靈恩的問題（八）四個五旬節

一些神學家， 包括艾德曼的使徒行傳注釋（Charles R. Erdman, An Exposition of the Acts）, 認為使徒行傳有四個五旬節。這四個五旬節，其間雖然隔了幾十年的時間，但聖靈的降臨的現象是一致的；特別是，都有聖靈的降臨的詞句。還有， 至少在使徒行傳11: 15, 16 承認羅馬五旬節的經歷與耶路撒冷五旬節一樣：我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』 這裡重要的句子是“當初 （at the beginning）”、“起初”，就是其現象與最初的耶路撒冷五旬節一模一樣。這兩個字，將耶路撒冷五旬節與羅馬五旬節的經歷等同了起來。

1．耶路撒冷五旬節（使徒行傳1，2章）
-- 聖靈的降臨 （1: 8），聖靈的恩賜（2: 38）， 聖靈的充滿（2: 4），說方言(2: 4-13)，澆灌（2:17, 18），省

2．撒馬利亞五旬節 （使徒行傳8章）
-- 聖靈的降臨（8: 16）, 神的恩賜 （8: 18），受聖靈（8: 15, 17, 18）,

3．羅馬五旬節 （使徒行傳10 章）
-- 聖靈的降臨 （10: 44），聖靈的恩賜（10: 45） ，受聖靈（2：47），說方言 (10: 46), 澆灌(10: 45)

4．以弗所五旬節（使徒行傳19章）
-- 聖靈的降臨 （19：6），聖靈的恩賜（10: 45），受聖靈（19: 2），說方言，說預言 (19: 6), 澆灌(10: 45)

總結 –

上列這些名詞都描述着同一現象。聖靈用心良苦，用這些不同的詞句使我們了解 -- 這些現象不是重生的現象。這四個五旬節，聖靈的降臨的現象是一致的；特別都有聖靈的降臨的詞句。前面靈恩問題的討論，已建立了聖靈的降臨就是聖靈的洗。聖靈的降臨若不是重生，聖靈的洗就不是重生。