主日祈禱文

在主的聖潔里學作清潔的人

在主的公義里學作正直的人

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第83期 

慈悲的父，全能的神，滿有恩典的主，我們感謝讚美你！我們要時時稱頌我們的上主，讚美神的話必常在我們的口中。神啊，甚願你的靈將讚美的言語充滿在我們的心裡，我們的靈就因你的榮耀而喜樂歡呼。主啊，白晝，你必向我們大施慈愛，黑夜，我們要歌頌求告賜我們生命的神。屬主的人啊，你們當與我們一同稱耶和華為大，一同高舉祂的聖名。

親愛的主，謝謝你叫我們在你的聖潔里學作清潔的人，在你的公義里學作正直的人，在你的慈愛里學作有憐憫心腸的人，在你的威嚴權能里學作有敬畏之心的人。父啊，你預先所知道的人，就預先定下效法你兒子的模樣；你召我們來，稱我們為義，叫我們在你兒子的榮耀里得着榮耀。是的，主，我們相信，在這彎曲悖謬的世代，你必保守你的兒女走正直的路，守純正的道，以喜樂的心，過淳樸清潔的生活。

是的，主，我們深信，在世事無定的風暴中，主若幫助我們，沒有人可以抵擋我們。你既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，也必把萬物和祂一同白白地賜給我們。是的，主，我們深信，沒有任何人事物可以叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌里的。主啊，雖然洪水泛濫，世界傾斜，但基督依然作王！求主使我們安穩在信心的磐石上，注目你榮耀的再來！奉我們主耶穌基督的名，阿們！

主日信息

追求聖潔  遠離世俗

來12:12-17

講員 王峙軍牧師

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讀經 來12:12-17

12 所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來。13 也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒〔歪腳或作差路〕。14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的。他因一點食物把自己長子的名分賣了。17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不着門路，使他父親的心意迴轉，這是你們知道的。

根據這段經文，我們分享三點：

一、挺起下垂的手發酸的腿（12-13）

二、非聖潔沒有人能見主（14）

三、又要謹慎，恐怕……（15-17）

一、挺起下垂的手發酸的腿（12-13）

12所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來。13也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒（歪腳或作差路）。

第12節開頭的“所以”表明，根據12:1-11的討論，作者得出結論，也是命令：“你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來！也要為自己的腳把道路修直了……”

“挺起來”（不定過去式主動態命令語氣）：你們要堅固起來，使你們下垂的手、發酸的腿重新得力。“仰望耶穌”和“思想耶穌”，是“挺起”“下垂的手”和“發酸的腿”的能力之源。以賽亞書40：28-31說，你豈不曾知道嗎？ 你豈不曾聽見嗎？ 永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦；祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏睏倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。

“要為自己的腳把道路修直了”：要為你們（自己）的腳建造正直的道路。注意，和前一個不定過去式命令語氣的動詞“挺起來”不同，“修”是現在式命令語氣。接下來說“使瘸子不至歪腳，反得痊癒〔歪腳或作差路〕”。如果路是邪路，靈性的瘸子就會走上歧途。但若走在正直的路上，“瘸子”的靈性疾病就會得着“痊癒”。

二、非聖潔沒有人能見主（14）

14你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。

注意這節經文和前面經文的關係（通常人們會從14節令開一個意群。但實際上，12-13節和14節關係密切。“修直”路，和使瘸子“痊癒”，有一個目的：你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。這是屬靈賽程中的重要內容。

“你們要追求”：你們要持續地追求！這是繼“挺起來”和“把路修直”之後的第三個命令。此處的“追求”，是一個很強烈的字眼，獵人追逐獵物即用此字。保羅在羅馬書14:19說，“所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。”在提摩太后書2:22說，“你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。”

從14節可以看出，“追求”的對象有兩項：“與眾人和睦”與“聖潔”。但追求的重點在後者——“聖潔”。這裡所要追求的“和睦”，不帶冠詞，指基督徒與世人之間和睦相處的狀態。基督徒生活在世界中，要和世人和睦相處，“使我們可以敬虔端正，平安無事的度日”（提前2:2）。但我們又不能沾染世俗，要竭力過分別為聖的生活。彼得前書3:11 也說要“尋求和睦，一心追趕”。

此處帶定冠詞的“聖潔”，回應了第10節中“使我們在他的聖潔上有分”的“聖潔”（兩個字一個陰性10節，一個陽性14節，但意義相同）。這樣的“聖潔”，在保證我們與世人“和睦”相處的時候，又不沾染世俗。

為什麼“追求聖潔”是作者強調的重點？因為“非聖潔沒有人能見主”。

“非聖潔沒有人能見主”，是一個關係代詞從句（子句），是對前面“要追求聖潔”之重要性的說明，講出了神命令我們“要追求聖潔”的原因。無論在舊約還是新約，神對他子民的要求都是，“你們要聖潔，因為我是聖潔的”（見利未記11:44和彼得前書1:16）。哥林多前書1:30“但你們得在基督里是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖。” 

基督徒若沒有聖潔的生命，其後果有二：（1）現在不能與神有好的關係；（2）將來在神的審判台前也站立不住。基督徒沒有聖潔的生命，表明他還沒有經歷基督寶血在他生命中的工作；沒有寶血印記的人，是不敢到神面前來的。我們既然已經有了成聖的地位（被稱為聖徒），就要盡力把基督聖潔的生命本質活出來。

為什麼我們要“追求聖潔”？因為我們沒有一個人可以說自己是完全聖潔的，所以我們要追求聖潔。有人會認為自己很聖潔了，因為自己讀經禱告，來教會敬拜，十一奉獻，參加小組，不偷不搶，殷勤工作，這樣的生活是聖潔了吧。其實神的聖潔的標準很高，像神一樣聖潔，這是聖經要求我們的。所以我們在追求聖潔的時候，不僅是做到外在的好行為，外在的沒有犯罪，而且我們要追求自己生命本質的聖潔。從三個方面追求聖潔：

1.我們要省察自己心思意念中的任何的不潔淨的念頭，那些不潔淨的一閃念，也是不討神喜悅的。而且你若容忍那些不潔淨的念頭存在，它勢必為你帶來罪的後果。

2 要遠離世界的誘惑試探，要分別為聖。不要看網絡、手機中的各種污穢的視頻、畫面，不要看那些屬世界的影視劇。有一個傳道人分享過，他看了一個屬世界的電視劇，然後接着要靈修了，他說一閉眼睛禱告，湧入眼帘的就是那些世俗電視劇的畫面，與神的聖潔差距太遠了！再加上今天的各種LGBTQ變性、變態的醜惡，一定要遠離，不要讓那些東西污染自己。

3.要順服在聖靈的掌管之下，控制自己的血氣。人受到刺激的時候就容易發脾氣，肉體的血氣就出來了，那個時候你會大吵大鬧，哪裡還有聖潔的樣式呢。所以一定要治死老我，體貼聖靈，不要體貼肉體，結出聖靈的果子來。

三、又要謹慎，恐怕……（15-17）

15又要謹慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。

“又要謹慎”（現在式主動態分詞），意思是要小心看管，要注意！彼得前書5:2譯作“照管”（務要牧養神的群羊，照管他們）。此節中的這個分詞和第1節的“就當要放下…脫去…”一樣，帶有命令的意味。希伯來書3：12也有意思相同的命令：“弟兄們，你們要謹慎！免得你們中間或有人存着不信的噁心，把永生神離棄了！” “要謹慎”的範圍，包括了接下來的三個“恐怕”——

（1）第一個“恐怕”：“恐怕有人失了神的恩”：錯過或趕不上神的恩典，被排除在神的恩典之外了。來4:1已經提及“免得我們中間或有人似乎是趕不上了。”注意：此處的“失了”和4:1的“趕不上了”，都是主動態動詞或動詞的分詞形式。這裡強調了人的責任。保羅在加拉太書5:4說，“你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。”

（2）第二個“恐怕”：“恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢”。“毒根”的意思是充滿苦毒、怨恨、忿怒的生命性情之根。羅馬書3:14說，在罪惡之下的人，“滿口是咒罵苦毒”。這樣的“毒根”比一般的根長得更快，給人帶來麻煩。而且這樣的“毒根”能“污穢”很多人（尤其是道德上的污染）。

在基督徒的生活中，在教會的事奉中，這種“毒根”尤其可怕。它長在我們的“舊人”的土壤里，而且蔓延得很快。對自己、對家庭、對教會，都具有極大的摧毀作用。所以，知道“我們的舊人與基督同釘十字架”是何等重要！

16恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的。他因一點食物把自己長子的名分賣了。 17後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不着門路，使他父親的心意迴轉，這是你們知道的。

（3）第三個“恐怕”：“恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的”。在這個“恐怕”中，作者舉出兩種惡行：“淫亂”，或“貪戀世俗”，和一個沾染這兩種惡行之一種的實例——以掃。以掃的故事在創世記第25章。聖經沒有記載以掃犯淫亂罪，但他卻肯定是“貪戀世俗”的人，其表現是，“他因一點食物把自己長子的名分賣了”。他用“賣掉自己的長子名分”的行為，交換了“一點食物（一頓飯）”（餅和紅豆湯）他看自己肚腹的需要，超過作長子的屬靈福氣。創世記25:29-34，有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說，我累昏了，求你把這紅湯給我喝……雅各說，你今日把長子的名分賣給我罷。以掃說，我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢。雅各說，你今日對我起誓罷。以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

有不少人因為一碗紅豆湯，賣了自己長子的名分。1950年代，中共開始對教會整肅，要求在教會中批鬥傳道人，肅清美帝國主義流毒。大逼迫來臨，一夜之間，70萬基督徒消失了！大部分人消失了，留下了百分之一的7000人，沒有向巴力屈膝的人。其餘的99%去了哪裡？他們做了什麼？他們賣掉了他們長子的名分：他們宣稱不信了，我不是基督徒了，他們紛紛控訴自己是受騙的，被牧師和宣教士害苦了，表決心要跟黨走，不再相信耶穌基督。為了一碗紅豆湯，為了自己不受逼迫，為了自己可以苟且偷生，他們否認主、買了長子的名分。

今天還會有這樣的事情嗎？基督徒受逼迫的機會是越來越多了。我們是否準備好了為主受逼迫？比如我們面對LGBTQ泛濫的勢力, 敢不敢發聲指出他們的罪？在公司上班，如果是一個抵擋基督信仰的公司，我們敢不敢公開承認自己是基督徒、並且傳福音？還是為了工作飯碗而隱藏自己的信仰？

“貪戀世俗”的本質就是“不敬虔”，在新約時代，保羅稱這類人是“基督十字架的仇敵”，“他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念”（腓立比書3:18-19）。

“這是你們知道的”（完成式主動態陳述語氣或命令語氣。雖是完成式，但包含現在式的意思）：熟悉舊約的猶太人對以掃的故事無人不曉。而希伯來書的受信人，正是一些從猶太教中轉信基督的人。這句話也可以看作是命令語氣：“你們要（一直，持續地）知道！”雖然以掃的故事在猶太人中耳熟能詳，但真正懂得其中的屬靈教訓的人並不多。所以，聖靈借着希伯來書的作者，用命令的語氣，來讓讀者明白“淫亂或貪戀世俗如以掃”者的後果，不是不可能的。再者，作者把ἴστε放在這節經文的開頭，作為命令的可能性也很大（參3:12 Βλέπετε；12:25 Βλέπετε）。

應該“知道”的是什麼呢？以掃既棄絕了作長子的屬靈祝福，“後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不着門路，使他父親的心意迴轉……”。這句話的意思是，以掃後來想要承受祝福，竟被拒絕了；雖然他流淚尋求祝福，但卻找不到悔改的地方了，或已經沒有悔改的機會了。更可能的意思是，他那顆貪戀世俗的心無法迴轉了。（參創世紀27:30-40）。

作者此處的警告相當嚴肅。如果有人貪戀世俗，作“基督十字架的仇敵”，或得知真道之後故意犯罪，他就會像以掃那樣，再沒有地方（機會）叫他迴轉心意了。他也就失去了屬靈的福氣。前面的第一個“恐怕”——“恐怕有人失了神的恩”，指的就是這種人的結局。

思考與應用

1.你現在是否仍然感到疲倦灰心？使你“挺起來下垂的手、發酸的腿”的秘訣是什麼？

2.你有沒有遵從“追求聖潔”的命令，過一個分別為聖的生活？

3.在你信仰生活中，有沒有向以掃那樣“貪戀世俗”？如果有，表現是什麼？

4.勝過世俗誘惑的秘訣是什麼？

王峙軍 牧師，生命季刊主編，“中國基督徒生命團契”總幹事；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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