· 馬吉安主義（Marcionism）：

馬吉安（Marcion）他對於上帝的看法，是馬吉安自己發揮了克爾道（敘利亞人，屬於諾斯底派）的舊約輿新約上帝的區分論。他主張舊約中的上帝基本上報復心重，是邪惡之源。這個上帝只關心猶太人，為了猶太人這個神不惜毀滅所有的民族。相形之下，新約中的上帝是仁愛和憐憫人類的上帝，新約中的上帝顯現在他兒子主耶穌基督的身上。

馬吉安說耶穌基督不是女人所生，而是以成年人的形象於主後29年突然出現在迦伯農的猶太會堂。因為耶穌基督除了外性以外不像任何人；耶穌基督是地球上一個新的存在。馬吉安對於基督的看法類似幻影派。雖然馬吉安說過耶穌基督的生命和十字架苦刑為救贖所必須，他卻相信耶穌基督的人生經驗和苦難只是現象，並不是真實的。既然世界並非新約中上帝所創造，基督徒必須拒絕這個世界，必須否定和拋棄自己的肉體，因為只有靈魂和精神才能得救。馬吉安不接受肉體復活的觀念。

由於馬吉安認為舊約中的上帝偏愛猶太人，他排斥整部舊約，還有新約中他認為偏愛猶太讀者的部分，如《馬太福音》、《馬可福音》、《使徒行傳》輿《希伯來書》。他並且從新約其餘部分刪除了他認為和自己的看法牴觸的東西，包括教牧書信《提摩太前後書》和《提多書》。所以只剩下刪剪過的《路加福音》（刪去了耶穌降生的記載）和保羅的十封書信。他相信使徒中只有保羅沒有敗壞主耶穌的福音。

在東方，馬吉安主義的強大影響力維持達數十年之久。據知大馬士革附近若干馬吉安村落遲至四世紀末還存在。在西方，馬吉安主義的影響趨於式微，主要是因為他們和摩尼教派（Manichaeans）連在一起的緣故。馬吉安的父親是主教，他是一個有錢的人。他堅持信仰基督，但不承認基督道成肉身，也不承認基督身體復活。他隨意取捨的基督教見解受到羅馬教會的嚴正抨擊。主後144年馬吉安被逐出教。

· 摩尼教派（Manichaeans）：

摩尼（Mani，主後216-276）出生於美素不達米亞的波斯人，建立了號稱為最後普世性的啟示的宗教，持二元論；一如別的諾斯底主義，主張光明輿黑暗兩個本原之間的尖銳對立。摩尼派人（Manichaeans）是狂熱的傳教士，把他們的信仰傳到非洲、歐洲、甚至到中國。摩尼教在四世紀對教會夠成威脅，奧古斯丁（Augustine of Hippo）在歸信耶穌基督以前曾是摩尼教的信徒。中世紀在小亞細亞和歐洲發榮滋長的那些異端團體，大概是繼承有摩尼派的某些信念。

摩尼教很早就向敘利亞和巴勒斯坦傳布。大批摩尼派人於主後274年從美素不達米亞出發，將這新宗教傳布。他們進入北非，引起戴克理先（Diocletian）皇帝於主後297年頒發命令嚴厲譴責摩尼教徒為敵國波斯派來的特務，應予處死。摩尼教在四世紀向許多地區傳布之後，經過奧古斯丁輿其門徒伊沃迪亞斯（Evodius）以及其他教會領袖的斥責，才將其潮流遏制。到了六世紀，摩尼教在西方已經式微。從第七世紀，在亞美尼亞流傳的保羅派運動（Paulician Movement）,儘管保羅派不承認摩尼教派，但在二元論上和摩尼派極其類似。

· 保羅派運動（Paulician Movement）：
保羅派（Paulician）是主後650年後在拜占庭帝國東部地區出現的一個基督徒群體。他們的創導人康士坦丁反對支配帝國宗教生活的國教東正教的形式主義。他的教導完全根據上帝寫下的話，但是他認為只有四福音書和保羅書信才是上帝的啟示。新約的其餘部份和舊約，據他說，都是受有一個邪惡的神的感應。保羅派認為，這個邪惡的神是俗的創造者。他們說，天上的真神反對所有唯物的東西。為了挽救人類的靈魂不受物質世界的毒害，真神派了一個天使到地上來，以人的形狀出現，就是耶穌。這個二元論的看法形成了保羅派對聖經和教會的理念。保羅派還認為教會借重使徒彼得的權威，證明彼得是惡靈的一個使者。保羅派這些觀念的起源不明。他們輿馬吉安派早期的某些觀念，尤其是摩尼教的觀念，有類似之處，但並不輿其任何一派相同。

康士坦丁把她的名字改為西拉瓦努（Silvanus 既西拉 Silas），這是保羅旅行布道時一個同伴的名字。西拉瓦努被人用石頭打死以後，這個教派的第二號領袖採用了提多的名字。他被活活燒死。其他領袖採用提摩太和推基古的名字。這種使用保羅同工的名字來和保羅發生聯繫，大概是他們被稱為保羅派的原因。

歷代皇帝把許多保羅派從他們的亞美尼亞老家遷移到巴而干，現在的保加利亞，利用保羅派保衛帝國的邊境，防禦斯拉夫人輿保加利亞人的進襲。結果保羅派對保加利亞人的影響而非在戰場上，卻是在宗教上。有些保加利亞人接受了保羅派的觀念而形成了一個新宗教體系，這個體系叫做‘波各米而派（Bogomilism）’。

資料來源：………………………………………… 基督教二千年史（陶理博士 主編）