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　　 神秘的美索不達米亞 (2002年11月01日 13:51)
　　在西亞地區的荒漠之上，流淌着兩條大河，這就是底格里斯河和幼發拉底河。古希臘人稱兩河流域為“美索不達米亞”。這裡是世界上最早進入文明的地區。《舊約》中所記載的許多事情，發生在這裡。這裡是猶太教的發祥地。蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、亞述人和加勒底人在這裡演出了人類歷史上最光輝燦爛的一幕。

　　編譯/程子青 趙明智

　　兩河流域是世界古代文明發祥地之一，最早的居民是蘇美爾人。他們在公元前4000年以前就來到了這裡。公元前3000年，蘇美爾人在這裡建立了自己的城邦，拜祭城邦的主神，並用楔形文字向後世勾勒歷史。蘇美爾之後，到了公元前2000年，這裡又先後建立古巴比倫王國、亞述帝國和新巴比倫王國，一度社會經濟繁榮，文化成就輝煌。

　　然而在公元前6世紀後，它先後被波斯帝國和馬其頓帝國吞併。公元7世紀為阿拉伯帝國的統治中心。13世紀中，蒙古人入侵。16世紀受奧斯曼帝國統治。1920年淪為英國委任統治地。1921年7月宣布獨立，成立伊拉克王國。1958年7月推翻費薩爾王朝，宣告成立伊拉克共和國。

　　在很多人眼裡，伊拉克一定是神靈最寵愛的一方水土，萬頃石油之上，又一下子賜予它兩條大河，不少人堅持認為，這裡是地球上最適合人類生存繁衍的地方。伊拉克人也一向被看做是阿拉伯人中最驕傲的一群，他們喜歡沉浸在對輝煌往昔的誇耀之中，喜歡沉浸在對卓越前輩的讚嘆聲里。但是，伊拉克人的祖先們恐怕很難理解後世子孫今天的窘境。

　　漢謨拉比一生東征西討，終於統一了兩河流域，成為古巴比倫歷史的開創者。同時也是法律秩序的制訂者，頒布了世界上第一部成文的法典《漢謨拉比法典》，成為後世無數國家立法的楷模。

　　古巴比倫:漢謨拉比和刻在石柱上的法典

　　1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上，進行發掘工作。一天，他們發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。

　　這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。在石碑上半段那幅精緻的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶座上，古巴比倫王國國王漢謨拉比，恭敬地站在它的面前，沙馬什正在將一把象徵帝王權力標誌的權標，授予漢謨拉比。整個浮雕畫面莊嚴而穩重，表現了“君權神授”的觀念。石碑的下半段，刻着漢謨拉比制訂的一部法典，是用楔形文字書寫的，其中有少數文字已被磨光。

　　這個石碑就是著名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會。

　　公元前1762年，漢謨拉比（阿摩利人）成為古巴比倫國王。漢謨拉比是一位很有才幹的國王。他勤於朝政，關心農業、商業和畜牧業的發展。他在位43年，使巴比倫成為一個強盛的國家。漢謨拉比每天要處理的申訴案件實在太多，簡直應付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成了一部法典。漢謨拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿裡。

　　漢謨拉比法典分為序言、正文和結語三部分。正文共有282條，其中包括訴訟手續、盜竊處理、租佃、僱傭、商業高利貸和債務、婚姻、遺產繼承、奴隸地位等條文。漢謨拉比法典比較全面地反映了當時的社會情況。在巴比倫社會中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。這部法典的很多條文是用來處理自由民的內部關係的。處理的原則就是“以牙抵牙，以眼還眼”。比如，兩個自由民打架，一個人被打瞎了一隻眼睛，對方就要同樣被打瞎一隻眼睛作為賠償；被人打斷了腿，也要把對方的腿打斷;被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。甚至有這樣的推定:如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子。那麼，建造這所房屋的人得拿自己的兒子抵命。

　　為了鞏固奴隸主的統治，法典還規定了一些更嚴厲的條款:逃避兵役的人一律處死;破壞橋梁水利的人將受到嚴厲處罰甚至處死;幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死;如果違法的人在酒店進行密謀，店主如果不把這些人捉起來，店主也要被處死。巴比倫社會裡自由民還包括租種土地的小農。他們也受着奴隸主的沉重剝削，他們每年要把收穫量的1/3，甚至是1/2繳給出租土地的奴隸主。法典中還規定:債務奴隸勞動３年可以恢復自由。但這僅僅是給自由民的一點小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的自由民成為債務奴隸，反過來又用這種規定來籠絡他們。

　　正是依靠這部法典，漢謨拉比時代的巴比倫社會，成為古代東方奴隸制國家中，統治最嚴密的國家。

　　約在公元前1300年，底格里斯河上游的亞述人開始崛起。公元前8世紀（中國已經進入春秋時代），亞述成為一個龐大的軍事帝國。巴比倫王國被它征服了，敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、小亞細亞、埃及，也都先後歸入它的版圖。除了希臘和意大利，地中海沿岸幾乎都被它占領了。

　　亞述帝國:“血腥的獅穴”今昔

　　在國王提格拉特帕拉沙爾三世（公元前746年至公元前727年）時代，亞述人建立了一支當時世界上兵種最齊全、裝備最精良的常備軍。提格拉特帕拉沙爾三世和他的後代，憑藉強大軍隊，進行了一系列的侵略戰爭，先後征服了小亞細亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫和埃及等地，成為兩河流域和北非一帶最強大的軍事強國。

　　亞述帝國的軍隊，擁有當時最強大的攻城武器——投石機。它們是一個個巨大的木筐，裡面裝有一種特製的轉盤，上面絞着用馬鬃和橡樹皮編成的繩索。只要用力一拉，就能射出巨大的石彈和燃燒着的油桶。還有一種攻城錘，是由青銅鑄成的，攻城時用來撞擊城牆。

　　亞述的軍隊兵種齊全，分為戰車兵、騎兵、重裝步兵、輕裝步兵、攻城兵、工兵等。行軍非常迅速，就是過河也不困難，他們善於使用充氣的氣囊渡河。這種氣囊可以聯結起來，安置在河面上，從此岸一直排到彼岸，在上面再鋪上樹枝，就成了一條軍用的浮橋。

　　亞述國王對不肯投降而在戰爭中失敗的國家，報復極其殘酷。公元前743年，亞述軍隊攻陷了敘利亞首都大馬士革。由於城中軍民拼死抵抗，城破之後被亞述士兵斬下的頭顱，竟然堆成一座小山。亞述人還把成千的戰俘，綁在上端削尖的木樁上，讓他們慢慢在痛苦中死去。對於孩子，亞述人也不肯饒過，統統殺掉。城中所有的貴重物品，都被運回亞述。

　　大約在公元前8世紀後期，亞述王辛赫那裡布，將都城由薩爾貢城遷到底格里斯河左岸的尼尼微。在猶太人的經典中，尼尼微被稱為“血腥的獅穴”。

　　早在公元前2500年左右，尼尼微就已經形成了一座真正的城市，並成為美索不達米亞地區的文化中心之一。在成為亞述的首都之後，尼尼微開始了自己的鼎盛時期。這時的辛赫那裡布已對戰爭不感興趣。他把大部分時間和精力都用在尼尼微的建設方面。他興建了一座每邊長近200米的“蓋世無雙王宮”。這座王宮包括兩座亞述風格的大殿、一幢橢圓形建築物，以及一個植物園和一座涼亭。辛赫那裡布還在他的“蓋世無雙王宮”的西北，為他的后妃們蓋了一座後宮，為皇太子蓋了一座東宮。他還加寬了尼尼微的馬路，增加了城市公園，修建了供水網，並且從郊外60公里處的山上引水入城，以保證尼尼微城裡的供水。辛赫那裡布王的繼承者阿薩爾哈東王在位時，仍繼續擴建尼尼微，從而使它成為一座像《聖經·約拿書》中所描繪的有12萬餘居民的大都城。

　　阿薩爾哈東的繼承者就是大名鼎鼎的亞述巴尼拔王。他除了大量收藏亞述人的圖書——泥版文書外，還興建了巨大豪華的亞述巴尼拔王宮。

　　到公元前7世紀中葉，亞述帝國漸漸衰落。埃及首先擺脫了亞述的統治。隨後，東北方的游牧部落接連興起，也日益威脅着尼尼微。

　　公元前612年，居住在巴比倫的加勒底人聯合東邊的米堤亞人進攻亞述。他們手執帶血的長矛和盾牌衝進了尼尼微。尼尼微在被洗劫一空後，又被放了一把大火，一代名城尼尼微和龐大的亞述帝國一起，就這樣從地面上消失了。幾千年過去，人們除了從史書上知道曾經有過尼尼微這座城市之外，其他就一無所知了。

　　直到1845年，有一位名叫萊亞德的英國考古學家，按照《聖經·約拿書》中對尼尼微城址的描述，來到了伊拉克的摩蘇爾市。在流經摩蘇爾的底格里斯河左岸，他發現了一個叫庫容吉克的山崗。在對庫容吉克山崗進行了長達6年的發掘後，終於找到了辛赫那裡布的王宮和亞述巴尼拔王的部分藏書室。證明這裡就是亞述帝國的首都尼尼微。

　　在亞述巴尼拔王的藏書室里，堆滿了刻有亞述楔形文字的大大小小的泥版。最大的一塊楔形文字泥版長達3米，寬2米多;最小的一塊還不到3厘米長，只刻着一兩行文字，涉及的內容包括歷史、法律、宗教以及文學、天文、醫學等方面的知識，是研究當時歷史的最寶貴的文獻資料。過了幾年，曾和萊亞德合作，共同發掘庫容吉克山崗的一位伊拉克考古學家拉薩姆，再次來到這裡。他在1852年到1854年期間，又在庫容吉克山崗下發現了另一處王宮藏書室，找到了許多新的楔形文字泥版，而且還發現了亞述巴尼拔王的王宮。

　　他在亞述巴尼拔王王宮廢墟的牆上，發現了著名的浮雕《皇家狩獵圖》。在新發現的泥版文書上，刻有許多亞述和古巴比倫的神話，其中就有著名的神話史詩《吉爾伽美什》，詩中關於美索不達米亞地區大洪水的描述，跟《聖經》中挪亞方舟的故事，幾乎完全一樣，而且，用的是第一人稱，表明這是一位目睹洪水的倖存者的記敘。還有一塊描繪當時亞述的奴隸勞動情景的浮雕，這些奴隸多半是亞述人俘獲的戰俘，他們帶着手鍊腳鐐，有的被鐵索相互系在一起，旁邊有手執武器的亞述士兵在監督。這些浮雕現在都收藏在大英博物館。後來，許多英國考古學家相繼來到這裡對尼尼微相繼進行發掘，一共找到了24000多塊泥版文書。這些珍貴的泥版文書現在也都收藏在大英博物館。

　　在尼尼微古城遺址里發掘出來的大量泥版文書、浮雕等文物，使我們能夠清楚地了解到亞述帝國和尼尼微的興衰歷史。但是，令人痛惜的是，由於19世紀在庫容吉克山崗下的無計劃的胡亂發掘，尤其是為了得到浮雕和泥版而採用的毀滅性的發掘方式，雖然使大英博物館增添了不少稀世珍寶，卻毀掉了一座歷史名城尼尼微的城址遺蹟。

　　由於受到《舊約全書》的影響，一些人認為尼布甲尼撒是一個不信神的征服者。其實，歷史上的尼布甲尼撒是古代奴隸主階級有才幹的軍事家、政治家和公共工程組織者。他鞏固了新巴比倫王國的統一局面，為這一地區社會經濟的發展創造了有利條件，在古代史上是一個有名的國王。

　　新巴比倫王國:猶太人的剋星尼布甲尼撒

　　戰勝了亞述的加勒底人在巴比倫建立了一個新的國家。為了和那個被亞述滅掉的古巴比倫王國區別開來，人們把它叫做新巴比倫王國。

　　尼布甲尼撒二世是新巴比倫王國最著名的國王，他的聲名與“巴比倫之囚”和“空中花園”連在一起。

　　“巴比倫之囚”緣起於公元前601年。這一年尼布甲尼撒再度與埃及交戰，結果折翼而返。3年來一直臣服於尼布甲尼撒的猶太國王約雅敬，便趁機脫離新巴比倫，投向了埃及的懷抱。尼布甲尼撒在聽到猶太國王投降的消息之後，大發雷霆，發誓要踏平耶路撒冷。公元前598年底，投降埃及的猶太國王約雅敬死去，他的兒子約雅斤即位。尼布甲尼撒認為進攻猶太王國的時機已到，親自率領大軍攻向耶路撒冷。經過兩個多月的圍攻，在猶太內部親巴比倫派的推動下，猶太國王帶着所有的大臣一起出城投降。尼布甲尼撒廢黜了約雅斤，封約雅斤的叔叔為猶太王，並為其改名西底家，讓他宣誓效忠新巴比倫王國，不得反叛。然後下令將猶太王室的大部分成員和猶太的能工巧匠一起押往巴比倫。臨行前，又下令部下對耶路撒冷的神廟進行洗劫。

　　公元前588年，埃及向巴勒斯坦地區發動了進攻。猶太國王西底家和這一地區其他臣服於新巴比倫的小國，這時紛紛起來響應埃及人。不久，尼布甲尼撒又一次率新巴比倫軍隊對耶路撒冷發動了第二次圍攻。這次圍攻歷時18個月。由於饑荒和內部分裂，耶路撒冷終於在公元前586年陷落。尼布甲尼撒對一反再反的猶太國王無比的痛恨，下令在猶太國王西底家的面前殺死他的幾個兒子，然後又剜去了西底家的眼睛。當已經雙目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前時，尼布甲尼撒對他說:“這就是你們背叛我的下場！”然後下令用銅鏈鎖着西底家把他帶到巴比倫去示眾。耶路撒冷全城被洗劫一空。城牆被拆毀，神廟、王宮和許多民宅被焚燒。全城活着的居民幾乎全被擄到巴比倫。這就是歷史上有名的“巴比倫之囚”。

　　對猶太人來講，淪為“巴比倫之囚”是一次慘痛的經歷。猶太的先知文學，對尼布甲尼撒對耶路撒冷的圍攻和“巴比倫之囚”的記述，都保存在《聖經·舊約全書》中，尼布甲尼撒在那裡被說成是上帝懲罰猶太人罪惡的工具。

　　在尼布甲尼撒統治時期，新巴比倫王國的政治相對穩定，經濟生活繁榮。為了顯示他的文治武功，尼布甲尼撒下令重修巴比倫城，把首都巴比倫城建成一座堡壘般的城市。它的規模就是用今天的標準來看，也是非常壯觀的。城市是方形的，每邊長22.2公里。圍繞城市的城牆大約有8.5米高，是用磚砌和油漆澆灌而成的。4匹馬拉的戰車可以在寬闊的城牆上奔馳。全城有100扇用銅做成的城門，因此希臘大詩人荷馬又把巴比倫城稱為“百門之都”。城牆的兩端起於幼發拉底河畔。河對岸是巴比倫的新城區，一座大橋橫跨幼發拉底河，使新城區與主城連在一起。所以，這座城牆不僅是巴比倫人用來抵禦敵人的主要屏障，而且也是一道保護巴比倫城不受河水泛濫之害的可靠堤防，同時幼發拉底河也成了可有效抵禦外侵的一條護城河。

　　而聞名全球的巴比倫偉大建築——“空中花園”，則來源於一個美麗的愛情故事。公元前614年，尼布甲尼撒即位後不久，就娶米堤亞（現今的伊朗）公主賽米拉斯做王后。但是，這位王后一到巴比倫，只見一片平原，滿地黃土，不覺生起思鄉病來，茶不思，飯不想，本來非常美麗的公主，變得愁眉緊鎖，容顏憔悴。

　　這下可急壞了尼布甲尼撒。原來伊朗高原是王后的故鄉，那裡山巒起伏，森林茂密。可是，在巴比倫連一塊石頭都不易找到。於是，他下令召集了幾萬名能工巧匠，用人工堆了一座每邊長120多米，高25米（用石柱和石板一層一層向上堆砌，直達高空）的大假山。假山共7層，每層鋪上浸透柏油的柳條墊，以防滲水。為了防止萬一，上面再鋪兩層磚頭，還澆鑄了一層鉛。經過這些措施以後，才在上面一層一層地培上肥沃的泥土，種植許多奇花異草。這些花木遠看好像長在空中，所以叫做“空中花園”。可空中種了花木，澆水又成了大問題。於是，建築師們特意在頂上設計了機械的提灌設備，用螺旋泵不斷地從幼發拉底河裡取水。這在當時，是一項多麼艱難的大工程！不愧為“懸掛的天堂”，世界七大奇蹟之一。

　　空中花園裡，除了奇花異草，還建造了富麗堂皇的宮殿，這樣國王和王后就可以在這座宮殿裡瀏覽全城的風光。據說，米堤亞公主從此興高采烈，思鄉病一下子全好了。

　　國王尼布甲尼撒在位期間（公元前605年至公元前562年），巴比倫的國力最為強大，巴比倫城人口達到10多萬，且因地處交通要衝，世界各國的商人都到這裡來，是當時亞洲西部著名的商業和文化中心，被稱為“上天的門戶”，奴隸制經濟也有了很大發展。但是，在強盛的背後，已經埋伏了危機，被征服的外族人對巴比倫奴隸主的仇恨和反抗不斷發生，本族的貧民和農民因破產淪為奴隸，加劇了國內的階級矛盾，奴隸主階級內部爭權奪利的矛盾也越來越激烈。尼布甲尼撒死後，國內政局立即動盪起來，6年中8個國王被廢，其中兩個被殺。在東面，力量越來越強大的波斯帝國征服了巴比倫的盟邦米堤亞，對巴比倫形成了大軍壓境的局面。

　　可是巴比倫的奴隸主們仍忙於爭權奪利，縱情享樂，他們以為他們的城牆是那樣高大而堅固，誰也攻不破。他們萬萬沒有想到，敵人會利用穿過城牆的幼發拉底河打進來。一天晚上，巴比倫的一個年輕王子正在舉行狂歡宴會。波斯王居魯士下令在幼發拉底河中修築了一座水壩，把河水放到壩的一邊去。他的軍隊從另一邊放干水的河床中偷偷進入城裡，未經交戰就占領了巴比倫。據說，有一些巴比倫商人做了波斯人的內應。這件事發生在公元前538年（中國春秋末年）。

　　存在僅88年的新巴比倫王國滅亡了。巴比倫的繁華、巴比倫的奇蹟、巴比倫的高牆銅門和它的“空中花園”，都變成了一堆堆的荒丘廢土。

　　當然，巴比倫文明還向人類貢獻了天文學、數學、醫藥學方面的早期成果，無法一一細述。可以確證的是，法典老了，血汗幹了，花園塌了。此後2000多年，波斯人來了，馬其頓人來了，阿拉伯人來了，蒙古人來了，土耳其人來了……誰都想在這裡重新開創自己的歷史，因此都不把巴比倫文明當一回事，只有一些偶然的遺落供後世的考古學家拿着放大鏡細細尋找。

　　麥蒙時代，“百年翻譯運動”聲勢浩大，“智慧宮”是當時最大的學術機構。這一時代，是伊斯蘭文化的黃金時代。

　　麥蒙與智慧宮

　　公元8世紀中期，哈里發哈倫·費希德時代的阿拉伯人已基本結束軍事擴張，帝國的局勢日漸安定。哈倫具有超人的遠見，特別重視帝國的文化建設，希望把波斯、印度、希臘、羅馬的古代學術遺產譯為阿拉伯語，以滿足帝國各個方面的需要。歷時百年的翻譯運動從此拉開序幕並逐漸形成聲勢。“百年翻譯運動”為伊斯蘭文化的整合與發展提供了寶貴思想資料和參考經驗。

　　到了哈里發麥蒙時代，翻譯科學和哲學著作的運動步入高潮。麥蒙酷愛希臘哲學，熟讀亞里士多德等哲學家的作品。他曾派巴格達代表團前往君士坦丁堡搜集古籍，然後組織各地學者包括非穆斯林學者進行翻譯。阿拉伯人的翻譯事業雖始於伍麥葉王朝，但那個時代的譯書，多為穆斯林或非穆斯林的個人行為，而到了麥蒙時代，譯書被列為國家的一項主要文化事業。國家投入巨資，建立機構，組織人員從事該項事業。據資料顯示，哈里發麥蒙給予他的首席翻譯大師侯奈因·本·易司哈格的翻譯報酬，是以與譯出書稿同等重量的黃金計算的。這昂貴的酬金幾乎使國庫無力支付。侯奈因是基督教徒，精通希臘文、波斯文、古敘利亞文等多種語言。重賞之下必有勇夫，他果然不負厚望，譯出了大量高質量的典籍，包括希波克里德、加侖、歐幾里得、托勒密、柏拉圖和亞里士多德的作品。與此同時，侯奈因以極其嚴謹、認真的態度，用充滿智慧和想象力的思維，創造出了一批新的阿拉伯語彙，並將那些找不到對應詞的外來語阿拉伯化。從而把阿拉伯語從一般宗教用語和日常用語，變成為學術和教育的語言。

　　麥蒙一方面資助翻譯運動，一方面在巴格達建立了一座綜合性的學術機構——智慧宮。智慧宮中的圖書館、研究院和翻譯館，是繼被焚毀了的“亞力山大圖書館”之後最大的學術機構。從君士坦丁堡和塞浦路斯搜求到的古籍，都被運到巴格達，收藏在智慧宮內。當時的巴格達成了匯集古典文化的海洋。

　　麥蒙經常和各方學者在智慧宮討論學術問題。他本人學識淵博，酷愛閱讀，對哲學、醫學、天文學、數學、機械學、建築學、《古蘭經》學、教義學、阿拉伯語法學都十分有興趣。他的時代出現了大批文人學者，如哲學家肯迪、大數學家花拉子密等。他們都很受麥蒙的器重。

　　這一時期，伊斯蘭哲學派別穆爾太齊賴派盛極一時，他們首先對正統史學的原理提出了質疑。他們主張思想自由，對伊斯蘭教經典的探討要各抒己見。穆爾太齊賴派是介紹希臘哲學的先驅，也是那些利用理性學科捍衛伊斯蘭教的教義學家的先驅。麥蒙於公元827年把這一學派定為國教。他公布了一個敕令，宣稱《古蘭經》是受造之物。

　　麥蒙的出類拔萃之處在於他對知識和智慧價值的見識以及善於利用外域的文化。他廣求各方人才，不問宗教信仰及民族，只要有真才實學，都被召至巴格達，使巴格達成為阿拉伯世界學術文化的中心。他所支持的翻譯運動，令阿拉伯人學習、掌握了希臘文化的長處，大大縮短了阿拉伯人與世界先進民族的差距，同時促進了伊斯蘭學術文化成熟發展。

　　麥蒙時代是阿巴斯王朝的鼎盛時代，也是伊斯蘭文化的黃金時代。