為什麼福音派信徒皈依東正教？

及回應《送給新教朋友的一份禮物》 (1 of 3)

https://www.chineseapologetics.net/cults/cat/eastern-ortho-2.htm

張逸萍

東正教（ Orthodox Christianity ）是基督教第三大分支，約占全球基督教總人口的12%左右，主要集中在俄羅斯和東歐地區。 ^[1] 可見東正教人數不多，尤其在華人社會更是如此，所以每當弟兄姊妹問到東正教，絕大部分因為陌生，所以帶着好奇。但是，今天似乎有變化了。

好幾年前曾有人大力勸我嘗試東正教的崇拜儀式，因為實在太好了。我不以為然。最近又被一些弟兄姊妹告知，東正教現在非常積極地招攬福音派信徒。於是開始留意到一些例子﹕曾是學園傳道會（ Campus Crusade ）的一位長期領袖吉爾奎斯特（ Peter Gillquist ）於1970-80年代逐漸轉入東正教。 ^[2]福音護教學家，號稱「聖經回答者」（ Bible Answer Man ）的Hank Hanegraaff ，於2017年皈依東正教。 ^[3] 2024年底，《紐約郵報》 （ New York Pos t ）刊登了一篇引發廣泛關注的文章，描述一個現象：大批年輕男性正「成群結隊」地皈依東正教。 ^{[4 ]}不容忽視了！

為什麼皈依東正教？

如果稍微留意網上一些被東正教吸引的人的言論，我們可以很容易看到類似的原因﹕

（一）歷史淵源，不變的傳統，統一的權威。 ^[5]

東正教圈子裡流傳着一個笑話： “需要多少個東正教徒才能換個燈泡？ ”答案是： “換？那是什麼？ ”

從基督教新派皈依依東正教的人表示，基督教令人感到沮喪和無所適從，她裡面有浸信會、衛理公會、加爾文派、長老會、路德會還是五旬節派……。更甚的是今天基督教太多新潮的事物，例如女性按立的界線變得模糊，長期以來對LGBT問題的立場也發生了轉變。天主教雖然看似統一，由教宗和教庭為權威，但是她在幾個世紀以來進行了各種創新性的變革。

另一方面，東正教每項傳統都擁有2000年的歷史，有一種結構感和延續性，它們從未改變，也不會改變。東正教並不存在成千上萬個不同教派的問題，雖然有不同的教區，無論你去的是俄羅斯東正教、安提阿東正教、羅馬尼亞東正教、希臘東正教或其他任何東正教教堂——他們的信仰和教義都是統一的。

皈依者的神學前設多半是在現代福音派的框架內，接觸東正教之後，意識到他們忽略了一段遼闊而厚實的早期基督教歷史，例如教父著作和早期大公會議等等。他們覺得在東正教里找到這個可服從的權威了。

但是﹕

正教主要有兩大派。 「東正教會」（ Eastern ，「迦克墩派」 Chalcedonian ）和「東方正教會」（ Oriental ，「非迦克墩派」）都在其名稱中使用「正教」一詞。前者通常是希臘正教會；後者有科普特（Coptic）正教會。由於後者拒絕接受第四次大公會議（ fourth ecumenical council ）中關於基督神性和人性的神學理論的細節，二者之間存在着不可調和的分歧，因此他們近1600年來一直沒有共融關係。除此之外，還有一些比較少數的教會，主要分布在西方。 ^[6]

有人問東正教神父﹕「神父，請問在星期日或其他節日，是否可以向聖爵（ chalice ）行俯伏禮（ prostrate ）？」「答：根據教會法典，我們不應該在主日和重大節日行俯伏禮。但我知道有些教會允許這樣做。我個人會避免…」 ^[7]

至於怎麼看擘餅，回答是﹕「俄羅斯新教徒對聖餐聖事有不同的看法。有時，平信徒認為他們擁有真正的基督聖體和聖血，而他們的牧師卻說這些只是像征。」 ^[8]

近年來皮尤研究（ Pew Research ）有一項值得注意的調查﹕雖然東正教在同性婚姻和同性戀問題上的立場確實是保守的，但前蘇聯國家與世界其他地區之間的數據表明，他們之間存在差異。 ^[9]

都很統一？沒有分歧？

不要驚奇，保羅早說﹕「在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。」（林前11:19 ）人就是人，沒有完美！

（二）瑰麗的教堂，莊嚴的儀式

主後988年，俄羅斯的弗拉基米爾（ Vladimir ）大帝正式以東正教為國教，其中一大原因是君士坦丁堡（ Constantinople ）聖索菲亞大教堂（ Hagia Sophia ）的壯麗景色。他的臣僕描寫其美麗說﹕「不知道自己是否進了天堂」。 ^[10]

今天那些轉向東正教的人，在東正教教堂里看見什麼呢？

（A）聖像和焚香

走進一座東正教教堂空氣中瀰漫着焚香的淡淡香氣，聖徒們用古老的拜占庭式唱詩班吟唱着優美和諧的聖歌，教堂里還有聖像/聖人。無論是教堂的裝潢風格還是歌唱方式，都激發一種敬畏之心。 ^[11]

但是﹕

舊約有焚香的儀式，可是我們今天不再活在律法之下，我們不再依靠這些東西來親近神。反之，我們應該「因認識基督而有的香氣。 」（林後2:14 ）。

請參考﹕「基督徒可以焚香嗎？ 」。

至於聖像，這是直接違反聖經教導﹕ 「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，仿佛上天，下地，和地底下，水中的﹝百物﹞。」（出20:4 ）

東正教徒說他們不是拜這些聖像。他們鞠躬或親吻，在聖像前點燃蠟燭或祈禱，進行俯伏禮（ Prostration ），只是表示敬意。 ^{[12 ]}有東正教徒解釋「俯伏」﹕「彎曲膝蓋，通常會將頭放在地上」 ^[13] 。那麼，他們已經承認自己在這些像前俯伏，就是敬拜！看下面兩截圖（含網址）﹕

當彼得到哥尼流家，哥尼流「就迎接他，俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他說，我也是人。」（徒10:25 -26 ）還不夠清楚嗎？活人不能拜，死人的像當然也不可拜。

在這方面，東正教的問題和天主教一樣。請參考﹕「天主教有沒有拜偶像？ 」和「天主教偶像崇拜問題」。

（B）儀式

有皈依者表示，福音派教會事工節奏緊湊，情緒張力強烈的敬拜文化，帶來一種內在的空洞感。相較之下，在東正教聚會中，大部分時間都是禮拜儀式──只有簡短的神學講話。其儀式包括吟唱聖歌、焚香以及在聖像前深深跪拜。這些儀式往往有神學根據，比新教更神秘，更令人肅然起敬。 ^[14]

但是﹕

我們今天不再活在舊約的律法之中，包括其繁文縟節， 「我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按着心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按着儀文的舊樣。」（羅7:6 ）

神看重的是我們內心有沒有改變，有沒有結出聖靈的果子，「惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」（羅2:29 ）

（C）音樂

有一個常被提到的皈依原因﹕他們的音樂和今天基督教中流行的新潮音樂有天淵之別！一位美國東正教神父指出，許多基督教的崇拜都以充滿情感的歌曲、搖擺的身姿、高舉的雙手和閉目陶醉的神情為主，感覺就像是情緒化的搖滾音樂會。所以有些人認為這是不敬，也並非真正的敬拜，而且讓人的心難以安靜下來。但東正教禮儀音樂旋律簡單、莊嚴而富有默觀性，就像進入了另一個世界。 ^[15]

但是，

新約舊約聖經都有很多地方提到音樂，但聖經沒有推薦或禁止某種特定的音樂「風格」 。不同的人有自己喜歡的“風格”，原因可能和這個人所處的文化背景有關。

聖經只簡單地命令我們「用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。 」（西3:16) 「口唱心和的讚美主。 」（弗5:19 ） 。相信今天很多帶領崇拜的人想出很多新穎的主意，本意是為了更好更盡心地事奉神。但若結果叫人覺得不能親近神，甚至因此轉向東正教，新教在這個方面實在需要反省！

總而言之，

（1）如果我們考慮皈依東正教是因為她的統一的、不變的、悠久的傳統，我們應該再思想﹕最原始的是什麼？最悠久不變的是什麼？當然是神的話——聖經。所以改革運動提倡「唯獨聖經」是合理的，因為神的話早於任何傳統。東正教的教義合聖經嗎？容下再討論。

（2）如果東正教吸引人的地方是教堂、儀式、聖像、焚香、吟唱等等所營造的氛圍，請你記得﹕這也不過是滿足自己肉體的私慾；正如有人覺得新潮的搖滾音樂令他震奮，都有同樣的問題。鐘擺從一極端擺動到另一極端！

上帝不要我們注重感覺，祂要的是我們生命的改變。結出「仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制」的果子。 （加5:22 -23 ）

如果我們追求某樣的感覺，或以為某種方式更取悅上帝，那麼我們就落入了律法主義或神秘主義的陷阱。