靈恩的問題（五）聖靈的洗 = 重生？

謝謝誠之的指教（參附錄）。他將使徒行傳第10-11章連起來，可以說是靈恩問題討論的突破。我完全同意他的第一論點，但不同意他的第二論點。我從中得了很大的益處（但也更堅定了我的信念）。況且，他先有命題，後有經文的支持，然後對經文的解釋， 最後下結論。不像有的文章只有感性的結論而無論證，無法討論。我相信這次的討論將是有益的。

1．使徒行傳10: 44-48的背景

使徒行傳10：44-48的背景必須先交待一下，免得使我們誤解聖靈的降臨等同重生。

猶太人非常看不起外邦人，認為他們是不潔淨的狗。神用了很大的努力才使彼得去向哥尼流傳福音（使徒行傳10: 1-33）。一連三次神向他講話，他都沒有接受。即便哥尼流接受了福音，彼得不敢，也不會想到要給他們施洗。直到見同樣五旬節聖靈的降臨，聖靈的恩賜也澆灌在他們身上，說方言，受了聖靈稱讚神為大，才“吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。” 彼得雖在這裡有突破，但在加拉太書2：11-19，他又失敗了。我們就知道，這接受外邦人的觀念對猶太人是何等的困難。使徒行傳15 耶路撒冷大會章全章也為着外邦人的問題。外邦人的接納是初代教會最大的突破。

神若不將五旬節的靈先澆灌他們，哥尼流是不可能被教會接納受水洗的，這是特例。但我們就不能說五旬節聖靈的恩賜的澆灌，講方言，受聖靈是重生的洗的表現。

無 人 敢 說 使徒行傳的聖靈的降臨，聖靈的恩賜，聖靈的澆灌，說方言，受了聖靈的靈恩現象是重生的現象！

2．聖靈的降臨不是重生

以下的論點是：聖靈的降臨就是聖靈的充滿，聖靈的充滿不是重生，所以聖靈的降臨不是重生。

我們都同意聖靈的充滿不是重生， 所以只要證明聖靈的降臨就是聖靈的充滿，就可證明聖靈的降臨不是重生了。

五旬節（1: 6 -2: 38）與哥尼流（10: 44-48）他們的受聖靈的經歷是相同的。因為,
第一，聖經說“這些人受了聖靈，與我們一樣”：“那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣。”

第二，二者用了相同的詞彙：
五旬節 -- 聖靈的降臨 （1: 8），聖靈的充滿（2: 4），說方言(2: 4-13)，澆灌（2:17, 18）, 領受聖靈的恩賜（2: 38, the gift of the Holy Spirit）
哥尼流家 -- 聖靈的降臨 （10: 44），聖靈的恩賜（10: 45）, 說方言(10: 46), 澆灌(10: 45)，受聖靈（2：47）

怪不得這事件被解經家說成是“羅馬五旬節”了。從上所述，既然二者是描寫一件事，聖靈的降臨就是聖靈的充滿。那麼既然聖靈的充滿不是重生，聖靈的降臨也不是重生了。

3．聖靈的降臨不是重生的其他證據

聖靈的降臨所伴隨的主要是為主作見證的能力，而重生卻沒有那種將福音傳至地極的炸力。經文如下：

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（1：8）
主的靈降（upon）在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由...（路4: 18）

4．聖靈的洗不是重生

以下的思路是：聖靈的降臨就是聖靈的洗，聖靈的降臨不是重生， 所以聖靈的洗不是重生。

聖靈的降臨就是聖靈的洗的經文是：“我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』” （11: 15, 16）

論點三證明：聖靈的降臨不是重生；這裡論點四證明：聖靈的降臨就是聖靈的洗；所以聖靈的洗不是重生。

5．(11：18 ) 中文翻譯是錯誤的，不能成為論據

“眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」” (11:18 ) 這節經文應當翻譯成：“眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也讓外邦人悔改得生命了。」” 猶太人在這裡終於了解，上帝也接納外邦人。該經文並無提到恩賜、賜恩等。

證據如下：
(KJV+) When1161 they heard191 these things,5023 they held their peace,2270 and2532 glorified1392 God,2316 saying,3004 Then686 hath(1065) God2316 also2532 to the3588 Gentiles1484 granted1325 repentance3341 unto1519 life.2222
(ALT) So having heard these [things], they were silent, and they began glorifying God, saying, "In that case, God also gave to the Gentiles repentance to life!"
(ASV) And when they heard these things, they held their peace, and glorified God, saying, Then to the Gentiles also hath God granted repentance unto life.

6．結論

從上所述，聖靈的洗 不等於重生。

7．附錄

“我之前的貼已經說明很清楚了”
誠之
http://209.85.30.235/rainbow/messages/432892.html

是的，聖靈降在他們身上，就是受聖靈的洗。

如果你再仔細研究使徒行傳第10-11章的外邦人受聖靈洗禮的事件，
其中提到好幾個事：
1. 聖靈降在所有聽道的人身上 (v. 10:44) = 聖靈的恩賜也澆灌在外族人的身上 (V. 45) = 領受了聖靈 (v. 47)
2. 外族人也接受了　神的道 (11:1) = 聖靈就降在他們身上 (11:15) = 約翰用水施洗，但你們要受聖靈的洗 (11:16) = 把同樣的恩賜給他們 (11:17) = 把悔改的心賜給外族人，使他們得生命 (11: 18)
從這段經文，不難看出，路加筆下的“受聖靈的洗”，就無異於聖靈重生人的行動。
當聖靈降下，就是領受聖靈的洗禮，就會有悔改的心，得生命 (重生！) ，得恩賜 (包括有些人會說方言) 。