| 彩虹網友精彩對話回顧41：何氏宣言 |
| 送交者: 喜來登 2006年08月22日12:49:27 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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何氏宣言 何白常被網友特別是基督徒網友問起他攻擊基督徒的動機、企圖、等等，雖然他一再表明自己“從果子看樹”是考察真理認識真理的一種方法，仍然不能逃脫。所以，他覺得有必要做一個“何氏宣言”。 有位“第五代”的導演，說他“常喜歡把人放在嚴酷的環境裡去考驗”，縱觀他的作品，有不錯的，但多有些假門假勢。說穿了，就是他只有某些閃光的想法，卻無對嚴酷的環境之真實體驗。何白其實是個不大看電影的人，A BEAUTIFUL MIND看了幾遍，都是半截，但還是發現好萊塢那演技倍受肯定的壞孩子RUSSELL CROWE根本就不會下圍棋，NASH普林斯頓上學時的一場戲裡盤上黑白棋子幾乎將每一點占盡，連何白這種臭手也不會那麼擺棋。他演員的能力再高，不會下就有可能漏怯。回到上面那位導演，他最近的一部作品表達了一種純潔的人之愛，可是，真正的普通人之間的愛，儘管可以被其他人部分理解，卻不能全部理解，作為導演、編劇、演員，都是把一個虛偽的幻像顯現在我們面前，我們為什麼反而覺得它真實或好呢？何白有位朋友曾為此導演立下汗馬功勞，用出資的那位台灣女人的話說，一部電影把她前十部賠的錢全給掙回來了，後來他們一直在策劃一部中國的“教父”。何白朋友寫出了劇本提綱，竟遭他那當總製片的太太撕毀合約，朋友太太才落到像他借錢的地步。因此何白就更堅定地相信，要從事物的本來面目來認識事物，而不是從它的影像來認識它。 其實生活中充滿了“嚴酷的環境”，這種嚴酷的環境未必都要像金善逸剛剛經歷的那樣，它可以是一件別人認為是很小的事，也可以是人一時的頭腦發熱。不管它是大是小，用何種形式，這種“嚴酷的環境”都可以反映出身處裡面的人的思想面貌、精神品質。這就提供了何白“從果子看樹”的可能性。 在“從果子認識樹”的過程中，何白往往過於普遍化，又過於直接化，因此得罪了許多人，有認識的，有不認識的，至今還有他爹當過台灣清華教務長的朱元璋後裔見了何白就擰過臉去的。在網上，何白曾對王一樂同網他太太要將一張舊桌子留下以便送人發出質疑，質疑為什麼他家的新桌子就不能送人？結果得罪了他，更不要說沒有根據地攻擊小灶同網的簡歷(雖然下來馬上對本壇某基督徒表示自己可能過分指責了他)。還有一次，當着一位身患癌症的上海太太亂放一通，事後就後悔了，後來看到她在電視上說：“死我是不怕的”，才稍許送了口氣。因此何白被人罵就很心安理得了，因為從為人處世的原則來看，他的確該罵。 金善逸先生，剛剛經歷了一次也是他最後一次的“嚴酷的環境”。何白，如往常一樣，從它裡面看到一些問題，提出一些疑問。這並不表明何白已經有答案，提出問題的人往往不是它的解答者。何白並非看底他這個人，也並非看底他人生最後的表現，而是想從他作為基督徒的角度，看看真理在一個人的生命里到底是什麼地位，從而那樹的面目就有希望變得些許清楚了。 一個人可以因為他的“軟弱,失敗,卑鄙,齷鹺”而信了耶穌，卻不能回答他信了以後活在世上的意義究竟是什麼，是繼續“今日我裡面依然有這樣那樣的軟弱,失敗,卑鄙,齷鹺,所以我知道我是如何地需要主耶穌來幫助我.可是主耶穌真的是一直不停地在幫助我,唯一的解釋就是耶穌真的愛我.”呢，還是可以有某種真正的不一樣？這種真正的不一樣，不僅僅是說你因為某人而成為聖潔，何白不在那個意義上說話，因為他還不了解。一件事，如果沒有通行於基督徒非基督徒的看待標準，就沒有希望來交流了。比如說，如新民同網所描述的，他自己完全可以當一次或幾次劊子手，將殺金善逸的兇手一一正法，而這完全不與恨罪卻愛罪人的信條相矛盾，他這樣做時心裡充滿的是對殺人兇手的愛。這就與我們通常愛的定義大大不同。如果說聖經上所說的愛都是這種以將對方殺掉來實現的話，聖經還真好理解多了。何白雖愚笨，也能夠想像到一邊說“我真愛你”，一邊將人頭固定到斷頭台上時的快感。當然基督徒要是把愛僅僅理解為勸人信教，只此一途，那也可以說得過去。 正是這種不乏出現的“嚴酷的環境”，造成被我們平時愚蠢地賦予詩意的字眼例如“愛”成為人生的絆腳石。那被我們好不容易醞釀出來的種種溫情，頃刻瓦解、灰飛煙滅。昨天都幾乎不被(或就不被)認為弟兄的布什，大有翻案的可能，平日裡反覆掂量，已經以為占據了自己心靈的美句，又為苦荼而去。 這就是人生，至少是目前何白能看到的人生，什麼力量也不能改變，因為“嚴酷的環境”總會出現。它也許以與同事爭工資的庸俗方式，也許以其它極微小的方式來徹底地毀滅一個人的努力，何白看來是上帝也沒有辦法。不要以為這是何白攻擊基督徒，他自己深有體會。何白素來(以為自己)不為自己糟蹋錢，卻不以金錢為意。“十字架”上那個袁相忱牧師的太太說過在最困難的時候有人偷偷給她門口放過15塊錢，何白卻在自己最困難的時候給過別人15塊錢，以至那人寫信來說：“受人滴水之恩，必當泉涌報之，這個道理我是懂的。”有一回去看老師，他問：“計算機好不好學？” “好學” “我現在出不了門了，出去摔一跤爬不起來，所以想在家上網查資料，可她不讓買。”老師指着太太說。 “太貴了，要六千多。”太太叫道。 “我看廣告四千五就夠了” 何白這時說：“這樣吧，我給你給台計算機，上網費你們自己出。” 師母送他下樓時說：“我看他也就再能活兩、三年，你還給他買那個。” “正因為他也就再能活兩、三年，他有這個心要學，我們就當給他買個玩意兒。” 但是，去年何白在VICTORIA，誤以為加國油價便宜，因為那裡不論加侖論里特，一次加油的時候，給人家二十加元，加了三十元就想溜，結果人家找出來要錢，以為何白看錯了。事後，何白心裡非常清楚地認識到自己當時就是“想”(因為好像是出於一種本能)訛人家的十加元，沒有任何道理，人就是那麼奇怪，這個認識一有真想開車撞向一顆大樹。一輩子都不好意思再去加拿大了。 何白有個兄長，比他大一歲九個月，前幾天剛過他的生日。由於何白像母親(身高1。7M)，他哥像父親(身高1。65M)，所以哥倆一般高，別人常以為是雙胞胎，在一起有打有鬧，樂也融融。十二歲上，他死了。何白痛哭流涕。但竟在那時，小腦袋裡流過一個念頭：“他那本‘毛主席語錄’是我的了。”哥哥頭年暑假去北京，姑姑送了他一本當時還比較稀有的“毛主席語錄”。 何白以為，一個放之四海而皆準的真理，一個不僅適用與認識也適用與實踐的真理，一個不僅存在於牧師的腦瓜里也可被每個信徒明確認識的真理，它不可能不在它的信徒每時每刻的行動中反映出來。這種反映當然不必要一定是正確的，比如何白就往往發現的比較早，可它一經指出，那些信徒就應該立即認識到自己的問題，因為聖靈在提醒他們，任何人員事物，他們也知道必是上帝的安排用來讓他們驚醒。但實際是這個樣子嗎？實際上何白不被罵倒已經要感謝上帝了。 一個神學真理，如果只能指導人認識過去而非做為現在行動的依據，那就不會是真理。基督徒可以對大衛做出種種高明的解釋，卻有人把李登輝當做摩西，有人把他當做魔鬼，這些人就不會是來自一個真理(至少在這一點上)。不幸的是，生活恰恰是有這些沒有答案的事情組成的，而基督徒卻認為他們有答案所以出現了眾多答案。難道李登輝是不是魔鬼可以有一個以上答案嗎？ 對待事物的態度也是一樣。今天看見了錄像，活生生的，就激憤的不行。讀書讀報讀出個李九蓮，拉出去行刑前不給打麻藥取內臟，因為有人要用她的腎、她的這、她的那，基督徒讀者有沒有同樣的震撼呢？有沒有新民那種充當劊子手的心血來潮？難道罪行會因為媒介以及時間的不同而有所降低？基督徒有沒有這種認識能力？ 何白絕非要求基督徒成為英雄，雖然基督徒傾向於表揚他們裡面的英雄比如大衛，米開朗基羅不是那麼做了嗎？自己不成為英雄，也就沒有其他(除耶穌以外)的英雄。你要是夸英雄，哪怕是你們自己人，就要把自己置於別人對英雄的考察之中。這不公平嗎？可是何白還是不要求基督徒成為英雄，只是把基督徒的所作所為，看成了真理的一朵小水花，或者如模仿拜倫時代一道法國名菜的叫法，看成是“飾以蜜餞的真理的小陷阱”(法國菜叫“飾以蜜餞的愛情的小陷阱”)。 正因為生活中“嚴酷的環境”比比皆是，所以，何白至今還在“從果子認識樹”的萬里長征中。 P。S。何白這個名字原是來源於對黑格爾、拜倫的崇拜，卻也含有“白在何方”的意思。 [何白]比如說，如新民同網所描述的，他自己完全可以當一次或幾次劊子手，將殺金善逸的兇手一一正法，而這完全不與恨罪卻愛罪人的信條相矛盾，他這樣做時心裡充滿的是對殺人兇手的愛。這就與我們通常愛的定義大大不同。如果說聖經上所說的愛都是這種以將對方殺掉來實現的話，聖經還真好理解多了。何白雖愚笨，也能夠想像到一邊說“我真愛你”，一邊將人頭固定到斷頭台上時的快感。當然基督徒要是把愛僅僅理解為勸人信教，只此一途，那也可以說得過去。 [新民回應]你過慮多心也誤解了我的意思。愛與罰有時無法兼得。犯人受刑伏法時，公義的處罰占了上風，怎麼能被你信口說成代表執行死刑的執法人員(假如也包括我)的愛呢？你是不是糊塗了？不要誤把公義當成愛然後說你我愛的定義不一樣好不好？你所猜測的所謂懲辦惡人的快感，輕一點說是誤解，重一點說是居心叵測。我原帖所要求的所謂等量刑罰無疑是一個幻想，表示公義的威嚴要求而已。我甚至不多猶豫參與處罰惡人(如果有這個合法權力的話)，表示我個人(相信還有許多人)極大的公義憤慨。你何必多疑多心多慮而誤解我呢？建議你以後讀我的帖子不要想象比我還豐富。 地獄的存在說明了恨罪與愛罪人最終也是不可兼得的！愛罪人到一個什麼程度？到一個沒有公義的程度嗎？當然不是！十字架同時代表公義的刑罰與慈愛的赦免的大交匯。愛罪人不代表罪人不付出死亡的代價，不代表沒有社會正義與公道。 再讀何兄的帖，我不由得笑了。何兄把一些觀察總是有辦法寫得辛辣而幽默。這點，倒是蠻值得喜歡的。追求理解你，我想你是否覺得一個基督徒除了愛罪人，不應當參與社會公道與正義呢？而如果基督徒“竟然”也參與殘酷的公義刑罰的話，他所信的上帝就不可靠了呢？ 你看來是轉不過彎了。試想，一個可以把魔鬼與罪人打發到地獄裡去的上帝，是否是你預備好要找的上帝呢？聖經啟示的上帝不是你我的小邏輯推理可以完全理喻的。十字架幫助我們稍微多理解一點點。 充實一句名言 十字寶架代表公義刑罰與慈愛赦免的歷史大交匯； "可它一經指出，那些信徒就應該立即認識到自己的問題，因為聖靈在提醒他們，任何人員事物，他們也知道必是上帝的安排用來讓他們驚醒。"-----這句話很適用於我們怎樣看金善逸先生的遭遇,我昨日表達的沒有這麼清晰明了,以至於激怒了BACH. "思齊同網用神的計劃來說明，有點兒不着邊際。何白的原意是問基督徒本身的思想、反映而非上帝的意思。上帝要你死，你卻不想死，為什麼？"-----只能說, "你"還沒有明白 神這樣安排你的旨意,還沒能把生死託付與神.神也讓"我不想死"的呼喚 震撼着很多人的心 亮光：我不想死！我不想死！是上帝借金弟兄的口說給全世界的人聽的。畢竟，許多人好像視死如歸，沒有一點敬畏上帝之心。金弟兄兩聲哭喊，加上地獄之子們的利刀與血腥畫面，把世界上安逸的罪人們都吵得心神不寧。這是這幾天最強的福音信息！ 從人的角度來說,兄台的學識,文筆,閱歷,眼光,都是很讓人羨慕的.所以我們這裡眾多的弟兄姊妹,都很喜歡看你寫的文章. 可是認識神使我們這些愚拙之輩卻能跳出一個兄台還在裡面的誤區.我們只有認識了自己是個需要拯救的罪人,才有可能跳出一個和人比來比去的誤區.與其在基督徒中挑聖人,不如看一看每一個基督徒原本不堪的生命信主以後有什麼樣的變化. 我剛讀大學的時候,想象自己會在大學裡成為一個有用的人.讀了幾年才知道原來自己連一些原來眼裡基本的東西都還不會做.如果有人到我們學校來,說你們是一班廢物,我們也沒有太多的理由來駁斥他,我們總不能把解習題的本事給他看吧. 可是比起剛進入大學的人來說,我們已經是一班預備好去作很多實際事情的人了.我們的學長們用他們數十年的經歷證明了從這個學校出去的不是一班廢物. 基督教也是有很多的見證的,每一個見證都是在說明,我們所信的主是會改變我們的原本不堪的生命的.每一個見證都是在說明,因着信,在人的軟弱中神的剛強和榮耀是如何顯現出來的. 願神祝福你. 每個人因為出身,背景,父母,環境,出生的次序,種族, 到成年所反應的人品都是不一樣的. 既便是同父母, 弟兄之間也不一樣. 人有天生的罪性, 有時人沒有壞到那個地步, 因為沒有那個條件吧. 所以我以為, 要看一個基督徒的生命如何, 應該是自己同自己比較, 這樣才公平一點吧. 好比全班最後一名稱,成績提高很多,也許永遠比不上第一名,但是當他進入了前五名時, 他是不是改變了呢? 人與人的比較, 永遠是失望的,(俗點就是:人比人,氣死人) 我不知道何白同網認識幾個真正的基督徒, 但我相信, 因着主的緣故, 一個重生的基督徒的生命是一定會改變的.因着耶穌的緣故,生命一定會改變. 這也需要時間與過程. 當然我們永遠不可能完美, 永遠會有軟弱, 我們與世人的區別, 只在於我們是蒙恩的罪人. 何白同網, 你想嘗嘗主恩的滋味嗎? 再說金弟兄臨死的呼喊, 這是一個人的呼喊,還上升不到從果子看樹的地步吧? 在這個瞬間,這只是一個非常正常人的表現,所謂何白同網看人的標準,全是人與人之間的比較, 我們了解金弟兄幾分呢? 嚴酷的環境可以看見人的軟弱。但軟弱不都是罪性。有些軟弱，比如想貪占別人的好 你其實是一個心裡有很多痛苦，又非常ＮＥＧＡＴＩＶＥ的人。你好多帖子東拉西 與其盯着基督徒看他們如何不成材，不如問自己，到底自己想要的是什麼。 拋開何白軟弱、虛弱、脆弱的一面不談，他碰巧直接或間接地知道種種名人的作為，用它們來證明人之不可救藥，是不是還有些用處？同樣，他以基督徒的行為做為考察對象，得出“結論”說從行為上來看，作為一個整體，基督徒看不出比別人強，而作為一個個個體，基督徒也看不出比別人強多少。這不是為了“顯擺”基督徒，而是想說明基督徒認同的真理，在何白之流的眼裡，沒有足夠的外延表明它是那個真理。“嚴酷的環境”里不一定只看出人的軟弱，也可以看出人的剛強，如果那裡有剛強的話，如果我們有那種眼睛的話。“嚴酷的環境”將人性比在一般環境中更強烈地反映了出來，無論它是什麼。 名人的存在是個客觀存在(您大概又要說何白受共產黨教育太多了)，沒有捧名人的大眾包括基督徒，哪有何白這樣的俗人顯擺的餘地？或者按照基督徒的邏輯(他們竟然還有邏輯)，名人也是上帝創造的，已示他的大能、它的任意、諸如此類。說故事大致分兩類：一類是自身經歷，一類是“名人”故事，就是由於某種原因可以從60億人中分離出來的代表者們、僥僥者們的故事，如果你碰巧知道一些的話，您說不說他們又說誰呢？名人是字母，用他們可以迅速組成你要表達的東西，當然也提高你自己的身價，如果家有八杆子打不着的闊親戚，誰又不曾或不想吹吹呢？新民他，他，他連老毛是他同鄉都感到自豪嘛，您不至於這麼“以信劃線”吧？ 您看這裡的基督徒，有人說他年薪幾百萬(人民幣)，有人說他捐款值四、五輛奔馳寶馬，這些人沒顯擺名人吧？可他們自己就成了名人了，您總不能不讓何白之流通過對名人的顯擺自己寬慰自己一下吧？ 感謝您這麼晚還發帖指導何白，何白以後要儘量避免(估計就和基督徒要儘量成聖一樣，沒指望)顯擺各種東西，包括名人。何白也要避免將基督徒的火力引向您，例如竟然聲稱自己與您的性格有所相似(真是不知天高地厚)，老老實實做人，認認真真做事，交代檢討自己的問題。 說人地道一罪人，這話出自聖經。你證實來證明去，都印證世人皆罪人的宣告。所以稱義的罪人仍然是蒙恩的罪人。連使徒保羅年紀越大也越深知他是罪人一個，而且是罪人中的罪魁。屬靈人一方面越來越有基督的香氣，另一方面也越來越深知自己的不可救藥，所以一刻也離不開耶穌的救恩。忘了是誰提醒過，老夫對耶穌的依靠是十倍百倍大大地，因為深知自己無法自救。 我們在網上儘可能推心置腹地言說古史今事、別人與自己，我們應當鼓勵這種開放誠心的分享，盡力追求理解與認同，何白何必叼着煙斗，靜觀世態炎涼，甚至不時上綱上線，重複尋找對人性的連連失望。你對這裡的所以基督徒失望也無法跳躍成對道路真理生命的耶穌基督的評判。這是你的誤區。你所作的評判，其實是那位至高審判者要做的，因為耶穌親口也說過，從果子看樹的真假好壞。他嚴厲宣告：稱呼主啊主的，不能都進天國，唯獨遵行天父旨意的才可以進去(八哥又要高興了)。 對金弟兄的遇害，他的家人痛哭，許多善良的人們心裡哀痛，八哥一怒之下怪罪上帝沒有救金弟兄，看了俺的帖子，發毒誓稱神是魔鬼。老夫怒髮衝冠，誓言等量刑罰之幻想。這些，都是義憤填膺的區區表演而已。你如何表達你的義憤呢？叼着煙斗，戲言眾生百態？累不累？ 他太太的意思是“舊桌子可以送人，不要浪費，不可糟蹋了舊桌子”，而不是“新桌子不可送人，只能送人舊桌子”——拜託！何白仁兄不會是紅衛兵吧？ 牧師笑答：繼續努力，再堅持兩個月，就就超過我的記錄了。 二黑兄在旁邊聽到這番對話，剛才還欣喜得充滿希望的臉，失去了光彩。他禮節性地與牧師握手道別。 來到教堂外面一個角落，不由得點燃了一支香煙，心裡罵道：早知如此不容易，我TMD就不必要嘗試戒煙了。 煙霧繚繞...... 不是給你的，給何白的：接着新民提醒的提醒，不可見木不見林，類似的，不可總是用針尖般犀利的眼光看待事物，您的眼光固然是敏銳的可愛的，可是扎人心的也扎自己的心啊，負面的眼光就看負面的東西，正面的眼光就看陽光的一面。 讀何白的東西，就想套個近乎，peixing以前可不也跟你一個樣？不曉得從懂事什麼時候起，看東西就“敏銳”，“敏感”起來，哈哈，怎麼人都這麼虛偽？其實自己也是一樣，電影場賣瓜子老太太多找的幾分錢不是也高興着不還的？年級越大，腦筋里複雜黑暗齷鹺就越多，這些看別人多了，自己也多了，自己多了，看別人就更多，現在想來，就象一個中毒的人，在毒素中尋找人生的能力，多少次惡作劇的喜悅，多少次敏銳的宣布！。。。 後來親人離去了，努力失敗了，有意無意中發現，一切都是黑暗錯誤的，親人不是自己的，努力是靠不住的，人生不在自己掌握中，我的心呢，是高興還是憂愁，也都毫無控制。我一個帶毒的人還能怎麼樣？ 我信主，人生就真的轉折了。 不知道在你說的有些實際的情況下，自己會怎樣說怎樣做，我想，那不是應該關心的，禱告求主不要讓那些事發生在自己身上行嗎？不去想太多，只求今天的心是明亮的。 俺以前聽蘇文峰牧師分享過一個故事：有一個基督徒，深夜騎車回家路上，遇見一個紅燈，見四下沒車，就闖燈而過。走了相當一段路程，聖靈提醒他，他就打迴轉，回到剛才違規之地，重新等下一個紅燈，以示改正。 據說馬丁路德一次騎馬路上遇搶匪，被勒令要求解囊。老馬應准(能不准嗎？)。騎馬繼續前行，後來想起，在另一個衣袋還有錢，忘了給。於是策馬揚鞭，回頭趕上搶匪，如數送交餘額。 十餘年前，俺上早班的路上，在高速公路上一個交費處竟然忘了交納25美分。無意中矇混過關之後，突然發現自己剛才魂游象外，忘了往收集錢幣的入口交錢。心裡自責。到下一個交費處，決定補棄剛才所忘的部分。雖然沒有人知道這事，但triple-eyed上主知道。今天藉機抖露出來。 何白兄，以前跟你說過，我認為您真是個饑渴慕義的人。對事情有自己判斷的標準，批評基督徒也都有見地，有直指人心的澄明。很佩服兄的才華。 今早有空，與兄分享早晨的靈修。我早晨讀到的經文有一段是這麼說的： 箴言 23： 17-18 17 你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華； 我想到了奧古斯丁的話：你創造了我們，使我們歸向你。在沒有回到你的懷抱前，我們的心是不安的。 我們靈里的不安，對美善的追求，對公義的要求，是一種心靈的不滿足。這個不滿足，必定始於神，也必須中止於神。因為上帝才是永恆的美善、公義終極的泉源，離開了上帝，這些美德終究是虛無的。來自偶然的，必須歸回偶然，那麼我們一生所作的任何決定有什麼意義呢？既然一切終將歸於無有，我們為何要選擇呢？ 我們之所以不滿，是因為有個終極的標準。如果我們細細尋索，這種的不滿、睏乏，終究必要帶我們到永恆的上帝面前。如果這個不滿只是出於私心，看別人的不是，或者“嫉妒罪人”，因他們眼前的興旺而眼紅，終究不能造就自己。主說，伸冤在我，我必報應。公義的神自有他公義的方法對待不義之人。看到別人的不義，成天指責他人的不義，不如反躬自省，看看自己在聖潔的神的面前，是何等的貧窮、睏乏。只有把自己帶到十字架面前，讓耶穌基督的真光照進我們內里，看到我們自己的不滿、睏乏真正的來源，我們才會對神有一種迫切的饑渴。耶穌基督說，虛心的人有福了，因為天國是他們的。這種對心靈貧窮的不滿，不就是虛心一個很好的註解嗎？自覺永遠的貧乏、永不滿足的人，才能得到上帝國度的祝福。 求神光照你，讓你饑渴慕義的心有個真正的歸宿，在他裡面，得到真正的幫助與安慰，只有他才能讓你得到飽足。 【“從果子看樹”是考察真理認識真理的一種方法。】 這一點上應該沒有分歧。在聖經裡面也有不少這樣的教訓。 馬太福音7：16 憑著他們的果子、就可以認出他們來。 馬太福音12：33 你們或以為樹好、果子也好．樹壞、果子也壞．因為看果子、就可以知道樹。 馬太福音3：10 現在斧子已經放在樹根上、凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火里。 那根據您的考證，現在得出什麼結論了嗎？ 【何白並非看低他這個人(金善逸)，也並非看低他人生最後的表現，而是想從他作為基督徒的角度，看看真理在一個人的生命里到底是什麼地位，從而那樹的面目就有希望變得些許清楚了。】 您能不能講講那“樹”如何？其實你對基督徒看法如何不重要，你對基督的看法才要緊呢。 聰明的人看聰明，智慧的人看智慧。每個人都有自己認為所長的地方。我見過一些很好的基督徒，若說信心和與主親近的程度，都不是我現在可以比的。只是他們批評一些問題的時候，雖然極有見地和深刻，但不經意之間就顯出自己的優越來，這就是人還是人。說到底，我有一個初信主的弟兄說了一句很有趣的話，基督徒不是人！實在如此，就人所有的罪性而言，基督信仰的確是反人性的，這麼說一點都沒有錯。正因為如此，人信基督以後，他就不是人了，又或者說他是做回現在世上之人以前的人了。 何兄的話說得很好，我也沒有什麼不同意的地方。只是報怨多多，或者是無奈多多，說到底，人生就是這個樣子的。基督徒又怎麼樣，就是保羅，又或是但以理，聖經憐憫沒有將他們失敗的地方寫出來。大衛的就被寫了出來，但神怎樣說呢，大衛就是他所愛的。雅各也是，要是在現在，以彩虹上的環境，我可以想象他會被怎樣來批判。但神被稱為是雅各的神，被稱為是大衛的神，並不以此為恥，可見神對他們的喜愛。何兄又何必專盯人的軟弱呢？我們中間有誰是敢把自己所有一切都放在人前給人看的。 何兄是一個智者，智者就願意看智慧的事。不過智慧之一就是應該多看人的好處，少看人的壞處。只不過這常常是智者所不屑為之罷了。因為好處容易看見，人人也主動願意讓別人看見自己的好處，所以看見好處就不算聰明。智者就願意看見別人看不見的壞處，又是那人要極力隱瞞的，就把這些說出來，就當作是聰明，是有智慧的標誌。其實這又何必。若不是為了愛護和出於愛心，批評就是惡毒，批判就是詭詐。 有智慧的人多有讚美，就知道人都有好處。只是救得自己的生命，就算是最有聰明。若非出於神，就不說任何惡語，不作任何批評，這人就算是真聰明。少有話語，這個人就是智慧。只是被神抓住的人是痛苦的，若要做守望的人，說批評人的壞話，這就是基督徒的苦痛，倒是唯願沒有這樣的託付，就可以做一個快樂的人。 有句話實在是對的，神對愚笨的人就顯明自己，對聰明通達的人就隱藏起來。何兄何必說要從果子認識樹呢？認識管園子的人，就知道樹都是怎樣的樹了，因為他是園丁，就知道一切的樹。依靠自己聰明的，就得到自己的聰明；依靠自己的才能的，就得到自己的才能。只有知道自己什麼都不行，神就顯明給謙卑的人，因為他們找不到可以依靠的。 有人說基督徒是精神勝利，若是沒有神，基督徒的確是世界上最可憐的人。 俺也吹吹自己(肉麻麻的),俺一是沒啥長性,怕寫長東東,二呢也是寫過拉倒,誰愛看 其中一件事呢,是這樣的.一個我讀研的同學,下嫁塊家底小康的石頭(博士),石頭家 老頭結一次婚老妻活不過他,老頭沒輒只能再結一次婚,不能從一而終,雖然是起了誓的基督徒(待考),我這麼武斷他是基督徒,概因我這同學打算下嫁時,石頭家對這黃皮丫頭綠鼻子綠眼的,非得她去惡補聖經,婚前速成班裡頭昏腦漲灌了兩三個月,石頭家教堂才批准結婚,到底是基督徒里哪個分支,俺沒考考,暫且安個基督徒名分混着,以便俺故事能說完. 話說老頭又滋滋潤潤活了不少年,到底兒,這回拼不過二婚頭的老婆,要先蹬腿兒了,照何白說的,那腿沒少蹬,醫院家裡來回不服氣地蹬了好幾回,最後終於蹬完了.大家眼淚鼻涕完了就坐下來分那些古兒,沒說的,寶貝不少,大家來回由這JD或那次等JD擺布來擺布去,也擺布完了.臨離開前,我同學陪石頭丈夫再去瞧最後一眼多年老屋,霍霍,這一看,俺這妹妹同學好一頓哭.怎麼呢?滿屋子的值錢擺設都消失了,好好兒的屋子很空,家俱象點樣的也沒了.剩下的小几子一二三四個孤零零的杵着,上面擠滿了各色的新舊相片,全是老頭老太從小到大的記念性照片,誰也沒拿幾張走.他二婚妻子蜜糖蜜糖叫過的老頭自己,笑迷迷留在了將賣的老屋裡,留在了小几子上,留在了侷促堆着的相片裡.相片裡,新婚燕爾,相片裡,夫妻深情相擁,相片裡,老頭年輕英俊,相片裡,老頭躊躇滿志,相片裡,舔犢情深,相片裡,兒孫繞膝,......... 我同學往包里使勁塞了些照片,一步三回頭的永別了那些帶不走,向她笑着的生命定 這些廢話得得到現在,無非是同意何白同老的意思,從果子看樹,經常看得俺不想活.這麼看來看去,越看越氣不氛兒,切!沒一個兒好得過俺想的,俺幾次高尚之飄浮狀態下積的德,這這這周圍的哪鍋行得上來,嗯?這還了得了,嗯?這活着的你你我我都是醬缸蛆,爬上摔下爬上又摔下,誰也不比誰香着,哼! 唉, 這麼着繞下去,非把自己繞死不可,骨頭沒趴下,這心臟早成一大陀冰凍豬心死啦死啦的了.得拍拍大頭,琢磨個另外的繞法兒. 又想起個事,不知是什麼樣的小時候,躲在被窩裡看一某某才女抗婚的故事.這丫頭為抗婚,一件又一件從小號到大號到超級號往身上裹衣服,層層迭迭密密咂咂從個秀色可餐的窈窕女裹成了個面目全非的超級肥婆,上轎是人抬上去的,自己步履艱難.最後夫君見她如此,巴不得一聲兒退了婚,體面說詞是敬她,俺的歪心眼兒不這麼看,俺就這麼一想,如此擁腫的丫頭早失了真,捂着不知道裡頭有多臭. 俺呢,也有些不雅的想法,人吧,多少都有點象那丫頭,越長大套的衣服越多,從而越發地失去了本來的自己,給人的感觀也是假花兒招搖多,而信耶穌呢,是這麼樣的丫頭兒得洗洗乾淨還本就原地穿尋常掛兒了.不過這扒浮皮的事是急不來的,越往裡越接近真實,不過也可能捂得更加臭不可聞了. 何兄,人捂着也好臭着您也好,說死了,人不定在那層擱着呢.而且啊,頂多薰您倒退十八里,睡不着覺而已,撿着人要扒不扒的掛兒,不能替您扒了半件兒不該在您身上的掛兒不是?您也不想再朝自個兒身上套不是? 嘿嘿 |
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