十一、聖經預言與時事徵兆 ( 上 )

　　啟 16:13 說:“我又看見三個污穢的靈, 好像青蛙, 從龍口獸口並假先知的口中出來；他們本是鬼魔的靈, 施行奇事, 出去到普天下眾王那裡, 叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。”啟示錄僅在這一處用“假先知”之稱。啟 13 章也論三個惡勢力:“那龍將自己的能力、座位、和大權柄, 都給了”那有十角七頭的獸。這獸的七頭中, “有一個似乎受了死傷, 那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸；又拜那龍, 因為他將自己的權柄給了獸。”

　　啟 13:11 又出現“有兩角如同羊羔, 說話好像龍”的獸。他因賜給他權柄在獸面前能行奇事, 迷惑住在地上的人, 說,“要給那受刀傷還活着的獸作個像 ...又叫所有不拜獸像的人都被殺害。他又叫眾人, 無論大小貧富, 自主的，為奴的, 都在右手上, 或是在額上, 受一個印記。除了那受印記, 有了獸名, 或有獸名數目的, 都不得作買賣。”

　　根據這些經文, 可以斷定, 那“假先知”就是那有兩角如同羊羔的獸所代表的美國基督教的聯合組織, 要效法羅馬天主教聯合政權來強迫人遵守其權力的記號, 就是與上帝的第七日的安息日對抗的第一日的“主日”。

　　啟 16:13 說, 那三個污靈“出去到普天下眾王那裡, 叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。”

1. 看來這將是普世性的一次宗教加政治的活動, 因為牽涉到敬拜的對象, 又發動天下眾王, 來對抗上帝。

　　答：對。既然是對抗上帝, 主的真信徒必會遭到沉重打擊的。近來教皇約翰保羅二世在世界政教舞台上的活動日益頻繁, 非但自己以全世宗教領袖自居, 而所有其他宗教團體都對他感到無法比高低。如此受到大群教徒擁戴的教皇, 儼然是世界宗教領袖, 所以他的一句話, 人人恭敬聆聽, 奉為神旨；這正好應驗聖經預言所說:“全地的人都希奇跟從那獸。”但“全地”不包括聽上帝話的人。他們因為虛心研究聖經預言, 決不希奇跟從那獸。

2. 有人感到奇怪, 為什麼聖經把這麼高貴的人物叫做“獸”?

　　答: 不奇怪。聖經預言一貫用“獸”作為政權的表號, 因為世界上的政權, 都是憑武力辦事的。“槍桿子裡出政權”嘛。羅馬的梵蒂岡不但是個宗教團體, 它也是個政權, 同世界上一百十六個國家建立外交關係。只要中國政府同意並作安排, 教皇準備隨時同台灣斷交, 以便打入中國大陸。但教皇最大的目標是占領超級大國美國大陸。

　　《善惡之爭》是懷愛論 1881 年著的書。她早已得知羅馬教廷占領美國的策略。她在 599, 600 頁寫了以下的話:

　　“羅馬教會的機詐與奸巧實在驚人。她有先見之明, 料事如神。她能靜待時機因她看出現今的基督教會正是因接受偽安息日而向她致敬, 並且正在準備把她從前所用過的手段如法炮製, 強迫人守星期日。凡拒絕真理之光的人, 將要求助於這自稱為絕無錯誤的權威來高舉她自己所創立的制度。在這種工作上, 我們不難想象到她將要如何樂於贊助這些改正（又稱福音派）教會! 有誰能比羅馬教的領袖們更有辦法去對付那些不順從羅馬教的人呢?

　　“羅馬教會分布於全球各地；他們是個龐大的組織, 全受教皇（又稱教宗）的控制, 並共圖促進教皇的勢力。散居全球各國的千百萬羅馬教徒, 都受過效忠教皇的訓練。不論他們的國籍和政體如何，他們總要以羅馬教會的權威為至上。縱然他們向國家宣誓效忠, 但在這個誓約之外, 他們還有順從羅馬教會的誓言；這一誓言自動取消一切與教皇勢力相衝突的其它誓約。

　　“我們查閱歷史, 便可看出羅馬教是怎樣奸巧而恆切地設法干預國政；及至得到立足之地後, 她便要隨行自己的策略, 甚至摧殘王侯與庶民。...

　　“我們還要記住, 羅馬教會向來自誇說, 她是永不改變的。...只要她有權在手, 仍必雷厲風行, 像在中古世紀一樣。在高舉星期日上, 基督教會想接受羅馬教會的幫助, 但他們對於自己所行之事的實質, 卻沒充分認識。當他們正在努力達成自己的目的時, 羅馬教會卻在設法重建自己的勢力, 並恢復她所失去的至上權威。美國何時實現政教聯合，就是說: 教會何時能利用或支配國家的權力, 並用政治法令強迫人遵守宗教禮節, 總之, 何時教會與國家的權力能管制人的信仰, 那時羅馬教在美國的勝利也就確定了。”

3. 上面一句“靜待時機”很有意思, 看來現在時機已經成熟了!

　　答: 對! 現在他們正抓緊機會, 早在 1991 年就發動“天主教得取美國運動”(Catholic Campaign for America)。1995 年 11 月 17,18 日首次召開“勝利目標及策略下達會”。他們的一句口號是“抓緊天主教時機”。他們誇耀說:“我們正在建立美國有史以來, 天主教領袖人物最強大的聯盟。”他們利用一切宣傳手段使美國公眾注意到他們是全國宗教與政治生活中的強大力量。1776 年全國只有三萬天主教徒, 占人口 1.4%；今日教徒有五千七百萬，占全國人口 26%。天主教會的教育機構有兩百萬學生, 其中大學生六十六萬, 分布在 226 個大學。美國國會的議員的 33.8% 是天主教徒, 共 147 人。美國最高法院的法官的 30% 是天主教徒。他們多數主張政府能同教會聯合。

　　美國的基督教徒起先對天主教徒有強烈反感, 念念不忘中古世紀, 教皇發動十字軍和異端裁判所剿滅基督徒, 歷 1260 年之久。1848 年, 美國政府決定造華盛頓記念塔, 破土動工後, 教皇從梵蒂岡送來一塊岩石, 表達他的友好，希望把它砌在記念塔里。當那岩石運到美國首都時, 就有一幫基督教徒把它搶走, 扔進河水裡；可見當時美國基督徒反天主教的情緒之一斑。就在美國的基督教徒如此反對天主教的年代裡, 懷愛倫在《善惡之爭》609 頁撰寫道:

　　“美國的基督教徒（即福音派）將要率先伸手越過鴻溝與招魂術（交鬼術）握手；他們還要把手伸過深淵與羅馬的教權勾結；在這三合一的大同盟之下, 美國將要步羅馬教的後塵, 去摧殘人民信仰自由的權利。”現在這話果然實現了。

4. 考慮到百年前的歷史, 懷愛倫的預言不可能從觀察美國局勢得出來, 而必是聖靈啟示她聖經預言的真諦!

　　答: 對。美國基督教聯盟 (Christian Coalition) 行政董事瑞德 (Ralph Reed) 應邀在大會演講說:“我深信, 當今出現的天主教與基督教的聯合體, 將是今後選民投票的一股最強大力量；什麼人忽略這一點, 就要犯極大錯誤。...任何候選人若能博得天主教徒的選票, 就能統治美國。...天主教徒所投的選票, 將決定美國的未來。”瑞德還說:“你們可能都知道, 我們基督教聯盟近來設立個天主教同盟分會 (Catholic Alliance), 旨在繼續同羅馬天主教溝通夥伴關係；這同盟分會像天主教運動一樣, 將是個平信徒的運動。基督教聯盟今日的盟友中, 有 16% 是天主教徒, 即廿五萬人。...無可否認, 過去一百多年, 我們因信仰一直被狐疑的鴻溝所分隔。當今的好消息是: 這道鴻溝上搭起了橋梁。過去砌的牆也垮掉了。我深信, 這不是人, 而是上帝的作為。我相信: 他正在發動一項新工。...為此, 我們曾幫助促成‘福音派與天主教在一起’宣言的擬定, 感到非常榮幸。...朋友們, 我們有很多工作要干, 讓我們出去攜手並進, 聯合起來, 大幹一番。”教皇於 1995 年曾宣稱, 2000 年將是“偉大的天主教黃金時代”。

5. 請問: 《善惡之爭》有什麼話說，美國各基督教團體將要運動政府通過星期日休假法令，並懲辦違犯者？

　　答：在 593 頁有這話:“現今美國的改正教正在運動國家來支持教會的制度和習俗, 這就是步羅馬教的後塵。但實際上, 其意義還不止於此, 因為他們正是為羅馬教開闢道路, 讓她在信奉改正教的美洲得以恢復她在歐洲所失去的優勢。那使這運動具有更大意義的, 就是他們的主要目標是要強制人遵守星期日, 這就是羅馬所創立的制度，也是她所認為是她權力的標記。羅馬教的精神就是要迎合世俗的習慣, 尊重人的遺傳過於上帝的誡命；這種精神現今正在滲透於各改正教的教會中, 使他們進行同樣的工作, 就是羅馬教在他們以前所行過的高舉星期日的工作。”

　　在 1906 年 12 月 25 日《守望者》(Watchman) 雜誌 11 段，懷愛倫寫道:“在人睡覺時, 撒但正積極布置局勢, 上帝的百姓將不得憐憫, 和公正待遇。星期日運動正在暗中推進；其帶頭人掩蔽着其真實利害關係, 而且許多參加運動的, 自己還不覺察其潛流走向何方。它宣揚的主張, 表面和緩, 儘是基督化詞藻；但到他說話時, 顯示龍的精神。”

　　在 1889 年元旦版《評閱宣報》上, 懷愛倫寫道:“預言 [啟 13] 把現代改正教（福音派）說成是有兩角如同羊羔的獸, 但說話好像龍。現在我們開始聽到龍的話音了；有一股撒但般的力量在推動星期日運動, 但它是隱蔽的；就是從事這工作的人自己也難看到他們的運動將產生什麼後果。... 守上帝誡命的百姓, 此時不可保持沉默, 好像我們默認了現狀。我們面臨一場持久戰, 要冒監禁、沒收財產、甚至喪命的危險, 因我們維護那被人的法令破壞了的上帝的律法。人們將用以下經文說服我們:“在上有權柄的, 人人當順服他；...凡掌權的都是上帝所命的。”

6. 還有什麼新聞說天主教近來同基督教確實握手言歡, 聯合起來了? 這看起來是好事, 為什麼我們不贊成?

　　答: 團結要看是在什麼基礎上。如果必須犧牲真理來求得團結，那寧可殺頭, 也要維護真理。可惜現在有些宗教領袖愛名譽地位, 過於上帝的真理。約 12:42 說:“官長中卻有好些信他（耶穌）的, 只因法利賽人的緣故, 就不承認, 恐怕被趕出會堂。這是因為他們愛人的榮耀, 過於愛上帝的榮耀。”繼 1994 年 3 月 29 日有 40 位宗教領袖簽署的“福音派與天主教在一起”的宣言之後, 大聯合的第二里程碑便是在 1998 年 6 月末美國路德會與天主教簽署的“論稱義之道的聯合宣言”。宣言說:“我們共同承認: 惟獨憑恩典並相信基督拯救之工, 而不是靠自己的任何功德, 我們才能蒙上帝悅納並領受聖靈。聖靈使我們的內心更新, 同時呼召我們, 使我們有能力行善。”美國《時代周刊》1998 年 7 月 6 日版第 80 頁刊登漫畫: 教皇與馬丁路德相互伸手言歡。

7. 這是否說明天主教讓步了, 承認路德會的“因信稱義”的道理呢?

　　答: 不是。天主教向來自誇是不改變的；路德會這一舉是向天主教靠攏, 跟大家搞聯合。教皇就敷衍兩句。路德會的發起人馬丁路德打響宗教改革的頭一炮, 就是貼出大字報反對羅馬教皇派人來推銷免罪券 (Indulgence) 的罪惡勾當。推銷免罪券的目的是搜刮歐洲各國人民的民脂民膏, 給教皇在羅馬城建聖彼得大教堂。路德聲稱這完全違背了聖經中因信稱義的真理。從此, 宗教改革運動開始席捲全歐。現在天主教裝出一副和善的面孔, 與路德會講團結, 誰料沒過半年, 教皇公布, 為了慶祝 2000 年為“大禧年”他準備宣布: 對凡在大禧年戒煙酒一整天, 或探訪病人囚犯, 周濟貧寒者, 可享免罪之恩, 相應地縮短他將來在煉獄裡熬煉的時間；但減少熬煉時間的長短不詳。這一招, 豈不是把天主教會同路德會簽署的宣言推翻, 仍堅持老一套的立功贖罪嗎? 這雄辯地證明: 羅馬天主教的本質是永不改變的。以上新聞登在美國加州聖迪亞哥聯合宣報 (San Diego Union-Tribune) 1998 年 11 月 28 日版。

8. 聽說美國國會早先討論過星期日休假法案, 結果沒有通過, 對嗎?

　　答: 是的。早在 1610 年, 清教徒從英國移民美洲殖民地時, 就頒布強迫人守星期日法令, 違者扣口糧, 或鞭打，甚或處死。1776 年美國立國之前, 有若干州政府厲行星期日法令。1888 年國會討論參議員布來爾提出的星期日全國休假法案, 1889 年討論布來肯里基提出的地區性星期日休假法案, 都因猶太教, 安息日會和安息日浸禮會派員出席提出反對意見, 未能實施。此後公立學校課室舉行禱告的方案, 又被否決。失敗的經驗, 使提倡星期日休假的人認識到: 想靠常規立法程續達到目的, 難度極大, 故想用其它手段。一個是繞過繁瑣程續走捷徑, 請總統用行政命令頒布星期日法令。但沒特殊情況, 無頒布特殊命令的藉口。