平約瑟（ Joseph Prince ）恩典福音（ Gospel of Grace ）

濫用神恩

張逸萍

 https://www.chineseapologetics.net/cults/misc/S_Joseph-prince.htm

平約瑟是新加坡“新造教會” （ New Creation Church ）的資深牧師；常在世界各地講道；有說他的月薪高達50,000美元，也有說他從沒有從該組織獲得薪水；娛樂網站 richestlifestyle.com 將他列為全球第十大牧師。但一些福音派人士卻指他所傳教的恩典福音是異端。[1]  一天在電視上，聽見平約瑟耐心地講說我們是完全因為神的恩典，才能稱義。 “對呀，這就是好消息呀！”我心想。那麼為什麼教會裡有批評他傳講異端呢？

 讓我們來看看他的代表作，標題為《命定為王》或者《作王掌權的命定》（ Destined to Reign ），副標題是「不費力地獲得成功、整全而且得勝的秘決」 [2]（ The secret to effortless success, wholeness and victorious living ）

 此書開始時這樣說﹕「你的命定就是要作王掌權。主的呼召是要你得到成功、享受豐盛、享有健康以及擁有得勝的生命。主不希望你活在挫折、貧窮和失敗當中。祂呼召你是要使你作首不作尾，必居上不居下。 ……當你在生命中作王掌權的時候，你的權柄將支配罪、你的權柄將支配黑暗權勢、你的權柄將支配憂愁、貧窮、疾病和所有咒詛、你的權柄將支配仇敵和他所有的詭計，你的權柄將支配一切。 」[3]

 簡而言之，耶穌在我們的生命中注定我們會得到成功、健康、財富〔 wholeness可翻譯為整全或健康和財富  [4]〕和勝過罪惡。他引用聖經為證﹕

 「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼。」（羅5:17 ）

 事實上，羅馬書告訴我們，因為一個人（亞當）的過犯，我們眾人都被定罪， “死…作了王”指世人都活在死亡的陰影底下，並受那掌死權之魔鬼的轄制。但因耶穌基督，信徒被稱義得生命（18節）。 “生命”指因着相信、接受主而有的生命。這生命運行在信徒的裡面，使人勝過罪和死。就是「在生命中作王」的意思。

 這經文有提到「成功、健康、財富」嗎？沒有。有應許「得勝罪惡」嗎？是的，但是不是「不費力地獲得」呢？

 讓我們分開這兩方面來思想﹕

得勝罪惡

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 平約瑟描述自己認識恩典的旅程，說﹕「我聽過的律法教導多到我曾經一度相信自己已經失去救恩了。」他當時一面在路上向人傳福音，一面擔心自己不能得救。 「我用盡我所有的力量、能力和精力試着守住律法。我當時不論走到哪幾乎都一直在認自己的罪，差一點瘋掉。真的就是到自己的盡頭時，我才意識到自己需要耶穌基督作我為的救主。也就是祂打開我的眼睛讓我看見了恩典的新約。 」[5]

 非常明顯，他是受了“靠行為得救”的錯誤教導。在忍受不了的時候，他反彈過來，可惜矯枉過正了！所以他到處教導，也在他的書中花甚多的編幅提倡他的「恩典福音」。

 平約瑟說﹕「我們從基督得到洪恩，又蒙他賜義，不是因為我們的表現，全因他恩典。我們並沒有什麼功勞。[6]不必靠自己的努力去賺取上帝的祝福。」[7]阿們！又阿們！

明白自己罪得赦免，就不再犯罪？

 平約瑟說﹕ 「當你知道自己完全得着赦免時，這啟示將摧毀罪在你生命的勢力。 」 [8]「記住這句話： “正確的相信帶來正確的生活。 ” 」[9]

 所以他一而再，再而三地說﹕ 「當你在上帝的恩典和祂完全的寬恕之下，你將會勝過罪。我完全不相信當一位信徒真實的經歷耶穌那“全然的寬恕”和祂“所完成的工”時會渴望活出罪惡的生命。是祂的恩典和寬恕賜予你勝過罪的力量。 」[10]

 為什麼相信神拯救之恩，人就不再犯罪呢？平約瑟再解釋說﹕「如果你活在定罪之下，那你註定會ㄧ直重複犯罪。為什麼會這樣呢？因為在定罪之下，首先你會感到罪惡和內疚，然後你會認定和上帝之間的關係已經破裂了。當你認定上帝已經遠離你時，你的結局就是回到罪中重複所犯的罪。 ……耶穌消滅罪的方法是完全不同的。你犯了罪祂會對你說： “我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！ ” 」[11]

 平約瑟引用耶穌對行淫時被拿的女人所說的話﹕「我也不定妳的罪。去罷。從此不要再犯罪了。 」（約8:11 ）請留意，耶穌是不是說﹕「我也不定妳的罪。去罷。從此你不可能再犯罪的了。 」

保羅最明白“因信稱義”，不是“靠行為稱義”。但他在羅馬書7章中有一段著名的掙扎﹕「我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作。 」「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」平約瑟提出解決之道，說﹕「可以釋放你的人是耶穌。……每次你在思想上、言語上或行為上失敗的時候，重新領受一次： “如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。 ”耶穌死在十字架上的時候，你一切的挫敗都已定罪在祂身上了。你今天得以自由的過着得勝的生活不是因為你順服律法，是因為你對耶穌的寶血和公義的信服。」 [12]

 是的，保羅說，「如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。 」 （羅8:1 ）但他不是說「如今那些在基督耶穌里的，就不再犯罪了。 」那麼，保羅是靠着這個「明白自己不再定罪」的信念，就輕易地勝過他在羅馬書7章所講的掙扎嗎？

 保羅繼續說﹕「體貼肉體的，就是死，體貼﹝聖﹞靈的，乃是生命，平安。 」（羅8: 6 ）我們需要選擇體貼聖靈，不體貼自己肉體的私慾。最後他結論說「你們若順從肉體活着必要死。若靠着﹝聖﹞靈治死身體的惡行必要活着。 」（羅8:1 3 ）原來信主之後，我們仍然有戰爭，但是我們靠的不是自己的力量，是聖靈的力量。請留意﹕我們需要“治死”身體惡行。 “治死”不需要花一點力氣嗎？不是此書的副標題所講的「不費力地獲得」！

平約瑟所誤解的神學

 平約瑟說﹕ 「你的身分只有義人或罪人兩種，沒有所謂的先透過“處境之義”〔地位上的義， positional righteousness 〕成為義人，然後再透過“實踐之義”」〔實際上的義， practical righteousness 〕維持義人的身分。在耶穌基督里你就是上帝的義人！就只有這樣！ 」[13]

 平約瑟混淆二者，甚至反對二者有分別，正好指出他的問題。所以我們必須分辨這兩種“義”﹕

 1。地位上的義。這是我們從上帝所得到的公義。當我們相信耶穌時，它就賜給我們，它是基於基督的犧牲。神學家常將其描述為“算為義” 。聖經這樣講： 「神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為神的義。 」 （林後5.21 ） 「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的，惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。 」 （羅4.4-5 ） 「不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。 」 （腓3.9 ）

 2。實際上的義。源自於對上帝聖言的順服。雖然在神的眼中，你在基督里是義人，你也不可能失去義人的地位，但你也必須追求義的行為。換句話說，你的做法應該與你的立場相符。這就是保羅所說的「就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」（腓2:13）的意思。約翰也說：「人若說他住在基督裡面，就該自己照主所行的去行」（約壹2:6）。聖經在這方面還有其他的話﹕ 「但你這屬神的人，要……追求公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔。 」 （提前6:11 ） 「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 」 (弗4:1)

 換言之，人得救之後的一生是一個“成聖”的過程﹕ 「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法。現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 」（羅6:19 ）「就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。 」（林後7:1 ）成聖是需要追求的，不是垂手可拾的﹕「你們要……要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。 」（來12:14 ）。所以聖經用“釘死”（羅6:6 ）“治死”（羅8:13 ）等字眼。 

帶來其他錯誤

 因為平約瑟神學觀念上的基本錯誤，所以也引來其他錯誤教導。例如﹕

 1。聖靈只會提醒你，你是義人

 平約瑟說﹕ 「 “聖靈永遠不會定你的罪。 ”祂永遠不會指出你的過失。……聖靈是來宣判他們在基督里已是義人了。即便你失敗了，聖靈現在就在你裡面的提醒你“耶穌的寶血一直在潔淨你。 ”這就是聖靈。……當你失敗的時候，聖靈會宣判你是公義的，而不是定罪於你。 」[14]

 聖靈叫世人知罪而自責（約16:8），但基督徒犯罪呢？保羅說﹕「你們當順着﹝聖﹞靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和﹝聖﹞靈相爭，﹝聖﹞靈和情慾相爭。 」（加5:16 -17 ）可見聖靈介入，幫助我們勝過肉體邪情私慾。若我們選擇犯罪，聖靈就會擔憂（弗4:30） 。 「宣判我們的公義」肯定不是聖靈在我們犯罪時所做的事情。

 2。良心已經足夠

 平約瑟說﹕ 「就連那些沒有聖靈的非信徒也很清楚自己的過失和缺點，因為他們擁有良心。你不需要任何人幫你指出你的罪，因為你的良心已經很清楚的告知你了。 」[15]

 基督徒和非基督徒都有良心，但是有人的良心「如同被熱鐵烙慣了一般」（提前4:2），有人甚至「丟棄良心」（提前1:19 ），所以良心不是最可靠的。基督徒要以神的話為思想和行為的準則（詩119:105 ，雅1:22 ）。

 3。不必認罪

 平約瑟說﹕ 「如果你相信你必須認所有的罪才能得到赦免，你知道那會是什麼情形嗎？你會無時無刻都在認罪！這樣的話你怎麼會有勇氣來到上帝面前呢？你怎麼能享受身為上帝子女的自由呢？ 」[16]

 聖經卻說﹕「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 」但是，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 」（約一1: 8- 9 ）約翰這話是給信徒的，因為上文這樣講﹕「我們……彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 」（約一1: 7 ）。可見信徒需要認罪。

 4。不必傳講悔改之道

平約瑟說﹕ 「然而，就是有人堅持我們必須傳講叫人悔改的道，這我不認同！我認為我們要用上帝的方式，也就是傳講上帝的良善，然後讓祂的良善引導人們悔改。這種悔改才是真實的悔改。」[17]

 “悔改”一詞通常使用在非基督徒接受救恩的事上。但是基督徒也有知罪應該悔改的時候。保羅說，哥林多教會「行污穢姦淫邪盪的事，不肯悔改，我就憂愁。 」（林後12:21 ），換言之，他們應該悔改。保羅甚至要說﹕「願意我帶着刑杖到你們那裡去呢」（林前4:21 ）。迦摩教會的教也有各種樣的罪行，所以「當悔改」（啟2:12 -16 ）。

 5。神不會處罰你

 平約瑟認為神不處罰信徒，「主的管教」 （來12:5 ），英語翻譯“懲罰(chastens) ”，翻錯了。希臘原文這個字是意思是「管教小孩」，而不是“懲罰”的意思。 」[18]

 同意。和合本翻譯“管教”才是正確的，但是我們管教孩子當然也包括處罰。不然怎麼說「因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子」（來12:6 ）；「凡管教的事，當時不覺得快樂」（來12:11 ）？ 

平約瑟又說﹕「所以今天怎麼會有人敢膽大妄為的說上帝會用疾病、意外事故和不幸事件來懲罰我們呢？……在新約之下，上帝再也不會懲罰信徒的罪了！」[19]意外和不幸事件有可能是神的“管教”，但不能說都是。這題目所介入的比較多，諒本文未能兼顧。

一個生活上的例子

 平約瑟在書快結束的時候，舉了一個例子﹕某基督徒女士，有一個難相處的同事，常叫她生氣。她「就連開車前往公司路上持續的說： “我看到她時不會生氣。我會愛她。 ”但你猜怎麼樣？當她一踏進辦公室時，那位她試着去愛的同事對她微笑說： “早安！ ”就在那一瞬間剛剛所有的愛都不見了，反而被激怒並感到相當憤怒。……雖然他有被激怒，內心的怒氣也在慢慢的上升，但他卻感謝說： “主啊，謝謝禰，就連我現在感到生氣的狀態，禰還是那麼愛我。 ”而不是說： “主啊，原諒我又失敗了。 ”恩典讓他能夠超越自己的怒氣並領受到主無條件愛他的啟示。……上帝在他身上的恩典還滿溢出來，讓他有超自然的能力去愛那不可愛的同事。」[20] 

 如果你明白自己的衣服是白色的，又記得昨天才把它洗乾淨，那麼，你就不可能把它弄髒？你可能小心一些，但是，百分百肯定不再髒？

 大概每個基督徒都有自己對付罪惡的經驗和勝過的決竅，但是平約瑟這個秘方似乎不是聖經所講的。聖經在這方面有什麼話呢？上邊提到的保羅在羅馬書8章的話就是最簡單最清楚的﹕ 「你們若順從肉體活着必要死。若靠着﹝聖﹞靈治死身體的惡行必要活着。」（羅8:1 3 ）聖經還有很多類似的話，例如﹕「攻克己身，叫身服我。 」（林前9:27 ）；「把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」（加 5:24 ）；「要禁戒肉體的私慾。這私慾是與靈魂爭戰的。 」（彼前2:11 ）；「故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅4:7 ）

 雖然爭戰的力量來自神，我們靠他勝過罪惡，但卻不如平約瑟所言，因為知道自己在恩典之中，就「不費力地……得勝」了。恐怕這樣的教導使人對罪惡掉之以輕心，忘記“私慾需要逃避”（提前6:11 ，提後2:22 ） ！

成功、健康、財富

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  （1）平約瑟的教導

 「你的責任就只是要單單相信耶穌基督，當你相信的時候就會得着祝福並成為義人了！」什麼祝福？就是「你的婚姻幸福、家庭蒙福、倉房滿溢出來以及你的身體充滿了耶穌復活的生命！ 」 「當你一旦相信耶穌的福音，就是那完全建立在耶穌恩典上的福音時，結果就是會得到醫治和豐盛。事實上，耶穌的福音會帶來祝福、成功、醫治、恢復、保護、財務突破、安全、平安、完全還有更多、更多！」[21] 「如果你期待主給你一個超自然的突破或想在生命、身體、財務、事業或事工上得到更多大能，那你就要確定你所聽的是“祂的恩典” ，而不是祂的律法。 」[22]

 所以平安約瑟認為自己傳講的是“恩典福音”，不是被譴責的“成功神學”。他說﹕「根本沒有所謂的“成功神學”這種福音。聖經里只有一種福音，也就是耶穌基督的福音。 」[23]

 （2）真的嗎？

如果相信恩典福音，人就一帆風順，萬事勝意，為什麼平約瑟會有這樣的感嘆﹕「過去這些年有很多人寫了各式各樣重傷我的內容，也替我取了很多綽號…… 」 [24]？奇怪？

 不但如此，教會歷史上，自古至今天都有人因為信仰殉道。戈登康威爾（ Gordon Conwell ）大學曾經發表過一份研究關於《主後30 年至2200 年世界基督教趨勢》。報告表示，在基督教的20個世紀裡，約有七千萬基督徒因信仰而殉道。[25]千千萬萬位基督徒都不懂恩典福音？都信錯了？

 皮尤研究中心（ Pew Research ）最近發表了一項研究﹕ 「美國宗教團體的年齡、種族、教育和其他人口特徵」，調查項目包括各宗教信仰的家庭收入，得出結論是﹕「印度教徒和猶太教徒的家庭收入最高。 」[26]怎麼搞的？猶太教徒和印度教徒比基督徒更懂“恩典福音”？

似乎平約瑟的教導並不可靠。讓我們現在來看聖經怎麼說﹕

 （3）聖經怎麼說？

 首先，一個敬虔生活的本身會帶來各方面的好處。人若生活有規律、有節制、遠離煙酒和毒品、不搞婚外情，身體當然會比較健康；人若懂得凡事交託、常常喜樂、不懷怨、不苦毒，不但心理健康、身體亦然；人若在工作場所「好像服事主，不像服事人」（弗六7），他的業績定然優秀。不必贅言。 但聖經有保證我們得到成功、健康、財富嗎？這些是我們的人生的目標嗎？

 當保羅談到人生的目標時，他說﹕「我也將萬事都當有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土。 」（腓3:8 ）「和他一同受苦，效法他的死。 」（腓3:10 ）今天的他，「向着標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。 」（腓3:1 4 ）保羅不是定晴在今天的好處上，反之，他即使受苦，也是為了將來天上的獎賞。

 另一方面，那些以「自己的肚腹」為神，「專以地上的事為念」的人，保羅說，他們是「十字架的仇敵」，「結局就是沉淪」。 （腓3:18 -19 ）傳講和相信“成功神學”的人就是這類。

 結論

 基督徒是不是“命定為王”？ “作王掌權”？在某意義上，可以這樣講，但不是平約瑟所教導的。

 基督再來之後，千禧年的時候，「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄〔重生得救的基督徒〕。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。 」（啟20:6 ）他們要與基督同作王！千禧年之後，在永世里，「他們要作王，直到永永遠遠。 」（啟22:5 ）！ ！

 怎麼樣“作王”？詳情聖經沒有揭露，但是我們知道凡「與基督同作」的，都是好得無比的。讓我們不再定晴在今天的好處上，並準確地認識神恩。

[1] “平約瑟”，《維基百科》（ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E7%B4%84%E7%91%9F ）。[2] Joseph Prince, Destined to Reign: The secret to effortless success, wholeness and victorious living (Tulsa, Oklahoma: Harrison House, 2007). 〔中文網上版﹕ Joseph Prince –約瑟．普林斯/平．約瑟 ，《 Destined to Reign作王掌權的命定 》， https://gospelofgracesite.wordpress.com/category/destined-to-reign-%e4%bd%9c%e7%8e%8b%e6%8e%8c%e6%ac%8a%e7%9a%84%e5%91%bd%e5%ae%9a-%e4%b8%ad%e6%96%87%e7%89%88-%e5%8e%9f%e8%91%97%ef%bc%9ajoseph-prince-%e7%b4%84%e7%91%9f%ef%bc%8e%e6%99%ae%e6%9e%97/ 〕。[3]同上，第一章。[4]“ wholeness ,” Merriam-Webster Dictionary ( https://www.merriam-webster.com/thesaurus/wholeness ). [5]《作王掌權的命定 》，第二十章。[6]Prince, Destined to Reign , P. 2-5. [7] Ibid., p. 9.  [8] 《作王掌權的命定》，第九章。[9] Prince , Destined to Reign , p 139. [10] 《作王掌權的命定》，第四章。[11]《作王掌權的命定》，第十三章。[12] 同上。[13] 《作王掌權的命定》，第三章。[14] 《作王掌權的命定》，第十一章。[15] 同上。[16] 《作王掌權的命定》，第九章。[17] 《作王掌權的命定》 ，第十八章。[18] 《作王掌權的命定》 ，第六章。[19] 同上。[20] 《作王掌權的命定》 ，第十九章。[21] 《作王掌權的命定》 ，第三章。[22] 《作王掌權的命定》 ，第七章。[23] 《作王掌權的命定》 ，第三章。[24] 《作王掌權的命定》 ，第七章。[25]David B. Barrett and Todd M. Johnson, “World Christian Trends AD 30-AD 2200: Interpreting the annual Christian megacensus ,” William Carey Library, 2001 ( https://www.gordonconwell.edu/wp-content/uploads/sites/13/2019/04/WCT_Martyrs_Extract.pdf ).  [26]  Gregory A. Smith , Alan Cooperman , Becka A. Alper , Besheer Mohamed , Chip Rotolo , Patricia Tevington , Justin Nortey , Asta Kallo , Jeff Diamant and Dalia Fahm , “ 24. Age, race, education and other demographic traits of US religious groups ， ” Pew Research Center （ https://www.pewresearch.org/religion/2025/02/26/age-race-education-and-other-demographic-traits-of-us-religious-groups/ ） .