目前宗教, 政治, 經濟的環球大聯合在望；早在1992年, 美國《新聞守望》(NewsWatch)雙月刊5, 6月發表天主教作家馬丁博士(Malachi Martin)與新聞評論員麥卡西(J.P. McCarthy)的採訪談話。馬博士聲稱, 梵蒂岡深信羅馬教皇有揰道義的權威擾來幫助世界各國解決難題。馬丁博士預見在不久的將來, 我們將會看到個遍及各國的貿易系統成立, 使世界的經濟衰退得到控制。屆時, 教皇要在新的經濟系統的監管機構中居首。

馬丁博士發表那一通言論時, 在世貿組織(WTO)之外, 歐共體十九國已成立歐洲自由貿易區。美洲也成立了北美自由貿易區和泛美貿易協定區等, 將來不難融合為全球性機構。國際基金會(IMF)的董事長兼經理坎德蘇斯(Michel Camdessus)是個天主教徒。1997年7月版的《天主教國民周刊》(National Catholic Register)(簡稱NCR)報道說: 坎德蘇斯主張財富的重新分布, 並且認為, 國家的揰屬靈價值擾決定其經濟健康；很明顯，坎君是教皇的傳聲筒。該刊引坎董事長的話說: 國際基金會對經濟危急的國家, 能決定其生死存亡。他聲明:“我們 (IMF) 的目的, 是要建造啟示錄所說的新天新地。我的任務是改良這世界, 為那新天地作準備。”

1）國際基金會和世貿組織都是國際機構，同宗教與政治有什麼關係？

答∶ 這兩個機構實際上都照教皇的意願辦事。NCR的1988年3月13日版, 曾報道教皇通諭“民眾進步”(Populorum Progressio)。通諭就社會關係說:“世界各國首腦必須認識到, 他們既互相依賴, 就必須廢棄集團政治, 放棄一切形式的經濟, 軍事, 或政治的帝國主義, 從而變彼此猜疑為相互合作, 否則世界和平無希望。”

這話實在是為世界的統一政體開路。把聯合國改組為世界政府: 早就有人作此美夢, 但條件必須成熟。通諭還說:“必須重申: 基督教的社會定理是: 世界上的物質財富, 本來就是為大家享用的, …”NCR的1997年11月20日版, 在“梵蒂岡呼籲為最窮國家減免債務”的標題下報道說:“教皇在1994年發表通諭, 呼籲債主國為準備慶祝2000年的禧年, 考慮大幅度削減或豁免那嚴重威脅許多國家前景的債務。”如此, 教皇又在國際舞台上好話說盡, 擺出一副慈祥面孔, 慷他人之慨, 籠絡窮國都來擁戴他為世界宗教領袖。如果教皇真能體貼窮國之苦的話, 與其呼籲富國減免債務, 不如從自己富庫里取出點黃金, 作個真的慈善家。眾所周知, 梵蒂岡的黃金儲備僅次於美國, 即使拿出幾百頓的金磚來周濟窮國, 也僅僅是九牛一毛。

2) 這些事是否應驗了啟示錄的預言呢?

答: 世界壠斷資本歷來夢想的全球統一經濟體系, 將為一統天下的世界政府打下基礎。有個跨國伯羅斯公司(Burroughs Corporation)已提供全套硬件, 以實現環球各大洲一千家銀行相互溝通財經信息的電腦網絡(Worldwide Interbank Financial Telecommunications)。啟13:17所說:“除了那受印記, 有了獸名或有獸名數目的, 都不得作買賣”的局勢, 即將形成。善惡鬥爭最後一幕的宗教, 政治與經濟條件, 很快就布置齊全。

3）中世紀天主教長久稱霸全歐洲, 後來在法國大革命中受到致命打擊, 現在力爭在美國恢復優勢, 對嗎?

答: 對。1993年10月17日,佩利孔(John A. Perricone) 神甫發表題為 “天主教徒如何得取美國？”一文，發起了“使美國天主教化”(Make America Catholic)的運動。以上標題說的“恢復優勢，”指的是早先羅馬教皇在歐洲享有的優勢；他在美國從來沒占過優勢, 因基督教影響一直比較強。但近來多數基督教團體不再反對她, 倒想與天主教攜手向共同目標奮進。這對天主教爭取優勢的努力是極有利的。前任教皇利歐十二世曾將教會與政府的關係比作“人的靈魂與身體的聯合,”說美國面臨的危機需要天主教來拯救美國的靈魂。故唯一救治之方, 是“天主教行動: 在社會, 政治與道德三方面行動起來。”他們還說, 美國本來就應該屬於天主教, 因新大陸是天主教徒哥倫布發現的。其實這話不對；哥倫布原是猶太人, 因中世紀教皇稱霸全歐, 迫害猶太人，哥倫布為了活命, 勉強入教。歐洲博物館有他寫給猶太同族的信簡, 其左上角, 書寫民族暗號為證。

4）天主教的野心實在不小, 看來他們成功的希望也很大, 因為他們是有組織有計劃的, 抱有必勝的決心。

答∶NCR1994年5月1日版的社論說:“天主教得取美國運動(Catholic Campaign for America，簡稱CCA)的任務, 不僅是要運動美國國會的議員幫忙, 而更是要改變全美公眾的心思意念。…我們要負責說服美國人民，可惜現在還沒把他們全都說服。CCA的目標是鼓動天主教公民為全社會恢復天主教的價值觀, 增強天主教選民對治國政策的影響, 引起民眾對天主教道德與教義的注意。這運動的領袖宣稱: 現在正是天主教的時機,而且條件已成熟, 正等我們發動這種大膽創舉。”NCR1995年3月26日版, 題為“公眾天主教”一文說:“CCA的火車頭加足馬力勇猛向前, 會員人數一年突增一倍,要把教會的信仰從教堂搬到公眾眼前；它很快成了人們不可輕視的一股力量。CCA的董事長威克斯(Thomas Wykes)說:"明年,國會兩黨議員都應重視天主教選民的選票。” NCR的1998年5月3日版引耶穌會報刊Ignatius Press發表費西歐神甫的話說:“今年秋季,天主教廣播節目將耗資5.82千萬美元, 每日播放24小時。”要向美國的廣大聽眾吹捧天主教會為最慈悲善良的機構。

5) 聽說教皇準備為梵蒂岡在中世紀干的壞事認罪懺悔, 那將是了不起的一件事呀!

答: 1998年11月28日的美國達拉斯晨報(Dallas Morning News)報道: 教皇發布訓令(Bull)說:"教會該在上帝面前下跪,懇求他赦免她子女過去和現在犯的罪。”…目前梵蒂岡的一組神學家正在編寫教會應懺悔的罪過, 準備在2000年公布。它包括中世紀的十字軍戰役, 異端裁判所, 在新大陸強迫人受洗入教, 以及在納粹德國逞凶時, 教會對希特勒奉行的強迫勞工制和屠殺猶太人的慘案, 沒有仗義執言, 譴責希特勒的罪行。

在中世紀一千多年間屠殺五千多萬基督徒的劊子手, 居然發表一文訓令, 放下屠刀, 立地成佛了! 這正是懷愛倫在《善惡之爭》590, 591頁所描述的:“今日的羅馬教會在世人面前擺出一副善良的面目,並用許多推諉之詞遮蓋他那殘忍恐怖的歷史。她雖然披上了基督化的外衣，但他本質上並沒有改變。…“現代的羅馬教正像預言中所形容的，是末時期的“離道反教”運動。(見帖後2:3,4)她改變自己的面目,以便最有利於達到她的目的, 這原是她策略的一部分；但在這變色龍幻惑的外表之下,卻藏着永不變質的毒液；她曾宣告:“我們對叛教徒和叛教嫌疑犯不必拘守信義與諾言。”難道這一勢力, 這一千餘年來用聖徒的血來寫成他歷史的機構, 我們還能承認她是基督教會的一部分嗎？

“現今在信奉基督教的各國中流行着一種意見,說: 羅馬天主教與基督教之間的距離,並不如昔日那麼遠, 這種說法倒也不是沒有根據的。現今確實有了改變；但這種改變, 卻不是在羅馬天主教一方面。現代的羅馬天主教確有許多方面是與基督教相同的；因為基督教自從宗教改革運動的日子以來, 已經大大蛻化變質了。”

6）你憑什麼說, 教皇認罪懺悔, 不是出於真心實意, 而是譁眾取寵? 他這樣作, 畢竟是好事, 不該否定麼。

答∶教皇向來自誇:“羅馬從來不改變”(Rome never changes), 及“教皇絕不犯錯”(Papal infallibility)，可見這次的所謂 "懺悔,"實為達到得取美國,準備稱霸全世界的權宜之計, 絕非誠心懺悔。對納粹黨屠殺猶太人, 及其它慘案, 教皇說，沒仗義執言, 實為避重就輕, 因這些壞事本來是教皇唆使並贊助的。多年占領朝鮮，侵略中國的日軍，一貫保護天主堂, 有目共睹。因梵蒂岡作德意日侵略軸心的後台老板, 是公開的秘密。如今他只說自己未能仗義執言, 是推卸罪責；知情者不難看穿其假意。真心悔改者, 絕不怕坦白自己的真情實況。

7）耶穌論他復臨的預兆, 除了講一般的情況之外, 還啟示了些什麼特殊的預兆和警告?

答: 耶穌在太24章論他復臨的預兆時, 再三警告我們要提防假基督和假先知。假基督可分兩種。一種自稱是基督回到人間, 一種自稱是五大宗教教之教主的統一化身。但這些假基督都不符合聖經預言的條件。

假先知則名目繁多, 如中國的法輪功師傅李洪志, 美國的美特爾亞(Maitreya)及占星算卦,交鬼祭仙者, 撒但教會等。一切假基督假先知的共同點, 是否定聖經, 另樹權威: 或靠自己潛在的氣,或靠有神奇功能的法師。賽8:19,20說:“有人對你們說:‘當求問那些交鬼的, 和行巫術的, 就是聲音綿蠻, 言語微細的；’你們便回答說:‘百姓不當求問自己的上帝嗎? 豈可為活人求問死人呢?’人當以訓誨和法度為標準；他們所說的, 若不與此相符,就不得見晨光。”上句既叫人求問自己的上帝,下句所說的訓誨和法度, 就一定是上帝的訓誨和法度。

啟14章先有三位天使在末時傳出的信息, 而後接着啟18:1“有大權柄”的天使傳出的最後迫切警告。

8）請你把前三位天使的信息複習一遍, 然後說明有大權柄天使的警告與第二位天使相同與不同之處。

答∶第一天使的信息是(一)上帝施行審判的時候已到, 指1844年查案審判開始。(二)要敬拜創造主,遵守安息日。當時只有少數人接受這兩道信息；多數教會領袖與信徒拒絕這新的亮光, 天使便宣布他們是墮落了。這就是第二天使所說, 巴比倫傾倒了的意思。“傾倒”就是“墮落。”啟17:5對巴比倫解釋如下:“奧秘載！大巴比倫, 作世上的淫婦和一切可憎之物的母。”巴比倫有母女之分；母, 乃是羅馬教廷，女, 就是從羅馬分出去, 卻仍保持她邪淫道理的教會。這些教會本來比較純潔, 因為他們是從羅馬教會改革出來的, 但出來時沒有脫離乾淨, 仍保留了那與上帝的安息日相對抗的星期日。到1844年, 第一位天使號召他們當敬拜創造天地海的主時, 他們拒絕了這信息, 站在抗拒真理一邊, 故被第二天使宣布為墮落了, 是墮落的開始, 如今過了156年，他們墮落的程度日趨嚴重, 甚至另一天使說:“她成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,”到極腐敗的地步。

9）母親巴比倫成為鬼魔的住處, 有什麼具體表現? 女兒巴比倫與母親的情形有什麼相同與不同之處?

答: 這在天主教實現在馬利亞顯靈的事上。16世紀初興的“聖母安睡節,”改成“聖母升天節,”1950年才正式定為天主教信條, 宣稱馬利亞死後, 身體升天與靈魂重新結合。電網《大英百科全書》在“馬利亞顯靈”(Marian apparitions)題目下,開列馬利亞在世界各國顯靈108次(她獨不來中國), 絕大多數發生在19及20世紀。其中20次經梵蒂岡認定是真實的, 其餘尚在審查中。但不管真假, 一有顯靈消息傳出, 信徒蜂擁而至。

墮落的女兒巴比倫是拒守十誡的教會。撒但總以她們易接受的形式向她們出現, 即所謂"聖靈充滿。”林後11:14說:“連撒但也裝作光明的天使；所以他的差役, 若裝作仁義的差役,也不算希奇。”信徒務必提防。

10）聖靈充滿,是好事；但真假如何辨認? 聖靈使人說方言, 醫病趕鬼；凡能行這些的，不就有聖靈充滿嗎?

答: 不對。賽8:20說:“人當以訓誨和法度為標準, 他們所說的若不與此相符,必不得見晨光。”徒5:32說:“上帝賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。”這經文很重要, 說明聖靈是賜給順從之人的。一個明白安息日的真理, 而不肯順從的人, 雖然能說方言, 行奇事, 他受的靈絕不是聖靈；他所領導的教會, 就是女兒巴比倫；但啟18:4的話, 說明這些女兒教會裡還有不明白聖經, 尚未拒絕安息日真理, 願意順從上帝的老實人。上帝仍稱他們為他的子民, 呼召說:“我的民哪, 你們要從那城出來, 免得與她一同有罪, 受她所受的災殃。”

20世紀初在美國發起, 而後席捲全球的“五旬節”運動, 以情感衝動和說方言來代替虛心查經與守道。林前12:30說:“豈都是說方言的嗎?”這些“靈恩派”輕看不說方言的人為無聖靈充滿, 夸自己因受過聖靈, 已經成聖, 不覺有查考聖經的必要；正中了魔鬼的毒計: 魔鬼不怕你空談信耶穌, 就怕你認真查經, 虛心守道。