聖經教導抑聖靈教導？ A. W. Tozer

　　受聖經教導和受聖靈教導是不同的，這種論調，也許會令某些讀
者感到訝異。

　　然而，事實確是如此。

　　一個人在受了信仰初階的教導後，仍然很有可能對整個信仰的內
容沒有真正的了解。甚至可能成為聖經教義專家後，卻沒有得著靈里
的光照；以致他心中好象仍然有帕子，使他不能了解真理的屬靈精義
。

　　對於教會從小就給兒童教導聖經，我們一定不會感到陌生，教會
通常先給兒童灌輸冗長的教義問答，然後把他們送到牧師的聖經班中
。饒是如此，在這些兒童身上，看不見活潑的基督教信仰和敬虔。連
其他肢體也顯不出有出死入生的證據。聖經中清楚指明的得救特殊記
號，在他們中間也找不到。他們的宗教生活是正確而合乎道德的，然
而卻全然是呆板和缺乏光彩的。他們披戴著信仰的外衣，如同服喪的
人表示他們對死者的敬愛而披戴上黑紗一般。

　　這樣的人，不能算是假冒為善的偽君子。因為他們中間有很多人
是相當認真的，他們只是盲目而已。由於缺乏那活潑生命的靈，他們
便不得不披著信仰的外殼而活；而其實他們內心深處無時不在渴望屬
靈的實質，只是他們也不知道錯在那裡。

　　聖徒多馬在一篇親切而簡短的禱文中，美妙地刻畫出信條宗教和
屬靈宗教之別：「昔日以色列民曾對摩西說：『求你和我們說話，我
們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。』耶和華阿，我懇求你
，不是這樣，不是這樣；我寧願象先知撒母耳一樣，謙卑而又懇切地
祈求你：『耶和華阿，請說，僕人敬聽。』主啊！不要讓摩西對我說
，也不要任何先知對我說，我寧願要你，就是默示並賜亮光給一切先
知的耶和華對我說話，因為只有你能完全地指教我。但先知若沒有你
就毫無用處。誠然他們能言善道，但卻不能賜下聖靈。他們確實講得
極其美妙，但如果你靜默不語，他們也就不能感動人心。他們教導字
句，但你解開其中的意義。他們說出奧秘，但你闡釋那些嚴封之事的
意義……他們的工作是外在的，但你指教並照亮人的心……他們大聲
疾呼，但你使聽的人能明白。」

　　以上的話說得再恰當不過。以前也有人用不同的文字來表達同樣
的意思，但最接近的話大概是：「若要明白聖經，必須與那默示聖經
的靈一起讀它。」沒有人會反對這種說法，然而，除非聖靈感動人心
，否則上述的話對聽的人來說，也同樣是「耳邊風」。

　　自由派人士經常指我們為「死守聖經者」(bibliolaters)，他們
的用意大概與那些故意誹謗我們的人不同；然而，捫心自問，我們不
得不承認他們的指摘幾乎全部屬實。在那些毫無疑問是正統派的宗教
人士中，枯燥地依賴經文字句卻一點不明其實意者大不乏人。我們若
想確實認識聖經真理，就必須經常存著「真理本質上是屬靈的」這個
意念。耶穌基督本身就是真理，而縱然我們深信聖經的話語是他默示
的，他也不會被這些話語所囿限。真正屬靈的，決不會被油墨、字體
，或紙張所限制。一本書充其量只能給我們真理的文字，要是我們的
領受多於這些表面的文字，那麼，這些領受必定是來自啟示真理的聖
靈。

　　現在感到靈性饑渴的人最大的需要有兩方面：一要明白聖經。因
為離了聖經，我們的主就不能將得救的真理賜給我們。一被聖靈光照
。因為離了聖靈就不能明白聖經。