今似是而非的舍本求末向外尋求釋放啦砍魂結啦找祖宗算賬啦等等世上小學,要深刻而直指根本.信仰如果不是向內尋求,很容易迷失在錯誤的根源替代品上.

'全面和道德的更新

首先，成聖對清教徒來說是一種神更新的作為，是對人品格根本的改變。它出自一顆重生的心，這是比任何心理分析師或者心理醫生所能達到的程度更為深入的。神在人心裡動工，從人心的改變就有了一種新的品格。

這種更新的作為用清教徒的話來說是全面性的，就是說，它觸及，影響人整個生活的每一個部分。保羅在提摩太前書4:4-5 告訴我們，每一件事，生活的各個領域都要被改變成為聖潔。

聖潔是內在的，一定要充滿我們的心，我們核心的為人；它是外在的，一定要溢出，進入我們生活的每一個細節。帖前5:23說，“願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。”許多清教徒按着這節經文講道。成聖一定要是全面的。

清教徒說，但成聖也是道德的更新，他們指的是這要生出道德的果子，正是我們在加拉太書第5章看到的果子 —仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。如果你問一位清教徒，如果把這些加在一起，這些果子到底是什麼意思，他會回答它們是代表了主耶穌基督他自己的道德形象。

這是聖靈在成聖中所動的工，他是在按照基督的樣式在塑造相信的人，他是在他自己百姓的生命中複製出基督的特徵。神的百姓就是“基督的本性”（他作為人生命一切的總和）在其身上有新的（儘管並不完全）表露的人。這就是清教徒的成聖觀。

真正的悔改

第二，成聖對清教徒來說是包含了悔改和義，這是離開罪轉向順服兩方面的工作。清教徒說悔改就是離開罪，這是畢生的工作。我們一生中必須要每天悔改，我們這樣做的時候，也一定要轉向義。

他們說，悔改是信心的作為。沒有聖靈就沒有悔改。清教徒對悔改的觀念比僅僅懊悔，或者說“對不起”深入得多。清教徒對悔改的看法當然是從懊悔開始的，但是它更深入，一直進到生命根本改變的地步。悔改是真正的迴轉，是恨惡我從前所愛，喜愛我從前所恨的。

清教徒說，悔改包括治死罪，向義活。他們認為治死罪就是用劍刺穿罪，把罪殺死，正如使徒在羅馬書第6章所說的那樣把罪治死。向義活，他們是指向義活過來，讓我們自己越來越操練，表現出聖靈的果子。 '