我們所認識和相信的神，並不咒詛，他只是陳述，因為他知道一切行為的後果。所以，我建議你在用咒詛這樣一個詞語以前，先仔細考察這個詞語的含義，再使用。因為胡亂講論神的作為的，就是妄稱耶和華的名，這樣的事情，神必要追究的。

什麼是我們一般意義上的咒詛？通常而言，咒詛是一種恨，也是一種期盼，並且是惡毒的期盼，期盼被咒詛的對象將來倒霉被懲罰。同時，咒詛也是一種無能的表現，因為發出咒詛的人現在無法處罰他所認為的罪惡，所以只能期望通過咒詛來盼望被咒詛的人將來為所行的惡行付代價。但如果你把這樣的咒詛放到我們的神的身上，就無論如何也解釋不通的。首先，神是愛，他既然願意無罪而替一切罪人死了，卻又為什麼要咒詛呢？其次，神是全能，難道他沒有能力立刻處罰罪惡，而一定要通過咒詛把處罰推遲到將來嗎？第三，神是公義和公平，一個人的罪就是一個人的罪，憑什麼要他人，哪怕是該罪人的後人來承擔前人的罪過呢？難道一個人沒有犯罪，僅僅是因為他的前人犯罪了，這個人就該受懲罰嗎？同樣，既然犯罪的前人都沒有被處罰，難道因為遺傳而有罪的的後人(就是說後人自己並沒有犯同樣的罪)就該被處罰嗎？無論怎樣解釋，你能說這樣是公平合理的嗎？

所以，我們只能有一個結論，就是神並不咒詛人，從前沒有，現在沒有，將來也不會有。因為他是愛，沒有恨；因為他是全能，大有力量立時發落；也因為他是公義和公平，斷不將他人的罪加在無辜人的身上。

但是，神說了一些預言，講到了將來必有的事情，這些都不是咒詛，而是他的全知。不錯，罪通過一人進入了世界，在亞當以後，就沒有一個從人生的人可以不犯罪，這不是神的咒詛，而是神的告知，因為他從一開始就知道了，只是人自己直到今天還多數都不承認這一點。

因為罪，人類生活的環境就被破壞，這不是神咒詛的結果，而是罪的結果。因為罪的原因，人無法再能和神親密如在伊甸園中，而遠離神的世界就從而無法抵抗罪的侵蝕，因此生活在其中的人也就難以逃離罪的捆綁，這就是為什麼後來的人都有了罪。這不是咒詛，而只是對事實的陳訴：遠離神，就難逃罪！

同樣，對迦南的後代，也是如此。常言說，有怎樣的父母，就有怎樣的子女。這樣的話是不錯的，因為子女最重要的老師就是他們的的父母。父母言行端莊，子女就學習端莊；父母言行輕浮，子女也難免輕浮。迦南言行輕浮，所以，神就看到了他後代的輕浮。罪惡和淫亂的大樹在長成的時候人人都看見，但是誰有智慧在這罪惡和淫亂的大樹還是種子的時候就看到這將來必要發生的事情呢？這就是神的智慧和能力了。

同樣類似的事情聖經上面也不止一處。你再看羅得和他兩個女兒淫亂的故事，再看看這兩個女兒生下兩個兒子的後代。難道羅得不是被稱為是義人嗎？但這樣的後代既然有這樣一個淫亂的開始，他們就把這樣的淫亂當作是一種可以饒恕甚至是可以讚美的事情，所以，羅得後代的這兩個民族，在聖經中正是典型的淫亂和放縱。他們的宗教裡面也充滿了淫亂和放縱，並把這樣的事情當作是可以讚美的自由。

所以，你說中國人活在咒詛裡面，這是不對的。所有人都活在罪的權勢之下，並非只有中國人特別。