為什麼祂不能住在伯利恆(下)

文/王明道

生命季刊專稿

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為什麼祂不能住在伯利恆(上)

語音為洪彪弟兄朗讀:

讀經：馬太福音二章

三、嫉恨

嫉恨是自私的種子所發的芽。它是自私的人所決不能免去不犯的罪，若不然；除非世上的人都死得乾淨，只容這一個自私的人獨自享受全世界的利益。自私的心一住在人裡面，這人就不願意再有別人比自己強，不願意別人也得着利益與尊榮。他又常常懼怕別人奪去自己的利益、尊榮、權柄、勢力。一旦看見有別人似乎要奪去自己的好處，或是看見別人比自己更高更富，嫉恨的嫩芽便像春筍一般怒發起來。不湊巧這嫩芽得不着適宜的天氣與土壤──機會與環境──它或是長得很慢，或是中途枯乾；一旦得着了，它便長大開花──謊言與忿怒，並且結出果子──殺害──來。

人活在肉體中，受到肉體的限制，只能看見殺人的惡行是可惡的。但神卻看得清楚人裡面所有的。祂在人未曾殺人以先，已經看見那殺人的果子未開花未長成以前的嫩芽──嫉恨。神不因他是否結果子斷定他是否為罪。祂宣告說，“凡恨他兄弟的，就是殺人的。”（約壹三15）主耶穌告訴我們說，“魔鬼從起初是殺人的。”（約八44）這樣，凡心存嫉恨的就是屬魔鬼的。但主耶穌來是要除滅魔鬼的作為。魔鬼與耶穌是勢不兩立的；照樣，嫉恨的心住在人裡面，也必將主耶穌從其中趕出去，正像希律因存嫉恨的就使耶穌出走一般。

嫉恨是何等易犯的罪。它又是何等容易被人輕忽的罪。犯這種罪的不僅是未曾悔改的罪人，也不僅是許多有名無實的基督徒，就是一些很熱心很虔誠的基督徒，也往往在不知不覺中，對比自己好的聖徒發生了嫉妒的心，由此便生出一些挑剔批評的話（不是本着愛心說的），或是竟至踐踏反對。啊，不好了！嫉恨的心一發生，若不趕快除滅它，反容它在裡面存留，主耶穌便不免出走。沒有多少時候，本來很好的信徒，竟至墮落失去了諸般屬靈的能力和福祉。到了這個地步，他們或者還不知道是什麼緣故墮落的。這是何等可嘆的事呢！

心存嫉恨的人，不僅是趕逐主耶穌離開他的心，因此受到心靈上極大的損失，就是他的肉體一方面，也是感到很大的痛苦。“心裡不安”（約2：3），便是希律因嫉恨所得來眼前的酬報。這種酬報是每一個嫉恨人的人必要得着的，嫉恨人的人，終日心中都是充滿了恐懼、憂慮、痛苦、煩惱。他們費盡心力，想去怎樣敗壞他們所嫉恨的人。他們心中的平安、人生的樂趣，都被嫉恨的心所剝蝕淨盡。人都是因為愛自己太多（自私）方生出嫉恨來，哪曉得嫉恨的結果，一方面是害人，一方面又是害己，這是何等不上算的事！就是這一樣害處，已經是令人受用不盡；何況它還有更大更多的害處呢？

四、說謊

“你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜祂。”（約2：8）明明是要除滅那小孩子，口中偏說要去拜祂。心中的意念極辣，口裡的言語卻很甜。不信的人、自私的人、嫉恨人的人，都善用這種慣技，這種慣技也是與嫉恨同出一源。“它（魔鬼）說謊是出於自己，因本來是說謊的，也是說謊的人的父。”（約8：44）說謊不是獨立的罪。它是自私的種子、恨的嫩芽漸漸長大以後所開的花。這花的色彩十分美麗，但是極其有毒。凡吃了它的果子──殺害──的，都立刻仆倒。

說謊的人心中沒有地位容主耶穌居住。因為主耶穌是信實的；祂自己說，祂是“阿們”，祂是“誠信真實的見證”。祂所講的話都是“實實在在的”。祂教訓門徒說，“你們的話是，就說是，不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。”（太5：37）祂是極端恨惡虛偽的，祂尤其恨噁心中存惡念口裡說好話──假冒為善──的人，祂不能容忍假冒為善，口是心非的人，這樣的人若不先將說謊的罪從他裡面趕出去，非但主耶穌不能進入他的心，他也必定極端拒絕主耶穌不使祂進入。

可嘆！可嘆！說謊在今日的世界中已經成了何等普通的罪！二十世紀的舞台上，誠實的人差不多不能立足了。作事要用手段，交接須講詐術；人類互相往來，都得戴上假面具，人人口中充滿了各種好聽的言語，其實心思行為都是污穢邪惡不堪。他們編造的謊言越圓全，越能欺人，他們的行為也越加敗壞。在這樣的世界中。一個人要打算接待主耶穌，必須為這種罪痛心悔改，將虛謊從意念言行中完全趕逐出去，然後方能希望那信實的主進入他的心中。罪人要得救必須如此，信徒要得福也必須如此。

五、發怒

“希律見自己被博士愚弄，便大大發怒。”（太 2：16）發怒不是罪的根源，它也不是罪的極點，但他是介於二者之間的一種連合物，一個人存自私和嫉恨的心，就是殺人的初步，但這些都是隱藏的。雖然是已經充滿了心，但人終是不願顯露，更不願構成殺人的行為，這或是由於怕受國法的裁判，或因為懼遭輿論的攻擊，有時自己的良心也覺不忍去殺人。及至怒氣一發，這些微弱無力的藩籬，便立時失去它們的阻力，人到發怒的時候，不但是微弱的良心制止不住他，就是眼前的利害似乎也完全忘記。怒氣一發，什麼便也不顧，一時間將心中一切平日所積自私嫉恨的心一齊發作出來，於是殺人的行為便構成了。

這不是說人心中沒有自私嫉恨的意念便不會發怒。心中沒有這些惡念的人，有時因為肉體的軟弱也會發怒，更有一種人生性暴烈，容易發怒。這種人自然應當懇切求神多賜能力，除掉這種敗壞的性情，不過大多數的人發怒，都是已先有了前面的幾樣罪隱伏在心中，故此，制服怒氣的方法，不僅在抑制性情（這是當作的），根本仍在先克除那隱藏的罪惡。反過來說，一個人若常容易發怒，這便是他自己的一個證據，證明在他的心中還有不義的思想。

閱者當深深自己省察是否還有這種容易發怒的罪。無論是對鄰舍，是對朋友，是對同事，是對家人，是對僕役，若有好發怒的習性，這就是主耶穌所以不能進入你心的一個緣故。這樣，就當快快覺悟，靠着主的大能力，將這種罪完全趕逐出去；免得因着它的存在，將主耶穌驅逐到外面。

六、殺害

“差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照着他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以里的都殺盡了。”（太 2：16b）這是何等殘酷的行為！伯利恆城的居民何負於希律？竟施這種毒手，將這群毫無知識的男孩一網打盡，這種惡行非獨眾嬰慘遭殺戮，那些慈母眼看着她們所愛的嬰孩被殺絕命，她們的心將要何等粉碎！希律的罪惡這樣的昭著，讀經到這裡的人恐怕少有不切齒詈責他的。又有誰注意到這窮凶極惡的行為，都是發源於不信與自私；並且嫉恨、說謊、發怒，都是引到這種大罪的步驟呢？

許多人以為他們不必信神，或是不必完全信神的話，同時仍然可以作有道德的好人。哪知道信神和神的話方是諸般德行的根源。信神的話，神的話便在人心中作有能力的工作，袪除人裡面一切不義的思想，這樣，罪惡的行為自然無從發生。不信的人，心中的根本已經壞了，還希望他在言語行為上能結好的果實，這真無異於緣木求魚了。自然不信神的人不一定都能作出殺人的事來，不過神所看的並不僅是罪惡的行為，祂看罪惡的心志意念就是罪。顯出來的殺害的行為在祂眼中是罪，沒有顯出來的自私與嫉恨在祂眼中一樣也是罪；輿論和國法所不能容許的殺害的行為在祂眼中是罪，輿論和國法所無從禁止的謊言與憤怒在祂眼中一樣也是罪。許多人或者沒有可嫉恨的人在他旁邊，或者沒有說謊的必要，或者他所謀劃的樣樣遂心，用不着發怒，更用不着殺人，這些人在人的眼中要算好人了，但是他們不信神，他們有自私的心，在神看他們仍是罪人，世人是要看見罪的果實與枝葉，方斷定罪的存在，但神卻是看見罪的根本，斷定罪是已經存在了。許多人想要借着砍伐幾條的枝子，便算為已被除掉，但神卻是要將罪的根本剷除。

希律殺人的行為是暴露於外、眾目共睹的，所以聽見的都要切齒詈責他；但是還有許多人殺人卻不用刀與槍，他們以毀謗、挑撥、欺詐、殘害的言語殺人，又以手段、假面、陷阱、網羅殺人。這種殺害的行為作出以後，身受其害的真不曉得有多少人，但是那殺人的人還可逃避國法的裁製，輿論的攻擊。若是這些殺人犯的思想縝密，手段靈巧，殺了人以後善於掩飾自己的罪，同時更戴上一副敬虔與慈善的假面具，或者還能博得多人的好評，社會的尊崇。這等殺人犯不必說在世界上不可勝數，就是在有名無實的教會裡也不曉得有多少呢。這等人在神的眼中看來，比殺伯利恆嬰孩的希律更為可惡。主耶穌不能到他們心中來，他們也決不能容祂進入。

還有一件事是我們應當注意的，就是罪惡有連環性的；犯了一樣，接着就須犯第二樣，第三樣，一直不曉得到第幾樣方算止境。看希律由不信而自私，由自私而嫉恨，由嫉恨而說謊，由說謊而發怒，由發怒而殺害，足可證明這事。許多人不是一定要繼續犯更大更重的罪，但是犯過一樣罪以後，似乎勢不能不繼續犯許多樣的罪。因此我們看清楚逃避罪惡戰勝罪惡的要訣，乃是開始就不要給罪惡稍留餘地。罪惡好像殘暴的主人，一次事奉它，便要被它拘留，永作它的奴僕。要想脫離它的重軛，雖不是絕對不可能的事，不過終是難而又難了。

可嘆！可嘆！神的兒子已經降生在伯利恆城中，只為了有一個不信、自私、嫉恨、說謊、發怒，殺人的希律住在耶路撒冷，就使祂不得不遠走他方，這是何等不幸的事！但還有比這個更為不幸的事，就是罪人的救主肯自卑到污穢不義的人心中來，只因為人心中存了不信、自私、嫉恨、說謊、發怒、殺人，種種的罪，就將祂拒絕趕逐出去！多少已經聽見福音的人卻未得救，原因是在這裡；多少已經蒙了救恩的人，卻不能長久保守神所賜給他們的恩惠，原因也是在這裡。保存希律，就不能容納主耶穌；接待耶穌，就必須驅逐希律。

親愛的閱者，你是願意保守你的罪──不信、自私、嫉恨、說謊、發怒、殺害──將主耶穌拒絕出去，以致失去神的救恩和諸般屬靈的福祉呢？你還是願意除盡這一切不義，好迎接主耶穌，借着祂領受神豐富恩惠呢？問題緊要，事體重大；容我們趕快覺悟，急速奮起，靠着神的大能大力，驅逐老希律！歡迎主耶穌！

王明道（1900-1991）中國家庭教會領袖。本文選自《王明道文庫第5冊·天召》第三章：“作主精兵”，浸宣出版社出版。本刊已獲網絡播發王明道先生文章的授權。本文歡迎弟兄姊妹轉發。

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