靈恩派方言教導之我見

一、恩賜

這方言必須能翻出來，如果是翻不出來的，則沒有達到神給恩賜的原意，因此嚴格來說不能算是恩賜，甚至可能予人造假的空間。

哥林多前書

14:5 我願意你們都說方言。更願意你們作先知講道。因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
14:6 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？
14:13 所以那說方言的，就當求着能翻出來

二、靈洗的唯一表徵

根據出自使徒行傳，駁斥也來自使徒行傳。使徒行傳每當提到靈洗，並不是每次都講方言，但卻次次都有人得着能力，福音遍傳。因此，可推論出靈洗對使徒以及初期教會來說是得着能力、遍傳福音(使徒行傳 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力...作我的見證)的一個新階段，因為之前聖靈沒有賜下，然而，方言恩賜絕對不是聖靈賜下唯一的表徵。

三、禱告語言

a. 方言禱告

哥林多前書
14:14 我若用方言禱告，是我的靈禱告。但我的悟性沒有果效。
14:15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告。我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。

沒有足夠證據顯示這個禱告用的方言不能被翻出來，只是當事人有講方言的恩賜，他就用那個能翻出來的方言禱告，但講方言的並不一定會翻方言，因此並不知道自己在禱告什麼，如果是替別人禱告，而沒有會翻方言的人在場，使得對方也聽不懂，也就沒有達成造就的目的。因此，嚴格意義上的“恩賜”標準沒有達到，故保羅並不鼓勵使用太多方言，雖然他並不禁止方言。

b. 說不出來的嘆息

羅馬書 8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。

i、這是聖靈在禱告，不是我們自己。
ii、"groanings too deep for words"(NASB) 譯為“超過言語所能表達的嘆息”更貼切，表示我們自己沒詞兒，不懂怎麼禱告，聖靈替我們禱告，而不是我們嘴裡弄出什麼聲音，然後說這個聲音是來自聖靈的，因此禱告語言為“說不出來的嘆息”這種說法的證據不足。當然的，有誰在沒詞的時候，用嘆息、用呻吟、用哭泣對神表達無以名狀的內心感覺是好的，大衛王也經常這麼做，但嚴格意義上，這不能歸類為“禱告語言”，更不能說是“方言”了。

c. 萬人的方言和天使的話語

哥林多前書 13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。

i、保羅沒有說人能夠說“天使的話語”，他只是說“若”，只是個比喻。從使徒行傳所記述的靈洗，所說的方言，路人是聽得懂的，也就是路人的家鄉話。使徒行傳通篇沒有提到有人說“天使的話語”。
ii、萬人的方言 - 也就是廣州白話、閩南語這個層面上的“方言”

因此我說二和三缺乏聖經根據。在現實意義上，甚至容易形成“譁眾取寵”、“急功近利”的局面:

- 鄺健雄當年教導“憑信心從想象支取，因熟練而能生巧”，也就是說，既然方言是每個信徒都能有的，一旦求了，就憑信心接受，腦袋裡想到什麼就說出來，別猶豫不決，然後天天鍛煉，就能得心應手。用方言禱告是造就自己的靈，使自己的靈對神的事情更加敏感，因此應該多多使用方言禱告。結果全教會的人都會講方言了。

- 當年五旬節宗派就更猛了，沒有方言，沒有得救！其中的神召會雖然已經緩和了不少，但教義上還是認同方言是靈洗的唯一表徵。

無論如何，“我們這裡有捷徑”的潛台詞呼之欲出。

梁羽生的小說迷應該知道，邪派武功能夠速成，但也難免走火入魔之劫。因機緣巧合練成“正邪合一”的武功也要大費周折，而且風險很大。奉勸各位還是循序漸進、一步一腳印的好。