喜歡什麼，據說都寫在經里了，“愛人如己”什麼的，為什麼非得要“靈巧如蛇”才是對上帝和自己負責呢？這，就是聰明人與愚笨人的區別，也是人與神的區別。

同樣，對於一個政權，數個政權，全世界的政權，只要它、它們做了一件事不對，就批評它/它們，即使不，也不替它/它們找藉口。歷史有您不懂的地方，但是上帝的原則定了。歷史同時也告訴我們，沒有不滅亡的政權，儘管最終還是虎去狼來。您想對抗上帝定的歷史規律嗎？

許多紅色基督徒、或者台獨基督徒、或者美帝基督徒、或者蘇修基督徒會說變只能更糟。也許是，但您不能因為一個人將來可能是狼而將他現在殺掉，那才是過分行義。您也不能因為一個人現在是壞蛋而指責別人沒有將其扼殺在搖籃里。那是上帝做的事。

看見壞事就阻攔就批判就反對，看見善事好事就做就支持就讚揚。不讓明天的憂愁迷惑今日的雙眼，不讓無法做到的判斷阻撓自己每天每時該做的事。對於基督徒而言，當下什麼該做什麼不該做，原本應是十分明顯的。若非這樣，那他/她的靈就不在自己體內，最多在其牛仔褲的屁兜里，在我們面前充仁。