· 諾斯底主義（Gnosticism）：

基督教會建立起初的幾個世紀中，有些宗教運動，強調人可以靠一種神秘知識得救，諾斯底派是這種運動的信徒。這個統稱為“諾斯底主義（Gnosticism）”的運動，可見於二世紀基督教的著作。這些著作將各種諾斯底團體，視之為歪曲了基督信仰的異端。諾斯底主義可能比較獨立於基督教之外。

諾斯底派的信仰里有強烈的二元論，主張有一位至高純靈超越的上帝和一位並不認識這最高上帝但創造了物質世界的神（這位神是舊約中耶和華神的歪曲形象）。所有諾斯底派都認為物質的創造是邪惡的，不過神性餘暉存在於某些註定會得救的‘屬靈’個體裡。這些‘屬靈’的人，不知道他們源自天上。上帝逐派下一位救主給他們，藉着那神秘的知識，讓他們能認識自己，明白自己的本源和命運，因而得救。他們醒悟之後，在死亡時能逃脫肉體的囚籠，平安穿過經仇敵魔鬼所控制的星際世界，回到上帝那裡。

既然諾斯底派的人相信，人得救恩完全靠自己本身已有的屬靈的體質，有些諾斯底派的人便沉迷於極端放蕩的行為中，自譽是‘珍珠’能出污泥而不染。但是大多數諾斯底派中的人對性輿婚姻採取十足的禁欲主義。他們認為人本來是單性，創造女人是邪惡之源；生孩子只會增加在黑暗勢力奴役下的靈魂的數目。

諾斯底主義在古代世界中十分風行，特別是在基督教世界的四周。諾斯底主義給世界上的罪惡和混亂提出了一些解釋，指出了一條脫罪的道路，人可以重返靈界。現今在伊拉克和伊郎的曼底安派（Mandaean），是古諾斯底主義碩果僅存的後人。

1. 雖然《使徒行傳》第八章關於西門馬古（Simon Magus）的記述中，並沒有說他是諾斯底派，只說他是行邪術的。初期基督教作者都異口同聲地認為西門是所有異端得起頭。西門有一點和其他諾斯底派不同，他自稱是神，並教導人得救在於認識他。而不像諾斯底派所說得認識自己。
2. 在西門之後有另一個撒瑪利亞人米南德（Menander）；一世紀快結束時，他在敘利亞得安提阿開門授徒。他告訴信徒，凡信他的人都不會死。不用說他自己得死證明他是一個騙子。
3. 第二世紀初期，也在敘利亞得安提阿開門授徒的撒特流斯（Saturninus）。他承認基督是救主；但是像其他諾斯底派一樣，主張基督並沒有實質的形體，只是看去像人（幻影派的說法）。
4. 彭他斯的馬吉安（Marcion of Pontus）雖非典型的諾斯底派，卻是個重要人物。他堅持信仰基督，但不承認基督道成肉身，也不承認基督身體復活。他隨意取捨的基督教見解受到羅馬教會的嚴正抨擊。主後144年馬吉安被逐出教。殉道者游斯丁（Justin Martyr）斷言馬吉安受了魔鬼的指使，褻瀆並否認上帝是宇宙的創造者。特土良（Tertullian）約於主後207年寫了《反馬吉安論》，認為馬吉安是基督教真理的大敵。

資料來源：………………………………………… 基督教二千年史（陶理博士 主編）