一、 二）聖靈重生——聖靈的洗
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1）重生真意

　　尼哥底母夜間拜訪主耶穌，談天國之道。

　　主耶穌辟頭一句就對他說：“人若不重生，就不能見上帝的國。”

　　重生(bron again)是再生一次的意思。

　　尼哥底母聽見，覺得莫名其妙：人怎能再生一次？難道要進母腹再生一次？

　　主耶穌回答說：重生不是進母腹再生一次，你只注重生的“形式”，母親是“肉體”，生一次是肉體，生二次、生十次，仍然是肉體，仍然不能見上帝的國。因為從肉體生的只是肉體。重生乃是從聖靈生的。

　　我們不要忘記，上帝造人時把生命氣息賜給人，人就成了有靈的活人(創二7、伯三十二4、貼前五23)。可見上帝的生氣乃是人的靈。我們常說“靈魂”，就是這“靈”。

　　但亞當犯了罪，這靈生命就與上帝——生命的源頭隔絕了(弗四18、詩三十六9)。這一隔絕，正如把樹枝從樹幹上折了下來——它雖貌似活着，但它的生命與樹幹隔絕了，只能暫時活着。不久它就要枯萎，無法長活。

　　人類也是如此。當我們的生命與上帝的生命隔絕，在世的日子，從幾十歲到百歲，終歸死亡。而在這生命的過程中，從屬靈的眼光看，他乃是在死亡的狀態下過生活，即所謂的“活死人”(弗二1－3)。

　　有一次，主耶穌對一個青年人說：“讓死人埋葬他們的死人。”(太八22) 意思是說：讓活死人去埋葬他們死去的親友。

　　靈重生，就是聖靈要在我們生命中進行再造的工作。當人接受聖靈的光照，讓聖靈進入他的心，聖靈就要再一次將“靈生命”賜給他，叫他的生命與上帝——生命的源頭重新接好，叫人與上帝的關係恢復和好。這就是聖靈的重生。

　　“從靈生的就是靈”。只有從聖靈生的才是屬靈人。此外一切的“血統”、“情慾”、“人意”，都不是，都不能叫你重生(約三1－8；13)。

　　你記得，聖靈曾用祂的生命與能力，像母雞孵化小雞一樣，把一個破壞的地球，從空虛、混沌、黑暗中，重新化為豐富、秩序、光明的大地(創一1－2)。聖靈照樣要把祂的生命與能力，把我們每一個被罪惡破壞的靈魂重生過來，恢復了上帝起初創造的美、完全和可愛。

　　這重生的工夫，是聖靈慈愛和奇妙的工作。

2）重生有天賜的屬靈智慧和能力

　　一個人被重生了，他是從死里復活。正如羅馬書第六章三節至五節所說：像基督藉着父的榮耀，從死里復活一樣。

　　一個人被重生了，聖靈就住在他心裡，聖靈的“住在”及“工作”就成為印記，證明他是神的兒女。

　　“聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣；如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。”(羅八16－17)

　　聖靈不但是我們作神兒女的印記，而且是我們作後嗣、得基業的憑據(弗一14)。

　　當我們在死里重生，聖靈就要賜給我們智慧和能力，叫我們有屬靈的智慧和生活的能力，過着一種“上帝兒女榮耀的生活”。

　　1.屬靈的智慧——

　　“我還有好些事要告訴你們，但你們現在不能領會。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。”(約十六12－13)

　　“求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂……”(弗一17－19)

　　對於真理，我們所能領會的實在太少。連保羅都自認有如“向鏡觀看，模糊不清”(林前十三12)。這因為屬天的事必須聖靈啟示，我們才能明白(林前二 11)。還有，屬人的事，正所謂人心不同，各如其面，我不是你，怎麼明白你？因此，無論屬天的事、屬人的事，我們都所知皆有限。

　　感謝神，祂賜智慧和啟示的聖靈，叫我們能明白上帝的事，也能靠着聖靈參透萬事。這一切都是聖靈的工作，叫我們能明白萬事。

　　2.屬靈的能力——

　　作一個得勝的基督徒，必須有能力。倘若軟弱如病夫，需要醫生護士來看顧，自顧不暇，還能做什麼。

　　主耶穌升天時，祂吩咐門徒要在城裡等候能力(路二十四49)，就是聖靈的能力(徒一8)。

　　聖靈的能力叫人：有遵守聖道的能力；有奔跑天路的能力；有為主工作的能力；有打勝仗的能力；有勝過罪身的能力(羅七18－八2)。

　　我們行事為人，以及屬靈的爭戰，不是憑着血氣(林後十3)，不是憑着肉體，乃是靠着聖靈的大能大力，才能過得勝的生活。

　　這就給我們看見：聖靈啟示我們，賜給我們屬天的智慧，能明白真理；聖靈也賜給我們能力，能把從神所領受的，躬行實踐，從每日的行事為人表現出來。

　　這些啟示、這些能力，都出於神的恩典，都在我們蒙聖靈重生，進入上帝的家，作上帝兒女以後得着的。讚美主！

3）重生的人領受三重洗

　　一個重生的人，他要經過三重洗：水洗、血洗、靈洗。

一、什麼叫水呢？

　　當主耶穌對尼哥底母講重生底真理時，祂說：“人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。”(約三5)

　　主耶穌講及重生，不但要“聖靈生”，並且需要“水”。光是“聖靈生”還不夠，還需要“水”。

　　水是什麼？

　　有人說：“水”代表上帝的道(弗五26)，一個人因為接受上帝的道，聖靈就藉着上帝的道重生了他(彼前一23)。

　　我一向堅持“水”代表悔改。當耶穌講道時，施洗約翰正大力宣揚“悔改的洗禮”，在那時候，一提起“水”，大家很容易明白那是指着“悔改”說的。

　　當一個人在聖靈的光照下，認清自己是一個滅亡的罪人，除了主耶穌外別無拯救，因此帶着憂傷痛悔的心，到十字架前，聖靈就在那時候賜給他重生的生命。

　　也有人反對，說“水”是指着“洗禮”，特別是那些傳統的大教會。他們認為接受洗禮就得重生(多三5)，有很多傳統的老教友，如果你問他“重生沒有？”他很直截地答覆你：“我已經重生。” 如果你再問：“你怎麼知道重生？你是什麼時候重生地？”他很坦然地答覆：“我某某年某月某日，在某教會，牧師給我施洗。我在那時候重生了！”

　　近來我再小心考慮在這裡的“水”的意義。我認為這“水”代表上帝的道，或表示悔改的心，從真理的過程來說，都說得對，可是，這“水”實在也指着“水禮”的水。

　　為什麼呢？當主耶穌要離開門徒時，祂囑咐他們：

　　“……你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”(可十六15－16)

　　“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。”(太二十八19)

　　當五旬節時，彼得勸告那些聽眾：

　　“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”(徒二38)

　　在這裡我們看見“受洗”的重要性。多年來我們因為看見傳統的教會，只注重洗禮的形式，忽略了洗禮的精意，因此矯枉過正地輕視了洗禮地重要。這是另一種極端。

　　今天有不少青年人，他們輕視洗禮，他們說我已經得救了，洗禮不洗禮，不過是形式，我不介意。

　　也有一些傳道人輕視洗禮，不清楚把洗禮地真理講給人聽(也許這些傳道人，根本就不明白洗禮的精意)。

　　主耶穌說：

　　(水)＋(受洗)＝重生——得進入上帝的國(約 3:5)

　　(信)＋(受洗)＝必然得救(可 16:16)

　　“水洗”是這麼重要，我們怎能忽略呢？

　　只有形式的“水洗”，是缺少聖靈的意義的。但真正的水洗，是一個真信的人，信仰的見證；是一個真悔改的人，歸向上帝的誓約；是一個重生的人，與主耶穌同死、同埋葬、同復活的認同，是一個決心跟從主耶穌的人，向主耶穌順服的第一步。

二、什麼叫血洗？

　　主耶穌在十字架上，為我們開了一條洗罪的泉源，可以洗去我們一切的罪惡污穢：

　　“那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。”(亞十三1)。

　　“祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。”(啟一5)

　　“何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心。(原文作良心)除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”(來九14)

　　“求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。”(詩五十一7)。

　　感謝主耶穌，祂代我們死在十字架上，開了一個洗罪的泉源，叫我們因着信，接受祂的救恩，祂的血就洗淨我們一切的污穢。我的罪雖像硃砂，必變成雪白(賽一18)。雖用肥皂鹼水多次洗滌，仍洗不清罪污。但如今靠主寶血，一洗就乾淨了。(耶二22)

三、什麼叫靈洗？

　　靈洗是聖靈的洗。

　　有關“聖靈的洗”，有許多意見不同的見解。特別注重靈恩的人，他們根據使徒行傳第一章五節“……但不多幾日，你們要受聖靈的洗”，強調“不多幾日”是指着五旬節說的，所謂“聖靈的洗”，就是五旬節聖靈充滿、說方言、醫病、行神跡說的。引申出來，一個受“聖靈的洗”的人，是一個被聖靈充滿的人；一個受“聖靈的洗”的人，應該會說方言、醫病、行神跡。

　　他們就像鑽牛角尖一樣，越鑽越尖：一個不會說方言、不會醫病行神跡的人，就還沒有受聖靈充滿；沒有受聖靈充滿，就還沒有受聖靈的洗。一個沒有受聖靈洗的人，他們就不能進上帝的國(約三5)，他們就還沒有得救……

　　他們越纏越不清，他們把“聖靈的洗”和“聖靈生”混為一談。他們也不理會主耶穌對門徒說“聖靈的洗”的時候，門徒還沒有受聖靈的洗；倘若他們的話講得對，那麼，彼得、雅各、約翰等人那時候還沒有得救？

1.究竟什麼叫“聖靈的洗”？

　　解釋聖經有二個基本的方法——一個是按照正意(提後二15)；一個是按照靈意(啟十九10，十一8)。

　　按照“正意”，你一定要根據聖靈得正文、上下文，不能斷章取義；還要注意聖經別處有關得經節，以經解經，不能信口開河，避免強解(彼後三16)、謬解(林後四2)；還要注意聖經的歷史、背景等等。

　　按照“靈意”，方法是在喻解，叫人得着屬靈的教訓，但不要忽略，靈意的目的乃是在見證耶穌、高舉耶穌。

　　舉例來說：當你講主耶穌醫好瞎眼的事情時，按照正意，你必須說清楚何時、何地、何人、事件如何發生、事件的經過、事件的結局、事件的教訓。

　　按照靈意，你可以將瞎子比喻世人。為什麼？我們怎樣可以蒙主醫治，瞎眼今得看見？還要進一步，呼召一切心瞎的人來接受這位滿有能力、滿有愛心的天醫——主耶穌的拯救。

　　這是解經的基本方法。現在我們要按照正意研究什麼是“聖靈的洗”？

　　聖經提及“聖靈的洗”，一共有七次。現照錄如下：

　　一、“我(約翰自稱)是用水給你們施洗，叫你們悔改……祂(指耶穌)卻要用聖靈與火給你們施洗。”(太三11)

　　二、“我(約翰自稱)是用水給你們施洗，祂(指耶穌)卻要用聖靈給你們施洗。”(可一8)

　　三、“約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。”(路三16)

　　四、“約翰又作見證說……那差我來用水施洗的，對我說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。”(約一33)

　　五、“約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”(徒一5)

　　六、“我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說，約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。神既然給他們恩賜，像在我 們信主耶穌基督的時候，給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢。眾人聽見這話，就不言語了。只歸榮耀與神，說，這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命 了！”(徒十一15－18)

　　七、“ 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體。飲於一位聖靈。”(林前十二13)

　　根據上列七處“聖靈的洗”之經文，歸納起來，第一至第四處，是施洗約翰給主耶穌所作的見證。施洗約翰見證主耶穌將用“聖靈與火施洗”。可是“聖靈施洗”的方式怎樣？聖靈施洗的目的何在？並沒有提及。

　　更稀奇的，是主耶穌在世的日子，祂並沒有用聖靈施洗。直到祂升天之前，祂才告訴門徒：“不多幾日，你們要受聖靈的洗”(徒一5)。

　　我們無意說施洗約翰的話落了空。施洗約翰並沒有指定日期，他只是說主耶穌要用聖靈施洗。當主耶穌與門徒在離別席上，祂才告訴門徒：祂去了，就要差聖靈 來(約十六7，十四16，十五26)；聖靈來了，才給門徒施洗。在這裡，主耶穌一樣沒有將聖靈施洗的方式，以及聖靈施洗的目的告訴門徒。我們所知道的，是 主耶穌從天上差遣聖靈來，就在五旬節時聖靈降臨。

　　第六處提及“聖靈的洗”，是彼得在耶路撒冷大會的見證，他提及在哥尼流家中，聖靈降在眾人身上，叫他記起主耶穌的應許，他認為這是“聖靈的洗”的一種方式，它的目的乃在叫人悔改得生命。

　　如果我們不存成見，我們從上面彼得的見證，可以看出：“聖靈的洗”乃是聖靈降在信徒身上的意思。在五旬節時有方言、有醫病、有神跡；在哥尼流家中只有方言。(徒十46)

　　聖靈的洗，目的在哪裡呢？在耶路撒冷的會中，眾人認為是“叫人悔改得生命”；在第七處的經文，認為是“都從一位聖靈受洗，成了一個身體。”

　　使徒行傳第十一章十八節，哥林多前書十二章十三節，論及“聖靈的洗”的目的、意義是吻合的。我們是藉着聖靈的洗，得重生，得以在基督裡面成為一個身體。

　　這樣，也正合乎主耶穌所說：“從聖靈生的就是靈”，才得以進入上帝得國，在基督里成為一個身體。

2.受聖靈的洗，一定有方言神跡嗎？

　　這是一個爭辯不休的問題。一個人受了聖靈的洗，是不是要說方言、醫病、行神跡？

　　答覆這問題，讓我們先注意兩件事。

　　第一，如果受聖靈洗，一定有神異的屬靈經驗，就如說方言、醫病、行神跡奇事等，那麼，我們要問：這些屬靈經歷，是以五旬節為標竿的呢？還是以哥尼流家中為標竿？

　　因為在哥尼流的家中，只有“說方言稱讚上帝為大”(徒十46)，但在五旬節時，不但能說別國的話，還能醫病、行奇事等。

　　倘若以五旬節為標竿，那麼連哥尼流家中所經歷的，也達不到標準。

　　第二，這些神異的屬靈經驗，只是某些人的特殊經歷，還是每個受聖靈洗的人所共有的經歷？

　　照着五旬節時和哥尼流家中的經歷，他們都一同領受聖靈的洗。可是在哥尼流家中只曾說方言。在五旬節時，只有使徒能說方言(別國的話)，醫病趕鬼、行神跡奇事，但其他相信的人，卻什麼都不會(徒二4、43；四29－30；五12－16)。

　　這麼看來，聖靈的洗乃是聖靈降下在每個信者的身上(正如水洗、血洗，洗在每個信者身上一樣)。每個領受聖靈洗的人，就得了生命，在基督里成為一個身體，與神異的經歷沒有關係，神異的經歷乃是根據聖靈的澆灌(請閱第二章三節4)。

　　水洗、血洗、靈洗，我們能知道嗎？

　　水洗我們知道。這是一個見證，在眾人面前見證我們歸屬了耶穌基督。

　　血洗你自己知道。當你把你的罪惡交給主耶穌時，在靈里你經歷了罪惡得赦免的平安。

　　靈洗你自己知道。因為聖靈重生了你，聖靈與你的心同證你是上帝的兒女，你在靈里呼叫阿爸父。

　　水洗大家看見；血洗沒有人看見，只有憑信心經歷；靈洗也沒有人看見，也只有在靈里經歷。

　　以色列人出埃及，有雲柱火柱帶領。聖經指他們：“我們的祖宗，從前都在雲下，都從海中經過；都從雲里、海里受洗歸了摩西。”(林前十一1－2)

　　雲里預表聖靈的洗；海里預表水與血洗，因為紅海的水是紅色，象徵羔羊的血。這裡的“洗”，無論經過海，或者經過雲下，都沒有實質的洗，只是信心的經歷而已。

3.水、血、靈的三重見證

　　每一個上帝的兒女，都經過了水洗、血洗與靈洗。這三個洗禮的經歷，都在我們的生命中，留下深刻的見證，作為我們得救穩妥的印證。

　　你受水洗了嗎？感謝主，我已經於某年月日，順服主耶穌的吩咐，接受了水洗的見證，在我身上有水洗的印記。

　　你受血洗了嗎？感謝主，我已經於某年月日，俯伏在主耶穌的十字架下，祂的寶血洗淨我一切的罪污。

　　你受聖靈的洗了嗎？感謝主，我已經于于某年月日(忘記日子不要緊，正像有人忘記生日，不能否認他的存在)，因信悔改，蒙聖靈重生，與眾聖徒同作神的兒女，聖靈住在我心中，同證我是神的兒女。

　　這水、血、靈，一同見證我們是神的兒女。

　　“這藉着水和血而來的就是耶穌基督。不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三，就是聖靈、水與血；這三樣也都歸於一、我們既領受人的見證，神的見證更該領受了。因神的見證，是為祂兒子作的。信神兒子的，就有這見證在他心裡……”（約壹五6－10）