中世紀公教教會的一大醜聞是售賣贖罪卷。聖職人員和銀行的代理人收取金錢來交換購買贖罪卷的人脫罪。針對這一問題和當時羅馬公教教會的腐敗，在十六世紀由偉大的宗教改革者馬丁路德，開始了教會歷史上最著名的改革運動。在這個偉大的運動開始之前，公教教會內部就已興起了一次的靈性復興運動。這個運動中具有代表性的團體是‘共同生活弟兄會’，就是我們所熟悉的‘弟兄會’。像宗教改革運動這樣的巨大革命，出現前不可能沒有一點風聲和警告。路德出現前有他的先導和先知：在他以前，已經出現過幾個‘小路德’。下面就是一些改革時期具有代表的人物。

· 海默而根（Thomas Harmerken） 1380-1471：

人們都稱他為肯培多馬（Thomas A Kempis）。早在十四世紀就有一個叫‘服事上帝的新途徑（Devotio Moderna）運動’在公教教會內部興起。其中比較著名的就是肯培多馬。他所著的《遵主聖范（Imitation of Christ）》一書，是中世紀最好的靈修讀物。他從十二歲參加‘新途徑’ 運動，在德文特城（Devotio）弟兄會辦的學校接受拉德文的宗教薰陶，一直到他長壽的晚年，全都傾注於革若特發起的運動中。肯培多馬1406年成為茲沃勒附近聖安尼斯分會的奧古斯丁修會會士。他於1399年進入該分會，除了三年，一直住在那裡直到身故。他寫書、抄經、宣楊基督、勸導眾人。他的生活輿工作，體現了中世紀後期靈性生活的最高造詣。下面是肯培多馬所寫的，真愛耶穌的人們：

耶穌有許多愛他的天國的人，但是很少人肯背起他的十字架。
耶穌有許多盼望安舒的人，但是很少人願意受苦。
耶穌發現許多人分享他的宴席，但是很少人分享他的禁食。
人人願意和耶穌歡樂，但很少人願意為了耶穌的緣故吃苦。
許多人跟着耶穌吃他撥開的餅，但是很少人願喝耶穌受難的苦杯。
許多人羨慕耶穌的奇蹟，可是很少人跟耶穌去忍受十架苦刑的羞辱。
許多人只要不吃苦就愛耶穌……
那些為了耶穌的緣故而愛耶穌，而非為了自己的安樂而愛他；
在他們最大喜樂時讚美他，在他們吃苦受難的時侯、心中仍舊讚美他。
縱使耶穌從未賜福給他們，他們仍然永遠讚美他，感謝他。

‘新途徑’ 運動在北歐預備了人心，去接受宗教改革者的聲音。

· 伊拉斯姆（Desideruis Erasmus）：

伊拉斯姆，他就是荷蘭鹿特丹的伊拉斯姆（Desideruis Erasmus）。他是佩脫拉克（Francesco Patrarca，1304-1374）以後最偉大的人文主義者。因為有了伊拉斯姆，宗教改革才非發生不可，誠如有些教士無可奈何地說的：‘伊拉斯姆下了蛋，由馬丁路德來蜉。’他在荷蘭‘共同生活弟兄會’受教育，1487年出任為奧古斯丁修道院副院長，1492年受聖職為神莆。此後伊拉斯姆覺得不適宜過修道生活，離開了修道院。1499-1500年伊拉斯姆首次訪問英國時，輿柯列特及摩而訂交，這兩個人把他拉進了他們的基督教人文主義。伊拉斯姆回到荷蘭輿法國後，他開始寫作一系列的諷刺文章，極受歡迎。伊拉斯姆在文中嘲笑君主主義和經院哲學，拿‘古老的無知’和‘新興的學問’作比較，用進步的常識檢驗基督教會的實踐。最早的諷刺文集《基督經兵手冊》和擁有最多讀者的《會談集》，前後出版了六百多版。

伊拉斯姆一向被人稱為‘學識宏福的報人’，他的文筆確實流暢優美。他宣揚基督教人文主義的理想，詞鋒銳利，機智過人。可是他也是拉丁和希臘文著作的嚴肅編楫。他編的耶柔米文集是耐心研究的捷出成就。他對教會史的最大貢獻，是出版了劃時代的希臘文《新約》，是有史以來首次由印刷出版，此書在1516年，既宗教改革開始的前一年，在瑞士巴塞而印刷。伊拉斯姆說：‘我願我把聖經譯成各種文字，不僅蘇格蘭人和愛而蘭人，還有土耳其人和阿拉伯人，都能閱讀、了解聖經。我可望農民耕田時能唱出經文，織工能跟著紡織機上梭子來往的聲音開口低吟金句，旅人能讀聖經故事解除旅途中的疲勞。’。

十六世紀二十年代，管方公教教會處於空前低潮，公眾對基督教的印象也空前惡劣。宗教改革的種子已經播下，收割就迫在眉睫。

資料來源：………………………………………… 基督教二千年史（陶理博士 主編）