彩虹查經:以賽亞書 第10章
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10:5 亞述是我怒氣的棍、手中拿我惱恨的杖。
10:6 我要打發他攻擊褻瀆的國民、吩咐他攻擊我所惱怒的百姓、搶財為擄物、奪貨為掠物、將他們踐踏、像街上的泥土一樣。
10:7 然而他不是這樣的意思、他心也不這樣打算．他心裡倒想毀滅、剪除不少的國。
10:8 他說、我的臣僕、豈不都是王麼．
10:9 迦勒挪豈不像迦基米施麼．哈馬豈不像亞珥拔麼．撒瑪利亞豈不像大馬色麼．
10:10 我手已經構到有偶像的國．這些國雕刻的偶像過於耶路撒冷和撒瑪利亞的偶像．
10:11 我怎樣待撒瑪利亞、和其中的偶像、豈不照樣待耶路撒冷、和其中的偶像麼。
10:12 主在錫安山、和耶路撒冷、成就他一切工作的時候、主說、我必罰亞述王自大的心、和他高傲眼目的榮耀。
10:13 因為他說、我所成就的事、是靠我手的能力、和我的智慧．我本有聰明．我挪移列國的地界、搶奪他們所積蓄的財寶、並且我像勇士、使坐寶座的降為卑．
10:14 我的手構到列國的財寶、好像人構到鳥窩．我也得了全地、好像人拾起所棄的雀蛋．沒有動翅膀的、沒有張嘴的、也沒有鳴叫的。
10:15 斧、豈可向用斧砍木的自誇呢．鋸、豈可向用鋸的自大呢．好比棍掄起那舉棍的、好比杖舉起那非木的人。
10:16 因此、主萬軍之耶和華、必使亞述王的肥壯人變為瘦弱．在他的榮華之下、必有火着起、如同焚燒一樣。
10:17 以色列的光必如火、他的聖者必如火焰．在一日之間、將亞述王的荊棘、和蒺藜、焚燒淨盡．
10:18 又將他樹林、和肥田的榮耀、全然燒盡．好像拿軍旗的昏過去一樣。
10:19 他林中剩下的樹必稀少、就是孩子也能寫其數。
10:20 到那日、以色列所剩下的、和雅各家所逃脫的、不再倚靠那擊打他們的、卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。
10:21 所剩下的、就是雅各家所剩下的、必歸回全能的 神。
10:22 以色列阿、你的百姓、雖多如海沙、惟有剩下的歸回．原來滅絕的事已定．必有公義施行、如水漲溢。
10:23 因為主萬軍之耶和華、在全地之中、必成就所定規的結局。
10:24 所以主萬軍之耶和華如此說、住錫安我的百姓阿、亞述王雖然用棍擊打你、又照埃及的樣子、舉杖攻擊你、你卻不要怕他。
10:25 因為還有一點點時候、向你們發的忿恨就要完畢、我的怒氣要向他發作、使他滅亡。
10:26 萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他、好像在俄立磐石那裡殺戮米甸人一樣．耶和華的杖、要向海伸出、把杖舉起、像在埃及一樣。
10:27 到那日、亞述王的重擔必離開你的肩頭、他的軛必離開你的頸項．那軛也必因肥壯的緣故撐斷。〔或作因膏油的緣故毀壞〕
10:28 亞述王來到亞葉、經過米磯侖．在密抹安放輜重．
10:29 他們過了隘口．在迦巴住宿．拉瑪人戰兢．掃羅的基比亞人逃跑。
10:30 迦琳的居民哪、〔居民原文作女子〕要高聲呼喊．萊煞人哪、須聽．哀哉、困苦的亞拿突阿。
10:31 瑪得米那人躲避．基柄的居民逃遁。
10:32 當那日、亞述王要在挪伯歇兵．向錫安女子的山、就是耶路撒冷的山、掄手攻他。
10:33 看哪、主萬軍之耶和華、以驚嚇削去樹枝．長高的必被砍下、高大的必被伐倒。
10:34 稠密的樹林、他要用鐵器砍下、利巴嫩的樹木必被大能者伐倒。
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羅七:
5-6 亞述本是神的杖
7-14 可他偏偏很牛叉
15-19 因此神就燒滅他
20-26 到那日，以色列歸回
27-31 到那日，亞述撤軍
32-34 到那日，亞述滅亡
1）神利用亞述，只是想他們搶點東西，欺負欺負以色列人，但是亞述的目的卻是要毀滅。所以神對付完以色列人之後，就轉回頭對付亞述了。
如果你覺得神在用什麼人對付你，嘿嘿，趕緊回去自己醒查認罪，不要自己伸冤，因為神的管教是有先後次序的，先是兒女，後是工具。
2）“主在錫安山、和耶路撒冷、成就他一切工作的時候”，神始終止他兒女身上有工作。
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南山看客:我的問題
雅各之前, 神有什麼懲罰, 都是自己動手, 比如洪水, 比如八別塔, 比如羅得的寄居處, 但自從跟雅各摔了一跤後, 再有什麼事兒, 都是借力打力, 以人, 自然災害, 疾病等等為工具修理人, 大家討論一下 這一跤摔出的歷史意義吧.
(好象埃及的頭生遭滅是個例外, 大概是因為難度係數太大了吧, 即使是這件事情, 也和以前的親自出馬不一樣, 這次至少還借用了摩西讓法老知道厲害)
羅七:慢慢查，查到37章就知道了。
神用人，那是給人面子，讓人有份參與；其實大部分神的工作，人都不知道在哪裡呢，而且我們的眼睛瞎了，看不到這是神的工作瓦。
王下6:14 王就打發車馬、和大軍、往那裡去、夜間到了、圍困那城。
6:15 神人的僕人清早起來出去、看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說、哀哉、我主阿、我們怎樣行才好呢。
6:16 神人說、不要懼怕、與我們同在的、比與他們同在的更多。
6:17 以利沙禱告說、耶和華阿、求你開這少年人的眼目、使他能看見。耶和華開他的眼目、他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。
polemic:沒什麼區別吧
洪水也是自然災害啊，巴別塔也不是神一腳踹塌的啊，而是神變亂了語言以後發生的。
你是後來說神沒有用過法力特大的那種，比如大洪水？在約拿書裡差點把尼尼微給滅了。
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polemic:剩下的選民要得救
六章到12章是一個段落。其中寫法類似於一個很好的攝影師的技法：從近處的歷史環境和危機出發，到對這近處境況的預言，然後鏡頭到更遠，到人類的未來。這三個方面互相配合，一環扣一環，交叉出現。
這一章說亞述是神的杖，但是神的杖也不可以與用杖的自誇。而被壓的有餘民(呼應以賽亞第一個兒子的名字施亞雅述)要得救。
余民是經過了神的杖的管教的，耶和華的杖要管教他所愛的，但是那能經受的，能在管教之中困境之中還誠實倚靠耶和華以色列的聖者的，必歸回全能的神。在我們所最困難的時候，在耶和華的杖下來的時候，在他的鐵器砍下的時候，我們知道我們必能得救，而且主萬軍之耶和華在全地之中，必成就所定規的結局。他的公義必如水漲溢。
在下一章里更有：為主余剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。
