真正的「內在醫治」
滕張佳音

「內在醫治」(Inner Healing)被歸類為「心靈醫治」範疇，有別於「權能布道」(Power Evangelism)所重於身體醫治層面的「信心治療」(Faith Healing)。「內在醫治」又稱為「記憶醫治」(Healing of Memories)或「創傷醫治」(Healing of Hurts)，是近代靈恩運動結合心理輔導方法，進入潛意識去治療童年抑壓的創傷記憶，從而使靈命得以成長。

一.「內在醫治」非正統
「內在醫治」推動最有力的是60年代中期聖公會更新神學的領袖艾行斯珊弗(Agnes Sanford)所創辦的「教牧關顧」(School of Pastoral Care)。她積極採用新時代運動流行的超人格心理學(Transpersonal Psychology)中「摹想療法」(Visualization Therapy)的技巧，1在其《醫治之光》(Healing Light)及其他著作中均透露其泛神信仰，2強調運用想象以光的圖像去進行醫治，以思想改變身體(Mind Over Body)，實屬東方神秘主義的秘術方式。3然而卻不斷影響着今天天主教及基督教內的教牧輔導方法。

二.「內在醫治」問題多
泰竇爾‧都伯森着《如何為靈命成長代求－內在醫治實用指南》一書是其中最佳之說明。作者強調「三元論」中的「魂」層次，用積極的幻想(Active Imagination)、具體的想象(Visualization)，從而看見心靈圖畫、印象(Impression)及記憶(Memory)。首先要花20-60分鐘，用簡短1-3個字緩慢、重複禱語進入靜默中【筆者按：此法乃異教善用以進入自我催眠之境，絕非主的教導(太6：7-8)】，想象過去創傷的情境，並根據(來13：8)「耶穌基督昨日、今日、直到永遠都是一樣的」，於是合法地製造主「顯現」、「控制」情境、「改變」歷史，以此為「第二次的選擇」，使人「重新經驗」。因有「第二個機會」，便產生「兩個過去」，情境會「變得更好」，如此創傷的記憶便認為得了醫治。4類同的方法正不斷地被使用於許多教會正接受輔導的信徒身上，甚至在一些教牧的「內在醫治」進修課程中。

三.真正的「內在醫治」
聖經告訴我們這班屬神兒女靈性雖已得救，但身體仍受敗壞轄制，常常嘆息勞苦等待得贖(羅8：21-23)；而性情(包括先天遺傳及後天成長所形成的性格)仍須追求脫離世上從情慾而來的敗壞，得與神的性情有份(彼前1：4)．故此聖經中真正的「內在醫治」，該是針對我們從亞當而來的老我，由罪性捆綁中得着新生命釋放的醫治。猶如大衛在詩篇五十一篇中表明，最影響靈命成為的是「罪」的問題(11節)，因此我們要知罪(3、5節)、悔罪(17節)、認罪(4、6節)、塗罪(1、9節)、洗罪(2、7節)、離罪(14節)、勝罪，我們才可以歡喜快樂(8節)、高聲歌唱(14節)、傳揚讚美(15節)、還可以自己為鑑，指教別人(13節)。又如保羅指出世俗的憂愁則叫人死，但依着神的意思憂愁，就會生出殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、自責，就生出沒有後悔的懊悔以致得救。(林後7：10-11)

聖經中記載摩西、約瑟、撒母耳、大衛、但以理等人物，他們的成長一樣遇到許多痛苦的際遇，甚至創傷的經驗，他們均要對付自己人性里怨恨人、侮僈神的心態，靠着神從心底里學習寬恕，不是要失去痛苦的記憶，也不是要改變創傷的歷史，乃是要靠着十字架上完全寬恕之主的大愛，去面對過去，去對付仇恨，去消除苦毒，這 才是真正內在生命的醫治。舊事已過，一切都在基督里可以更新，變成新的看法、新的人生感覺、新造的人、新的人生！(林後5：17)

1 張佳音着：《新時代運動-另類治療辨析》(香港：證主，1997)，頁87-100。
2 Agnes Sanford, The Healing Light (Minnesota Park Publishing Co., St. Paul, 1947), pp.10, 30, 34-35
3 張慕皚着：《近代靈恩運動》(香港：建道神學院，1994)，頁79-89
4 泰竇爾．都伯森着，橄欖基金會出版部譯：《如何為靈命成長代求-內在醫治實用指南》(台北：橄欖基金，1996)，頁12,57,167,173,176,192-93。
選自牧職神學院<牧 蹤>第27期2001年6月，蒙該院允許轉載，謝謝。