靈恩派來了！

林安國
( http://www.gointl.org/?q=node/121 )

誰會想到一百年前 (1906年)，一位美國黑人牧師William Seymour所開始的靈恩小教會竟成了一個全球發展得最快的福音運動！

靈恩運動是五旬節運動， 葡萄園運動等的總稱，始自本世紀初，開始時被正統教會冠以異端，被趕逐，被隔離，被排拒，被批評，被孤立。沒有想到一百 年後的今天，其發展及增長的速度卻超越了福音派及世界所有的教派。

過去的年日，這運動曾分裂教會，自立門戶發展，現在卻已打入了主流教會及福音教派；過去靈恩教會是另一個獨立陣營，獨立運作，今日靈恩的教牧及教會代表已在我們的大會裡，教會中，宗派內，同工中。當我們批評他們有很多偏差、問題及弱點時，他們的教會卻比我們發展得更快更有動力。

靈恩派來了！ 這對福音派是一個什麼訊號呢？有什麼提示呢？過去，我們禁忌不談，但是否現在可以開放一點，來談談他們的發展、演變及成果，讓我們有一點自我反省，看看我們在普世福音的發展上有什麼可學的功課：

一. 第一波

本世紀初，五旬節運動(1900年至1950年)第一波萌生，他們強調除了得救與成聖外，還有第三祝福，就是「靈浸」，而說方言是靈浸的必然表現。福音派聞訊後大為震驚，即架起堅固的營壘，實行分隔，批判，排斥。五旬節運動因此自立教派發展。在這段日子，福音派只在知識分子和白領階層人士中熱切傳播，布道事工普遍忽略了廣大的基層勞苦大眾。巴西社會學者Waldo Cesar及美國神學家Richard Shaull合力研究五旬節運動在巴西的發展，寫了一本書名為《五旬節運動與基督教教會的前路》，裡面有這樣一段引言：「當巴西年青一代面對社會的不公及經濟的欺壓所帶來對貧苦大眾的痛苦及掙扎時，他們最需要的是教會能給予一個有力的回應，但教會卻無能為力。年青的一代發現教會所持有的神學觀與敬虔的外表，與他們每日所面對的痛苦及衝擊相隔千里，因此，他們轉向了五旬節運動」。這就是為什麼五旬節運動征服了整個正統福音教會所忽略及無法影響的基層大眾，這不單是巴西的個案，這也是整個拉丁美洲的教會發展現象。按這書的計，巴西的五旬節派教會除了美國外，是世界最大的基督教信徒群體， 影響了整個巴西的社會文化，其一千五百萬基督徒的投票，也影響了整個巴西的政治舞台。

二. 第二波

但靈恩運動並沒有緩慢下來，她的第二波比五旬節運動較溫和，也收斂了許多極端的思想及表現，因此，在五十年代末及六十年代初很快就打入了主流教會及福音派教會，甚至滲入了天主教，不少受靈恩運動衝擊的教牧及教會都選擇留在原有的教會及宗派里，而不加入五旬節派的教會或自立門戶，為的是不想與原本的教會或宗派產生分裂，造成勢不兩立的局面，他們以容忍的態度試圖從內部影響，更新教會，或以雙線並存。在這時期靈恩派另一個福音路線的突破，就是透過「國際全備福音商人團契」 (Full Gospel Bussiness Men’s Fellowship International) 打入了另一個福音未達的階層 –––– 上層社會 。這階層也是福音派多 年想得着卻無法得着的「未得之民」。大衛 巴勒 (David Barrett) 在他的世界基督徒百科全書 “World Christian Encyclopedia” 中曾統計第一和第二波靈恩運動的信徒在一九八七年共達二億四千七百萬。該作者後來在另一本書《世界基督徒趨勢》 (World Christian Trends) 中更詳盡地以圖表繪畫整個靈恩運動的增長，而第一和第二波加起來在二零零零年的信徒已增至約七億七千萬。

三. 第三波

靈恩運動除了繼續在主流教會運作倍增，八十年代更開始了第三波的新靈恩運動，主要以獨立教會的形態百花齊放。值得注意的是亞洲的靈恩派信徒在一九七零年才剛超過一億，但到了二零零零年已增到十三億，特別是在韓國、印度、菲律賓、印度尼西亞和中國大陸。張慕皚博士把第三波的範圍只限於葡萄園運動(Vineyard Movement)，但溫約翰 (John Wimber) 運動的發展重點只在美加及歐洲，而這運動能在短短廿年間已開展了超過三百間教會，對整個歐美產生的影響也不少，不過第三波的運動也整體影響了五大洲，而更重要的是她在聖經的教導，神學的建立及教會的架構上漸趨深化及制度化，從散漫及自由中塑造了靈恩的體制及傳統。

結語

今天，我們無論用什麼眼光和態度來看待靈恩派：有人用嚴拒的態度、有人用容忍的態度、有人用驚訝的態度、有人用好奇的態度。事實上，靈恩派的教會已經來了，而且強而有力地影響着許多沒有生氣的傳統教會，更打入了不少主流教會和福音派未能進入的「未得之地及未得之民」中。現今，靈恩派每年增加九百萬會眾，即每日二萬五千人，大部份不是轉會者而是新信主的信徒；全球五十個最大的教會(超過五萬會眾的教會)，靈恩派占一半以上；靈恩派的教會善用大眾傳媒，包括電影、電視和大型群體聚會；靈恩派的信徒奉獻平均比其它教會高；靈恩派的獻身者的比例高過其它教會，因他們的全職同工占了全球全職同工的38%。到底這些數字在告訴我們什麼訊息呢？

靈恩派來了！ 今天她影響了我們的敬拜形式及詩歌，影響了福音在全球的發展路向，影響了我們對聖靈行事的看法。過去，我們從聖經的立場對靈恩派有不少的批判，今天，我們仍覺得他們有不少問題與偏差，但過去二、三十年來，我們已看見靈恩派的弟兄姊妹漸漸移向聖經，看重教導，正如我們也透過真理發現了自己很多問題及偏差，漸漸多經歷聖靈的更新一樣，使我們雙方的距離拉近了不少。

《第四波》一書的作者戴維 寶信 (David Pawson) 期望兩派都能從個人層面至領袖層面，甚至宗派層面反省自己的傳統及教義，整合神學上的分歧，竭力追求基督里的合一，他說：

「我們都靠同一位救贖者，由同一位神賜予生命，在同一位聖靈內居住，結合為同一個身體，承擔同一的福音使命，被相同的魔鬼所攻擊，被同一的世界所憎恨，從同一的地獄釋放出來，並將領受同一的榮耀，願上帝阻攔我們未能合一的缺裂。」

作者所指的合一併非指架構及組織上的合一，而是在整個普世傳福音的使命上不互相排拒，而是以互助互補，互相合作的態度去完成這末世的宣教大業。如今，全球發展最快速的兩大基督教派別 –––– 靈恩派和福音派的距離已日漸拉近，面前的日子是否會有第四波的出現呢？世人正拭目以待。

作者為“華傳” (華人福音普傳會) 國際總主任。