彩虹查經:以賽亞書 第8章
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8:1 耶和華對我說、你取一個大牌、拿人所用的筆、〔或作人常用的字〕寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯．〔就是擄掠速臨搶奪快到的意思〕
8:2 我要用誠實的見證人、祭司烏利亞、和耶比利家的兒子撒迦利亞、記錄這事。
8:3 我以賽亞與妻子〔原文作女先知〕同室．他懷孕生子、耶和華就對我說、給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯．
8:4 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先、大馬色的財寶、和撒瑪利亞的擄物、必在亞述王面前搬了去。

8:5 耶和華又曉諭我說、
8:6 這百姓既厭棄西羅亞緩流的水、喜悅利汛和利瑪利的兒子．
8:7 因此、主必使大河翻騰的水猛然衝來、就是亞述王、和他所有的威勢．必漫過一切的水道、漲過兩岸．
8:8 必沖入猶大．漲溢泛濫、直到頸項．以馬內利阿、他展開翅膀、遍滿你的地。
8:9 列國的人民哪、任憑你們喧嚷、終必破壞．遠方的眾人哪、當側耳而聽．任憑你們束起腰來、終必破壞．你們束起腰來、終必破壞。
8:10 任憑你們同謀、終歸無有．任憑你們言定、終不成立．因為　神與我們同在。

8:11 耶和華以大能的手、指教我不可行這百姓所行的道、對我這樣說、
8:12 這百姓說、同謀背叛、你們不要說、同謀背叛．他們所怕的、你們不要怕、也不要畏懼。
8:13 但要尊萬軍之耶和華為聖．以他為你們所當怕的、所當畏懼的。
8:14 他必作為聖所．卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石．向耶路撒冷的居民、作為圈套和網羅。
8:15 許多人必在其上絆腳跌倒、而且跌碎、並陷入網羅、被纏住。
8:16 你要捲起律法書、在我門徒中間封住訓誨。
8:17 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華、我也要仰望他。
8:18 看哪、我與耶和華所給我的兒女、就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的、在以色列中作為預兆和奇蹟。
8:19 有人對你們說、當求問那些交鬼的、和行巫術的、就是聲音綿蠻、言語微細的．你們便回答說、百姓不當求問自己的　神麼．豈可為活人求問死人呢。
8:20 人當以訓誨和法度為標準．他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光。
8:21 他們必經過這地、受艱難、受飢餓．飢餓的時候、心中焦躁、咒罵自己的君王、和自己的　神．
8:22 仰觀上天、俯察下地、不料、儘是艱難、黑暗、和幽暗的痛苦．他們必被趕入烏黑的黑暗中去。

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羅七:
1-4：瑪黑珥——沙拉勒——哈施——罷斯的記號
5-10：記號詳細的預言
11-22：等候耶和華

這章仍然繼續上一章，神給以賽亞另一個記號，就是他兒子的名字。並同時預言亞蘭（大馬色）和以色列聯軍的失敗 和 亞述的入侵。

1）瑪黑珥——沙拉勒——哈施——罷斯， ‘瑪黑珥’和‘哈施’是速到的意思，沙拉勒和罷斯是擄掠和搶奪的意思。神先賜下這個詞，還讓以賽亞在見證人前寫在大紙上，等他一年後生了兒子，就起這個名字。

2）“西羅亞緩流的水”表徵什麼？“大河的水”又表徵什麼？
西羅亞溪是指從基訓泉源（王上一33，38，45）流出，從大衛的城（俄斐勒山）東坡流下的溪流，再流入西羅亞池的緩流（希臘文式的Siloam為Shiloah，參約九7）。在以賽亞晚年，宏偉的“西羅亞水道”或稱希西家水道）的建造，引水直下（代下卅二進30），一直使用至今。西羅亞溪與大河二者在此當然是象徵而已，一個代表耶路撒冷，忠信之城，無懼於利汛與利瑪利的兒子，另一代表了“亞述王和他所有的威勢”。

3）亞哈斯想不想滅了亞蘭和以色列？他當然想。可是他的辦法是依靠神嗎？當然不是。這就是所謂“厭惡西羅亞緩流的水”。甚至當神讓他要一個滅亞蘭和以色列的兆頭時，他還是拒絕了。所以神就換一種方法，你不是要依靠亞述來滅亞蘭和以色列麼？可以，但是這“大河的水”亞述不僅滅了亞蘭和以色列，連猶大也淹沒了。

4）有時候我們遇着特別困難時，並沒有尋求神，或者不願遵神而行，而是依靠某些人或者自己，可是事情也還是解決了。可是代價呢？

5）由於亞哈斯拒絕求兆頭，神就給了以馬內利的兆頭。8-10節中以馬內利的景象，既包含神的審判，也包含對未來的盼望。

6）11-22這段悲傷的預言中有許多對比，你能找出來嗎？

7）16節，先知似乎陷入了無望的境地，因為神的話語封住，說了也沒有人懂。17節，但是他仍然等候，雖然神不幫助保護。18節，先知仍有安慰，就是神賜他的兒女。

以賽亞這樣的行為，給我們什麼榜樣？
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無為:人體的90%以上都是水，人的思想靈魂就是水支撐着的，
這些有大河的水養育的人們，用他們的能力，
（從他們的角度，這能力是他們自己的，與神無關。
在神的角度，這能力不過是神的工具，也是神的造物）
摧毀了以色列。
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8:19 有人對你們說、當求問那些交鬼的、和行巫術的、就是聲音綿蠻、言語微細的．你們便回答說、百姓不當求問自己的　神麼．豈可為活人求問死人呢。
8:20 人當以訓誨和法度為標準．他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光。

這兩句我想 送給那些所謂 “極端靈恩”派。 難道占卜，求卦 不是
求問神？ 可神就是不喜歡~~~~

xinmin:Correction: ~70% water content for living species
批判“極端靈恩”派，就跟批判極端福音派（比如：信福音就得救，不需要與信心相合的行為）與極端歸正派（比如：上帝絕對揀選一部分人得救，也絕對揀選另一部分人不得救）一樣，屬於先樹立再痛打稻草人的大人兒戲。

加上極端二字，似乎就居高臨下，盛氣凌人，通行無阻了。不厚道啊！

無為:我science hall 白去了~~~~~ 呵呵 這下我把厚厚的手掌伸出來了， 你看還行吧？ 呵呵
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xunc:亞哈斯拒絕求兆頭與亞泊拉罕正好相反.亞泊拉罕也喜歡用自己的方式來解決問題. 但亞泊拉罕成為信心之父, 能在人看沒希望的情況下信神, 關鍵就是他求神給兆頭, 並加深自己的信.

15:5 於 是 領 他 走 到 外 邊 ， 說 ， 你 向 天 觀 看 ， 數 算 眾 星 ， 能 數 得 過 來 嗎 ？ 又 對 他 說 ， 你 的 後 裔 將 要 如 此 。 15:6 亞 伯 蘭 信 耶 和 華 ， 耶 和 華 就 以 此 為 他 的 義 。
15:7 耶 和 華 又 對 他 說 ， 我 是 耶 和 華 ， 曾 領 你 出 了 迦 勒 底 的 吾 珥 ， 為 要 將 這 地 賜 你 為 業 。
15:8 亞 伯 蘭 說 ， 主 耶 和 華 阿 ， 我 怎 能 知 道 必 得 這 地 為 業 呢 ？
15:9 他 說 ， 你 為 我 取 一 只 三 年 的 母 牛 ， 一 只 三 年 的 母 山 羊 ， 一 只 三 年 的 公 綿 羊 ， 一 只 斑 鳩 ， 一 只 雛 鴿 。
15:10 亞 伯 蘭 就 取 了 這 些 來 ， 每 樣 劈 開 ， 分 成 兩 半 ， 一 半 對 着 一 半 地 擺 列 ， 只 有 鳥 沒 有 劈 開 。
15:11 有 鷙 鳥 下 來 ， 落 在 那 死 畜 的 肉 上 ， 亞 伯 蘭 就 把 它 嚇 飛 了 。
15:12 日 頭 正 落 的 時 候 ， 亞 伯 蘭 沉 沉 地 睡 了 。 忽 然 有 驚 人 的 大 黑 暗 落 在 他 身 上 。
15:13 耶 和 華 對 亞 伯 蘭 說 ， 你 要 的 確 知 道 ， 你 的 後 裔 必 寄 居 別 人 的 地 ， 又 服 事 那 地 的 人 。 那 地 的 人 要 苦 待 他 們 四 百 年 。
15:14 並 且 他 們 所 要 服 事 的 那 國 ， 我 要 懲 罰 ， 後 來 他 們 必 帶 着 許 多 財 物 從 那 里 出 來 。
15:15 但 你 要 享 大 壽 數 ， 平 平 安 安 地 歸 到 你 列 祖 那 里 ， 被 人 埋 葬 。
15:16 到 了 第 四 代 ， 他 們 必 回 到 此 地 ， 因 為 亞 摩 利 人 的 罪 孽 還 沒 有 滿 盈 。
15:17 日 落 天 黑 ， 不 料 有 冒 煙 的 爐 並 燒 着 的 火 把 從 那 些 肉 塊 中 經 過 。
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polemic:當求問神，以訓誨和法度為標準

這裡以賽亞的第二個兒子被取名作為神的預言。以賽亞，施亞雅述(第一個兒子)，瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯(第二個兒子)都是表證神旨意的記號。

看來以賽亞書有兩條線貫串：一條是歷史及將近的預言，一條是比較遠的關於神救贖的預言。後者體現在以馬內利又一次出現以及對當敬畏神的描述。

8:9 列國的人民哪、任憑你們喧嚷、終必破壞．遠方的眾人哪、當側耳而聽．任憑你們束起腰來、終必破壞．你們束起腰來、終必破壞。
8:10 任憑你們同謀、終歸無有．任憑你們言定、終不成立．因為　神與我們同在。

8:16 你要捲起律法書、在我門徒中間封住訓誨。
8:17 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華、我也要仰望他。

神與我們同在，任他人同謀終不得成就。我們當堅持律法和訓誨，等候耶和華，仰望他。

百姓不當求問自己的　神麼．豈可為活人求問死人呢。
8:20 人當以訓誨和法度為標準．他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光。

我們當求問神，以訓誨和法度為標準。