轉自任不寐的"真理論壇"
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我的罪常在我面前
在一次團契上的個人見證（整理稿）

一、讀經和禱告

奉主耶穌基督的名，今天 讓我們一起讀創世紀。創世紀1:27：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”然後翻到創世紀第2章18-25節：

耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥，野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

接下來讀創世紀第三章9至13節：

耶和華神呼喚那人，對他說，你在哪裡。他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕。因為我赤身露體，我便藏了。耶和華說，誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？那人說，你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。耶和華神對女人說，你作的是什麼事呢？女人說，那蛇引誘我，我就吃了。

最後讓我們一起站起來讀馬可福音 10章6-9節：

但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。

感謝主。聖經我們就讀到這裡，讓我們低頭禱告（略）。

二、基本教導：十戒裡面的婚姻觀念

各位弟兄姐妹，今天我們分享的是一個非常重要的話題。在十戒中，第一塊法版上的三條戒命與兩性問題間接相關；而在第二快法板上，涉及兩性關係的至少有三條之多：第五條，不可殺人，相關指涉墮胎問題；第六條，不可姦淫。第十條，不可貪戀人的妻子，僕婢並一切其他所有的。在四福音書和使徒書信中，這個話題一直處於一個重要的位置。而在教會傳統中，抵擋撒但的進攻，婚姻和家庭一直是一個爭鬥最激烈的戰場。神對教會的保守和祝福，首先是從信徒婚姻的保守和祝福開始的。當然，敵基督的力量也是從這裡進攻的，並從這裡控告被赦免的人——創世紀裡面人類第一場征戰是家庭糾紛，先是夫妻反目，然後是該隱和亞伯骨肉相殘。約瑟的勝利和大衛的失敗，再從大衛的悔改到亞居拉和百基拉的夫婦同工，見證着我們的主從律法和恩典兩個方面保守着選民婚姻，並使用兩個人維繫和祝福着世界。

聖經關於婚姻的教導在人類文明中是極為獨特和至為寶貴的。如果這些戒命沒有寫在人的心裡，人類早已經滅亡了——佛教世界一方面在消滅婚姻，另一方面甚至鼓勵以“萬法皆空”的名義解除了十戒；而在伊斯蘭世界，女人一直在多妻制婚姻中被剝奪了完全獨立的人格，而這一局面在中國的儒家世界和道家世界裡面有過之無不及。由於婚姻的重要，植堂和牧會之始，我們必須首先求神更新和堅固每一位信徒的婚姻。一些教會忽視這個基礎性問題，結果給魔鬼留了地步，後患無窮。

在具體討論聖經關於婚姻的教導之前，我請各位弟兄姐妹以夫妻為單位坐在一起，也請我太太到我身邊來。請彼此握住你們的手——來，告訴我你們的感受。（弟兄姐妹發言略）

什麼感受呢？是的，總的來說，“好象左手拉右手”。讓我們再想一想談戀愛的時候第一次拉手的感受，是的，臉紅心跳，想做詩。正如亞當為人類做的第一首愛情詩一樣：“這是我骨中的骨，肉中的肉”。多感人，多煽情。然而蜜月很快過去了，糾紛在互相審判中爆發。人類犯罪，神來呼喚那人，對他說，你在哪裡。亞當並不認罪，先是躲藏。這一姿勢代表了人類在婚姻或各種領域中犯罪之後的經典反應。沒有人去認罪，首先是掩蓋和躲避。然而沒有人能躲避神的追問。面對良心的指控和神的注視，人類掩蓋罪選擇了第二個狡猾的方式，就是指責別人，以此逃避神的追問。我們看見夫妻二人沒有一個人認罪，而是互相指責。這一幕在我們的婚姻中太常見了。結果是什麼呢？骨中骨肉中肉變成眼中釘和肉中刺。愛情死亡了，妻子的嘮叨和丈夫的紅杏出牆取代了詩歌。在這進一步背叛中，第三個藉口出來了，我們把自己的犯罪和彼此的不忠實歸罪於魔鬼，甚至歸罪於上帝。亞當把責任歸給夏娃，然後進一步歸給神——因為誘他犯罪的那女人是神給她的。他忘記當時他的肉麻的愛情詩了。這種情況我們很熟悉，我們對婚姻的不忠都願意援引亞當的理由——神啊，你憑什麼把這樣一個配偶塞給我呢？我命真苦啊，別人多幸福啊。我們忘記自己當年寫詩的時候是怎樣感謝神的了。亞當的狡猾把夏娃逼得沒辦法，她就說蛇引誘她，這樣自己就沒責任了。有時候魔鬼也真是很冤枉，因為人總是把全部責任都推給它，人有時候比魔鬼聰明。結論是什麼呢？我們的愛情死亡了，我們自己絕沒有任何責任，責任是對方、是上帝和魔鬼的。這種想法不僅迴避自己的罪責，還有越想越氣，越想越理直氣壯的抒情特點。這相當於一種流行歌曲式的自我催眠，使人死不悔改。結局是什麼呢，我們被從樂園趕出去，永遠失去了良心的安寧。記得有一項調查，重新組建家庭的人感到幸福的少之又少。

另外，我知道個別教牧人員因為討好人的緣故，在婚姻證道方面，不願講或沒有意識到這個問題，片面誇大重生了的婚姻的幸福光景。這種見證往往起到了相反的效果，很多弟兄姐妹聽了以後卻更愁苦了：我們的婚姻沒有那麼好，是不是我還沒有被赦免，等等。很多文學化的美好見證沒有祝福人，反而成為捆綁，更深刺透了聽眾的心。結果你的幸福把他們捆綁在律法的牢獄裡，看不到釋放的光和自由。

我們今天必須面對婚姻上的基本事實，這事實是從聖經來的。我要告訴大家，如果我們把婚姻、愛情和配偶視為神，結果必然失望，必然從骨中骨墮落為肉中刺。我相信我們有一個共同的經驗，就是婚後不斷對對方失望——主啊，他（她）怎麼是這麼一個人？！與日俱增的失望由於自己與日俱增的犯罪而與日俱增，因為你必須通過把對方的失望想象是事實和不可忍受，你才能理直氣壯地犯罪。對犯罪的合理化反過來證明神的存在是真實可信的——神讓良心不允許我們沒有理由地犯罪得罪神。然而這合理化僅僅是通過對對方失望來進行的，這條道路根本沒有回頭的希望。一方面你把自己視為完人，視為神，另一方面你假設對方應該是完人，是神。更重要的是，在你的想象中，婚姻和愛情應該是另外一個樣子，應該是完美的，但現實竟然相去如此之遠。所以你覺得你有理由重新追求幸福。接下來只能是新的一次惡性循環。

各位弟兄姐妹，求神用祂的話在此時此刻把我們每一個人都解放出來，把我們從愛情偶像的迷信中解放出來。這迷失包括幾個相關的方面，第一，你錯誤地把自己視為神，沒有缺點。第二，你錯誤地把對方視為神，應該沒有缺點。第三，你錯誤地把婚姻和愛情理解為天堂，應該沒有缺點。這一切都錯了。你是一個罪人，對方也是一個罪人。愛情和婚姻是兩個罪人在一起共同奮鬥的有局限性的事業。這才是真相。文學家描寫的的完美的愛情和婚姻根本不存在，他們用愛人取代了耶穌，用愛情取代了天國。然而由於愛人不是耶穌，愛情不是天國，他們唯一的出路就是不斷更換對象，或者為了其他原因，鬱鬱寡歡地死在婚姻的墳墓里。再或者自欺欺人，到處宣傳自己在主裡面重新回到了婚姻天國。我認識一位姐妹，她常常在聚會的時候見證她和丈夫已經和好了，而且正在享受着從未有過的完美愛情。一年以後，有人告訴我，他們終於離婚了。弟兄姐妹，你們不要誤會。我不是對婚姻太悲觀。我當然相信，信仰會更新我們的婚姻，保守和祝福我們的婚姻，重新建造和改善我們的婚姻。但是，信仰給婚姻最大的祝福不是重新構造我們在這世界的愛情天堂，而是讓我們怎樣在主裡面理性地看待婚姻，並因基督的愛，用彼此相愛來彼此包容。在基督里的婚姻同樣不會是完美的，但我們因有了更完美的盼望和信靠使我們能更尊重我們的婚姻，更尊重我們的配偶。因為我們獲得了愛的能力，這能力在基督之外根本不存在。基督以外的愛僅僅是自愛，那恰恰是敗壞和糾紛的根源。

所以我們對婚姻的痛苦，在相當程度上是因為偶像迷信的緣故，婚姻不是一切，更不是完美的。如果它是完美的，十字架就沒有必要了，道成肉身也沒有必要了。為了我們婚姻和愛情的幸福，我們首先要把它看得合乎中道，不要把自己和愛人看得過於當看的，否則就永遠也不會滿意，鬧翻是不可避免的。謙卑的人有福了，這教訓用在這裡也是非常合適的。

這就是我為什麼說，分解聖經的婚姻觀，不是僅僅從第二塊法版入手，而是從第一塊法版為基礎。十戒第一條，你不可有別的神。在亞當作詩的時代，或者在我們談情說愛的時代，對方就成了我們的神，說不盡的海誓山盟，寫不完的甜言蜜語。現在我自己查看我當初給太太的情書都臉紅，我問自己，這真是我寫的嗎，我怎麼給這個“肉中刺”寫那樣的詩句……犯了第一戒的人馬上就會犯第二條和第八條戒命——妄稱主的名並做假見證陷害人。什麼意思呢？千百次發誓多麼的愛對方，真恨不得願意為她跟整個世界拼了。這些誓言是一種特別的假見證，回過頭來我們想一想，那些誓言真的是完全真實，一點別的因素都沒有嗎？只有神知道。不過既然現在我們已經“左手拉右手“了，那麼感謝神，祂也讓我們漸漸看見了婚姻和我們自己的真相。

所以我告訴你們，不要為左手拉右手這種狀態憂慮，反而要喜樂，因為我們終於在主裡面理性地對待我們的婚姻了。那些仍然雲山霧罩地等待着死去活來、轟轟烈烈的愛情和婚姻的人，等待他們的只能是越來越多的對婚姻和愛情的失望、彼此相恨。不僅如此，他們還將在那些加工過的婚姻見證的傳道表演中日漸絕望，最後可能是你死我活、轟轟隆隆的結局了。感謝主，祂不僅要重生我們，也要重造我們的婚姻。婚姻重生的路同樣也是從悔改開始的，這悔改首先就是理性地認識自己和對方，理性地看待婚姻和愛情。我們原來的愛情和婚姻都是根植在肉慾和世俗的盤算上面的，神今天告訴我們，那根本不是真正的愛。我們如果不認識主，根本就不懂得愛。以前我們說愛對方，實際上是謊言，實際上你愛的根本不是對方，乃是愛自己。為什麼這樣說呢？你愛他（她）僅僅是因為她“悅人眼目”，就是悅你的眼目。或者容貌，或者你想象的別的什麼氣質之類的胡說。換句話說，你不過是愛你所愛，是愛自己。然而主耶穌更新了人類愛的觀念，愛的命令包括兩方面，愛神和愛人如己。這愛與愛自己沒有關係，完全是他指的。這愛與對方是否可愛沒有關係，這愛沒有理由。具體到婚姻上，如果你還使用愛這個詞，你就必須明白，你要愛的這個配偶，不是因為他（她）悅你的眼目，而僅僅是因為你應該愛他（她）。愛麻瘋病人才是愛他人，愛小龍女是愛自己。這些說法似乎極端，但是，我們的婚姻必須重建建造在基督之愛裡面才有希望，否則永遠沒有任何出路，永遠是失望和背叛，而結局就是沉淪和滅亡。

我們要知道，這種婚姻狀況在當今世界，特別是在中國是一種普遍現象。最近“中國日報”公布的一項調查結果顯示，約25％的已婚中國婦女稱，她們找錯了夫君。對男子的調查結果基本相似。顯然，真實的數據應該更高。這意味着什麼呢？滿園春色關不住，無數紅杏出牆來。2004年杜蕾斯全球性調查報告震驚中外：報告中顯示中國人的平均性伴侶數最多，為19．3人，遠遠高於全球的平均數10．5人。30年來，中國表面經濟繁榮之下醞釀着深刻的危機。有人把這危機聚焦在政治專斷和腐敗方面，有人關注貧富懸殊、社會斷裂、環境破壞和資源枯竭。然而更大的危險在婚姻家庭領域。我們常說家庭是社會的細胞，這細胞已經普遍感染了病毒，並且互相傳染、在互相引誘中互相報復，彼此敗壞。魔鬼的權勢連同我們肉體的邪情私慾搖動和摧毀了整個社會的根基，遠東巴比侖，那個大淫婦愈來愈以惡為善地敗壞世界。“神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為” （創6:12）。地滿了行淫的人，曠野的草場都枯幹了，這是一幅末日的景象。這一切是怎麼發生的呢？從人性角度來說，夫妻二人互相指責是婚姻敗壞的邏輯起點，並因那些經典的推卸責任（就是讓對方、撒但和神為自己的紅杏出牆負責）可以將自己的放蕩合理化。更可笑的推卸責任不是把過錯推給配偶，而是把過錯推給一起犯罪的人——因為你太吸引我了，所以我被迫被你征服。或者，我被你騙了，這是吵架時候特別需要的理由。各位弟兄姐妹，這就是我們的“人心”。所以聖經上說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？” （耶17:9 ）誰能識透呢，只有神能識透。“我耶和華是鑑察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他”（耶17:10）；“因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念，苟合”（可7:21）。所以，我們的主不把自己交給這樣的人民意志：“耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人。也用不着誰見證人怎樣。因他知道人心裡所存的”（約2:24-25）。

人類的沒有任何別的力量能改變末日的悲慘命運。所以我們同時看見福音在中國的復興，在這個邪惡淫亂的世代，約拿的神跡首先顯示在那地上。神的憐憫正在光照我們的祖國。這也是在挽救千千萬萬個家庭，涉指千千萬萬個兒女的安寧和幸福。我們確實需要耶穌，中國迫切需要福音。

感謝主帶領我們今天重新認識愛。我們知道，主所愛的祂必管教，而重建的必先拆毀，重生的必先死亡，順服的必先破碎。你們不要失去信心。握緊你那隻右手，因為他（她）是神給你的幫手，神的目的不是叫他（她）悅你的眼目的，乃是叫你們彼此相愛。婚姻和愛情是不完美的，但是，卻是最蒙神保守和祝福的。讓我們今天帶着信心回去。不是因為今天你的配偶突然變得悅你眼目了，而是你今天在主那裡支取了愛的意願，是聖靈叫我們從對方身上發現可愛之處來了。我們本不知道怎麼彼此相愛，就求主親自教導我們怎麼相愛。阿門！

三、我的見證：主啊，我是個罪人

感謝主今天給我這個機會在這裡侍奉祂；更感謝主把我太太放在我身邊一起來做這個見證。你們一直希望聽我的個人見證，很多主內弟兄姐妹也喜歡讀別人的見證。事實上我一般不太贊成在教會裡講更多的個人見證。因為個人的見證未必有普遍意義，局限性太大，也往往容易產生自義。特別是在中國教會裡面，講故事傳福音這個小傳統應該改造一下，漢語神學需要汲取更多理性和靈性的感動。不僅如此，我擔心見證成了滿足迫切了解鄰居私事的那種願望，那願望是神所不喜悅的。當然我不是說你們今天有這願望。所以求神保守我今天的見證，使這見證是為了榮耀神，而不是榮耀我自己，並使這見證能成為別人的警醒和祝福。

首先我們必須明確一個觀念，傳道人所傳的的道理不是因為他配，這真理乃是神的大能，要救一切相信的，與傳道人自己沒有關係。對於我來說正相反，現在站在你們眼前的這個人，是最不配傳講婚姻這個主題的。我們的婚姻曾經是徹底失敗的，而我所傳講的一切關於婚姻的戒命，在我受洗之前，我都一一違反過。看你們眼前這個人，你們應該聽見拿單對大衛的責備，他就是那人。弟兄姐妹，我談到婚姻上的諸多犯罪，我就是那個犯罪分子，我就是那人。所以你們要知道，聚會時候不要矚目看傳道人，傳道人也是罪人，看傳道人也會跌到。所以我們要矚目看耶穌，只有耶穌才是我們每周聚會的原因、動力和目的。不過我要靠着主告訴各位，那個任不寐已經死了，現在站在這裡的是另外一個人。

我們是1992年結婚的，我們的“骨中骨、肉中肉”的時代，大約持續了5年。然後婚姻戰爭就開始了，亞當和夏娃之間的爭吵每天在我們家中進行。事情發展到了1997年，鄧小平死了，魔鬼沒有來，警察來了。經常的抄家給我們家人帶來了更多的困擾。這困擾成了我們彼此指責新的證據。我抱怨她怎麼這麼庸俗，不理解我的偉大事業。她抱怨我完全不關心家庭的安危。當然，那時候我們都沒有信主，我們只是抱怨命運怎麼把那個人推給我們。終於在那一年，我們彼此一致同意，我們的婚姻和愛情已經徹底死亡。我們從那一年正式分居了，我住在廣西北海市，而我太太住在南寧市。也是從那一年開始吧，我太太開始了移民加拿大的計劃，我當然也樂意“與人方便，與己方便”。

2000年我太太和孩子移民到了加拿大，也大約是這一年，奇妙的是，我開始成了“文化基督徒”。然而從1999年到2004年7月，我一直沒有受洗，原因之一就是我不贊成聖經上關於婚姻的教導。你們別笑，今天這裡有慕道的朋友一直不想受洗，原因是不是跟我一樣。當然，更重要的是，我當時根本不明白聖經，在2004年以前，我從來沒有從頭到尾看過聖經，只是偶爾從那裡面揀選幾句我自己特別贊同，又不指控我的。當時我最感興趣的不是聖經，而是基督教的歷史和文化。所以我在各地教會或大學裡面“講道”，基本上與聖經無關，主要是講文化方面的課題。現在想起來真令人羞愧難當。這種文化基督徒的狀態使我能更心安理得地面對自己的婚姻狀況。不僅如此，我太太移民之後，根據我們的“默契”，我開始努力重新組建婚姻和家庭。你們可以想象，這種生活和我文化基督徒之間的道德張力，使我沒有一天能過上良心平安的日子。

2003年到2004年是我為自己重建婚姻最熱烈的兩年，我甚至祈禱神幫助我這個可憐人有一個正常的、幸福的婚姻。那個時候有細心的讀者給我寫信，他說你怎麼總是在文章里提加拿大的女兒，卻不提你的妻子。無論是由於驕傲，還是因為我極端討厭別人關注他人的個人隱私，我以為那種好奇心是非常邪惡和偽善的，我當然拒絕談論任何這方面的事。第一我覺得這事情與他人無關，第二我當時甚至認為至少這不是神所禁止的。我當時是誤解了“基督徒的自由”。

由於第一次婚姻的失敗，我後來交女朋友一方面極其隨便，另一方面又極其挑剔。我有時候同時和幾位女孩交往，以便最後希望從中挑選一位最合適作老婆的“超女”。結果是一次比一次更殘酷的互相傷害。當然，我不認為這是我對人家的傷害，而是別人對我的傷害。甚至是上帝對我的傷害。你們注意，人在罪中有多麼的不講道理：我責備上帝說，你先給我的那個女人傷害了我，你後來又給我的那些女人加倍傷害我——而我自己是無辜的。具有諷刺意味的是，我所有的“超女”計劃沒有一個是成功的，不僅如此，每一次“愛情”都是一次征戰，並且每況愈下。我在這種折磨中仍不悔改，一邊詛咒神，一邊用“流行歌曲”為自己辯護：我覺得自己很可憐，為什麼我就不能有一個好的妻子和穩定的家。多年來我四處漂泊，孤獨一人，沒有朋友，也沒有人理解……我被這些情緒感動得無以復加，於是更加努力地為新婚姻的天國奮鬥。結果是一次比一次更慘——一直到2004年夏秋季節，我下到了最深的地方。我重點談談我決志受洗前一兩個月的經歷。事實上的確不是我願意受洗的，是神一步步把我這病了38年的患者帶到畢士大池邊的。或者說我受洗是神“逼”的。

那兩個月是我對“婚姻天國”最後的一次努力。那時候我在南方某城市與女朋友大吵一頓，我們彼此宣布對方是魔鬼，對方是眼中釘和肉中刺，並就此宣布絕交。然後我在重病中上了飛機想飛到一個什麼地方去了此殘生。我選了一架最早起飛的飛機，結果飛到了西安市。趕到賓館的時候已經高燒得不行了。賓館的醫生看護了我兩天，看不見好轉就催促我“回家”。我當時又被自己的情緒感動了——我沒有家。當然，我又一次責備神的不公。於是我從西安折騰回北京的出租屋，一到那裡再也起不來了。我不吃不喝躺了兩天，高燒不退，滿屋的蟑螂爬滿了我的身體，在我的臉上和耳朵里進進出出。我當時又詩性大發：小強，小強，你們是我在這世界上唯一的親人，是我死亡的時候唯一來探望我的朋友。我當時真的以為自己要死了，而且我也想死。所以我拒絕去看醫生。你們看看，人在罪中寧可選擇死也不願悔改，不願順服。是的，這是約拿的故事。結果兩天后病情轉化，不僅高燒如舊，我的身體下面長出了很大的腫塊，而且與日俱增，與時俱進。那種痛苦非筆墨能形容，我唯一能選擇的姿勢是趴着，不能站，不能走動，不能躺着。當然沒有人來照顧我，我也不會找人照顧。又過兩天痛得我沒有辦法，我即使不是為了活着，就是為了不這麼痛也得找醫生。我有生以來第一次打電話叫救護車……醫院說必須馬上動手術，但又說要排隊，於是時間確定在第二天。就在這一過程中，我的“前女友”突然打電話來說她出了特別狀況，讓我必須飛到她那裡去。我再三解釋說我根本無法上飛機，能否等我做完手術再去。她最後答應了。陰差陽錯的是，就在我上手術台的那天，她又告訴我必須馬上趕過去，結果是又一次更誇張的互相傷害……“耶和華阿，你的眼目不是看顧誠實嗎？你擊打他們，他們卻不傷慟。你毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。” （耶5:3 ）那就是我。

從手術台上下來，我請求醫院無論如何把我送回“小強”的身邊。開始我躺在床上，腦袋裡一片空白。環視我地獄一般的小屋，憤怒漸漸充滿了我的心。對誰呢？對神。我覺得神把一切都搞砸了，故意跟我作對，以至今天把我放在深淵裡。地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。我是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在我上面。可祂在上面運行和我有什麼關係呢？祂在上面運行不過是在嘲笑我，對我的絕望和痛苦視而不見。想想吧，我想幹什麼都幹不成，而祂又偏偏給我安排了很多風暴折磨我，羞辱我，讓人誤解我。在這個時候，祂卻用這病把我釘在床上哪也去不了。我確信，倒霉是從神來的。氣急敗壞之下我把聖經拿過來，我想和神吵一架。然後宣布沒有神，一死了之——既然沒有神，人活着還有什麼意義呢？或者我覺得死亡也是對神的一種抗議。我是這樣開始認真讀聖經的。我要用祂說的話責備祂，我看祂還有什麼話可說。神不是愛嗎，那你為什麼要這樣對我？你不是公義嗎，卻為什麼對我如此不公？由於心情不好，我就選擇一些比較容易閱讀的篇章看。我打開《雅歌》，就嘲笑神，你許諾給我們愛情，卻又不給我們幸福，你給了我性的需要，你卻又往死里整我。你說我們是有局限的，是被造的，既然我們有局限性，我們當然可能第一次婚姻選擇失誤，那又為什麼不允許我們重新開始呢？主的道不公平！我越看越氣，算了，不看。然後往後翻，我選擇了《約拿書》。我們講過《約拿書》，這卷書很有故事性，當時我對此書略知一二，大概知道是說什麼的。於是我耐心地讀這卷書，渴望從中找到指控神更充分的證據。

然而，各位弟兄姐妹，我的生命是從那裡改變的。從那以後，《約拿書》成了我最喜歡的一卷書。我不想詳細描述我心思意念轉變的過程。簡單地說，當我發現亞米太的兒子約拿不再僅僅是約拿，就是我本人的時候，神給我看見我過去幾年中一直走在約拿的路上。而神從來沒有拋棄我，正相反，祂一直與我同在。我也理解了什麼叫創世之前就被揀選的意義。我的每一次傷痛，都是神在尋找我，神在問那人，你在哪裡？我們的神是大有忍耐的神，祂並不強迫人，但祂所愛的祂必管教。後來我每次再讀創3：9（“耶和華神呼喚那人，對他說，你在哪裡”）的時候，總會熱淚盈眶。我們多少可以體會一下神的心腸——我們的主當時是怎樣滿懷憂傷又滿懷期望地等着那人回頭，但那人卻躲藏了，並一次比一次更遠離神，更嚴重地犯罪。說到我這個約拿，更是神說往東，我偏要往西。神說：“但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開”（10：6-9）。神說“不可分開”，我偏要分開。這些年我實際上在與神角力，失敗的當然是我，神所配合的，我分不開。然而“輸”的也是神。我突然明白雅各和神摔跤的故事了，神“失敗”了——人要打敗神太容易了，只要你硬着頸項不悔改，神就只能憂傷你看着你，你就可以勝利地、成功地、順利地把祂的獨生子送上十字架。但神的軟弱總比人的強壯，十字架上的勝利是最終的勝利。然而，神愛雅各，為了讓雅各謙卑和悔改，祂輕輕動了一下指頭雅各就瘸了。翻譯過來，祂輕輕動了一下指頭約拿就進大魚的肚子裡去了，我就病得死去活來了。

現在讓我們看看這約拿吧。神說，你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因為他們的惡達到我面前。 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。尼尼微在“遠東”，他施卻在“遠西”，完全是背道而馳。不僅如此，你們看聖靈怎樣用詞，約拿的路是不斷往“下”走的路：先是下到約帕，然而下到船艙，下到底艙，在那裡“躺臥沉睡”，再後下到海里，最後下到魚肚子裡，海的深處……首先我們看到，恩典也是不可抗拒的。約拿是神所選的，既然如此，你想逃也逃不掉。我們可以想象在約拿順利西竄的過程中，神在天上一直看着祂。然後我們看到，神所愛的必然管教，先是耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。然後耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。我們生活中的磨難、風暴、病痛，甚至“船幾乎破壞”的絕境，有時候恰恰是神給我們的功課，對我們罪的管教，目的是拯救我們免於永火的絕罰。不是神不體諒我們的軟弱，實在是我們這些悖逆之子如果不受責打就根本不長記性，不撞南牆根本不會回頭。我現在是撞到南牆上了，才開始要讀神的話，而起初的目的竟然仍是要責備神。這就是黑暗之子的可憐景況。再看那個約拿，他在魚腹中終於開始禱告耶和華他的神了，他怎麼說呢？“我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音……我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。”約拿，約拿，你早幹什麼去了呢？但讓我們不要嘲笑約拿，因為我們就是那人。

這裡給我們更重要的功課是什麼呢？學習敬畏耶和華。我們常說，神就是愛，但神的愛和公義是平衡的，律法和福音是平衡的。中國人，特別是中國知識分子，我尤其如此，往往過於強調或偏愛神就是愛這一屬性，並把神的愛與人的愛混為一彈。我們必須明白，神的愛與人的愛不同，這愛是唯一完全的、舍己的。另一方面，神不僅是愛，也是烈火，是聖潔的，是嫉邪的，祂是救贖主，但也是審判的主。約翰說神就是愛，約翰也說，神就是光。光是什麼意思呢？首先光是對黑暗的否定。對這光我們首先要敬畏。遺憾的是，我長期以來根本不敬畏神，通俗地說，我不怕神。羅馬書 3:18說：“他們眼中不怕神”。沒有怕就更肆無忌憚地犯罪。約瑟靠什麼戰勝了波提乏之妻的誘惑呢？他害怕神，他說，我怎能作這大惡，得罪神呢？！不怕神就是眼裡根本沒有神，或者我們理解的神僅僅是一個善良可欺的老媽媽，我們做什麼她都可以原諒，於是我們天天在拿着錘子和釘子在釘祂。我們願意接受賜福和神跡給大衛的神，我們不願意接受奪走大衛和拔示巴孩子的那位神。然而大衛怎麼說呢？我們打開詩歌51篇，讓我們一起來讀（略）。我們還可一起讀詩篇23篇和84篇。大衛說什麼，他說：因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義。判斷我的時候，顯為清正。怕神才是智慧和生命的開端。“敬畏耶和華是知識的開端。愚妄人藐視智慧和訓誨”（箴1:7）；“敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅”（箴14：27）。這敬畏不僅僅是恐懼，乃是帶着應許的：“摩西對百姓說，不要懼怕，因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪”（出20:20）。讓我們在神面前首先恐懼戰兢。我以我的生命經歷告訴各位，神真是輕謾不得的，我們種什麼，就收什麼。不過我還要告訴各位，這樣的神才是真實可信的，才是超越的神，才可能是真正的創造主、救贖主和審判者。如果神僅僅是愛，並且這愛僅僅是體貼人的意思的愛，這神恰恰是不可信的，因為祂根本不是真理，因此也不是道路和生命。

然而最後，神畢竟是愛，這愛表現在那裡呢？第一，神所愛的必然管教。“耶和華阿，我知道你的判語是公義的。你使我受苦，是以誠實待我。” （詩119:75） “在一切臨到我們的事上，你卻是公義的。因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。” （尼9:33）第二、神憐憫我們，我們的神是聽禱告的神。“耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上”。你們聞到我身上的魚腥味了嗎，我剛剛從魚裡面出來，帶着埃及一切的醜惡。第二，神愛我們，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。有聲音控告我們，但主說，撒但，耶和華責備你，這不是從火里揀出的一根柴嗎？主說，容我的百姓去，好叫他們侍奉我。主說，我來是尋找失喪的人，我來是尋找罪人，病人，而不是尋找義人，健康的人。主說，起來，走吧，不要再犯罪了。起來吃吧，因你當行的路甚遠。主說，若有人在基督里，就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。有聲音說，這一切怎麼可能呢？你那麼壞！這一切之所以可能沒有別的理由，因為基督為我而死。這就是神的大愛了。按我的罪，我的確應該在魚腹中，在地獄裡，這是公義的。但因為十字架上的緣故，我這強盜，我這罪人，我這道德上的麻風病人，我這靈裡面癱瘓多年的人，我這拉撒路，如今和主同在樂園裡了。

那天當我讀到下面這句經文的時候，跪起來痛哭失聲。哪句經文呢？“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死”（羅5:6）。我那天不是要責備主嗎，我要問他，當我倒霉的時候，你在哪裡嗎？你們看看，本來是神尋找人問人在哪裡，我們不僅不知道自己在哪裡，還要指責神在哪裡。主輕輕地告訴我，我在十字架上，並且在你犯罪的這些年裡，我早已經為你掛在十字架上……我跪在那裡喊出第一句話是：主阿，離開我，我是個罪人！不過我當時的禱告還在與神談條件：再求你給我一個證據，如果你能讓我出去看看孩子（當時我因政治背景被當局禁止出國），我就把我自己完全獻給你。

弟兄姐妹，說到這裡我要提醒大家，你對神的承諾一定要特別謹慎，神是很認真的，你說出的話無法反悔。結果神真的成就了我的祈求，同樣也把我從政治和文化中分別出來。按我的肉體，我不願意上神學院。起初為了虛榮，似乎還躍躍欲試，但一旦發現要放棄埃及和以琳的“好東西”就爭戰不已了。幾十年來，我剛剛有個家，我不想離開。我與神日夜討論此事，然而最後我不得不去。我心裡有另外一個更強大的聲音催促我去，我和那聲音爭論了幾年，這幾個月是最“理性”的爭論，最後我只能說一句：主啊，是的。我沒有別的路——祂有永生之道，不跟從祂還跟從誰呢？

也就是從那天開是，我才決定受洗了，而且我當時知道，這是一條不歸之路。我拿起電話給溫州的一位傳道人打了電話，我說我想受洗。他當然覺得有點意外，因為此前他曾多次勸我受洗。他很快到了北京，我於是在2004年7月15日受洗成為真正的基督徒。受洗後我沒有再犯以前的罪，但那段日子似乎更加艱苦，我與世界之間的衝突前所未有。所以我要告訴弟兄姐妹，你必須要有精神準備，你受洗的那段日子，或者你真正決志歸主的那段日子，未必是最快樂的，也許是爭戰最激烈的——紅海之濱的戰鬥是最激烈的，後面是法老的追兵，裡面是亞瑪力人，前面是曠野、沙漠和亞衲族人——這裡面有靈界的背景，有人性的理由，也有你自己的罪應得的懲罰。而神允許這些發生，乃是借着這分娩的痛苦，讓我們真正的重生，讓我們徹底悔改，老我更徹底地死亡，更長記性、更長見識、更增長信心。我在那絕望中千百次求告神不要放棄我，我用詩篇51篇和84篇與神談判並求神憐憫。感謝神，即使在最危險的時候，祂在我的船上。那些日子我借着禁食和禱告從那地出來了，克服了死亡和沉淪。後來我知道，因為主已經為我祈求，叫我在“出去痛哭”的時候不至於失去了信心。

感謝主，我們婚姻極端破碎的冬天已經過去了，我太太今天和我一起坐在這裡就是一個見證。神在過去兩年裡在我們的家庭里興起了更多奇妙的工作，我們見證了神怎樣把我們的骨頭一根一根地拆掉，叫我們虛構的那自以為義的愛情天堂怎樣一塊石頭也不在一塊石頭上。我們過去所謂的重新開始，不過是重新犯罪而已——人因自己的局限性，是不可能真正知道善惡好歹的，他只願意知道自己善，別人歹。神給我們的是最好的，但人並不知道這一點。始祖犯罪真正的危險在這裡，一個根本不可能象神一樣論斷善惡的人卻想成為神，象神那樣為自己決定善惡，並論斷對方善惡。我們靠主度過了這災難性卻是極端蒙福的歷程，我們都開始相信，對方的確是神給的，是真正適合自己的——這個世界上除了神以外你永遠找不到所謂真正適合自己的人，最適合你的人就是你的配偶。那塊骨頭可能不悅人眼目，但那骨頭是從你自己的肋下取出來又歸給你的。這些年分也分不開，也證實了這一點——我們內心深處並沒有真正想分開。這裡面有更深刻的理由是我們膚淺的情慾所不能明白的。你可以反覆奔跑和計算，但是在一系列算式後面，在最後那個等號後面，站着的就是你的丈夫和妻子。當然，人要走很遠的路才知道這一點，但神在起初就知道並為你我成就了。有時候魔鬼會激動你繼續計算，看對方欠自己多少，或誰欠誰最多。但主告訴我們不要計算人惡，免我們的債如同免了人的債。主說你要跟別人算帳，我也要跟你算帳。所以我建議你不要算了，結果很清楚——他（她）欠你的神已經在十字架上償還了，而你虧欠主的最多，永遠無法償還。正是在人這背謬的計算中，神的兒子上了十字架。當然，你也可以繼續計算，並往等號另外一邊去，那是撒但掌權的地方。神並不逼迫你走義路。猶大賣主的時候，主多次向他呼喊，最後也只是憂傷地看着他說：你要想做的，你就做吧。我們的婚姻一直使聖靈憂傷，這憂傷在我們一雙小兒女的擔驚受怕中多次呼喊我們。今天我們站在這裡，只想對主說，主啊，我們想痊癒，求你醫治我們，阿門！

當然，正如我起頭講到的，我不能誇大事實美化我們現在的婚姻，我們之間仍然存在很多問題。撒但仍然會常常利用過去的黑夜控告並覆蓋我們。我們只能依靠主的應許——我們的軟弱有主幫助。我們現在的進步是，用更多的禱告取代爭吵，並努力學習怎樣彼此順服。未來我們不知道，但都交在神的手中。我們唯一可以誇耀的乃是指着神誇耀，讚美祂怎樣借着婚姻讓我們真正從生命中看見：我們所信的是誰，我們自己是誰；我們曾經在哪裡，我們現在在哪裡，我們將要去哪裡。——我將我的靈魂交在你手裡。耶和華誠實的神阿，你救贖了我（詩31:5 ）。

哈利路亞！讓我們做一個結束禱告（略）。

2006年8月初整理定稿