熟讀聖經的人都知道『士師記』不只是一卷描寫神家屬靈生命荒涼的書，也是一卷講屬靈爭戰的書。因着裡面的生命在神面前退後失敗，外面任何一點難處和仇敵的作為很容易就成為了 神兒女受苦、受壓制的原因。雖然 神是獨行奇事的 神，爭戰的勝敗也全在乎耶和華，但是， 神每次介入和施行拯救之前，他總是要先得着一些對的人，一些合乎他心意的器皿來與他的作為配合，也藉此將過得勝生活的路指示給我們。

在基甸的時代， 神家經常面臨嚴重的糧食爭奪戰，經上記着說“以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人和東方人都上來攻打他們……毀壞土產……沒有給以色列人留下食物……那些人……像蝗蟲一樣多，人和駱駝無數……毀壞全地，以色列人因米甸人的緣故極其窮乏，就呼求耶和華”(士6：3-6)。沒有糧食，民必貧窮軟弱，無法正常生活，更別說能勝過仇敵。屬靈的爭戰更是如此，撒但總是千方百計的毀滅 神家一切屬靈的糧食及供應的管道，而且總是發生在“每逢撒種之後…”。

為了扭轉這個危機，基甸奉 神命吹角，號召 神兒女們起來爭戰，而答應這呼召的竟只有三萬二千人！更令人驚訝的是神仍繼續分別他們，只為 神家精選了三百位勇士來從事這場爭戰，每一位可以說都是經過了三重的試驗與淘汰：
(1) 責任感的淘汰——相對於 神家數百萬的人口，只有三萬二千人覺得「國家興亡，匹夫有責」，而願投身於戰場。今日普世教會面臨的最大考驗之一，也正是來聚會，享主恩的人很多，對神家興亡與需要有責任感，肯獻身 (commit oneself)、扛責任的人卻只有少部份。
(2) 使命感的淘汰——當基甸順從 神的要求宣告“凡懼怕膽怯的可以離開”，竟又有二萬二千人退去。若非真有使命感，在遭遇困難或需要付出更大代價時，人常常會跟不上而退去。 神家何等需要有使命感的人，他們深知道自己是在為誰而活，為誰而戰，“雖至於死，也不愛惜自己的生命”。縱使同伴都失敗、退去，他們仍為 神及 神家勇敢站住，不退後也不妥協。
(3) 生命的淘汰——最後一道的淘汰是 神親自的淘汰，他用人在爭戰之日如何喝水，如何面對自己的需要來揀選人。凡仍能持續儆醒，用手捧着飲水的他就分別出來，其它鬆懈自己，跪下暢飲者， 神都打發回去。雖僅寥寥三百人剩下， 神卻將“多如海邊的沙”的仇敵交在他們手中，為 神家贏得了全面的勝利。

親愛的弟兄姊妹們，我們今日所處的世代是最靠近主回來的日子，也是仇敵最猖狂，神家的需要最大的時候，我們看見了 神家糧食被破壞， 神兒女貧窮軟弱的情景嗎？我們聽得見基甸的號角嗎？當 神在那裡問說“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”我們會如何回應呢？當同伴越來越少，靈里亦感到孤單之時，我們是否仍肯為主站住？面對新的一年，求神使我們在每個考驗中都能靠主得勝，使我們成為一個真能被神使用的器皿。