靈恩的問題（九）希伯來書第六章的“各樣洗禮” 包括“聖靈的洗”嗎？

一般對這經文的誤解是這樣的：

“假如聖靈的洗不是重生的洗，而是基督徒靈命成長的第二次祝福，那麼《聖經•新約全書•希伯萊書》第六章就不會說各樣洗禮是基督道理的開端了。”

問題是：大-都-的-中-英-文-的-翻-譯-可-能-都-錯-了，包括，KJV, NIV, ASV, ALT，YLT , 和合本等。不應該將它翻譯成“洗禮（baptisms）”，而應被翻譯成 --“洗濯(washings)”。以下是我的證明。

希伯來書6：2的各樣洗禮的洗禮（baptisms，909）這個字在新約聖經中只出現四次。其他三次都翻譯成“洗濯(washings)”。

1．(Mar 7:4) And when they come from the market, except they wash ,they eat not. And many other things there be, which they have received to hold, as the washing（909，βαπτισμους） of cups, and pots, brazen vessels, and of tables.
（可7: 4）從市上來，若不洗浴（907，baptizo）也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗（909，βαπτισμους，washing）杯、罐、銅器等物。

2．(Mar 7:8) For laying aside the commandment of God, ye hold the tradition of men, as the washing （909）of pots and cups: and many other such like things ye do.
（可7: 8）你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳」（註：中文譯本在這裡並沒有根據Textus Receptus 的抄本, 如KJV；而是根據Westcott and Holt 的抄本，如NIV，將下半段經文省略了）

3．(Heb 6:2) Of the doctrine of baptisms （909）, and of laying on of hands, and of resurrection of the dead, and of eternal166 judgment.
（希6:1，2） 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。

4．(Heb 9:10) Which stood only in meats and drinks, and divers washings,（909） and carnal ordinances, imposed on them until the time of reformation.
Heb 9:10 這些事，連那飲食和諸般洗濯（909）的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。

新約聖經中， 提到受洗歸入基督（Baptized into）的經文可就多了. 這裡僅列出兩次重要經文說明：

(Rom 6:3) Know ye not, that so many of us as were baptized（907） into1519 Jesus Christ (εβαπτισθημεν907 εις1519 χριστον ιησουν) were baptized (907) into1519 his death?
(羅6：3) 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？

(Mat 28:19) Go ye therefore, and teach all nations, baptizing (907) them in1519 the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost:
(太28: 19) 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。

希伯來書是寫給那些希伯來基督徒，他們處在新約時代，因為受逼迫而想回舊教。所以希伯來書的作者強調，與舊約對比，新約是“更美的”。舊約那些“飲食和諸般洗濯（909）的規矩”，都是“屬肉體的條例，命定到振興的時候為止”。希伯來的意思就是過了河的人，不要再回去了的意思。

從文法上，從經文的主旨，從上下文，希伯來書6: 2, 9: 10 都不應該翻譯成“洗禮”，而是“洗濯”。

希伯來書六章2 節與聖靈的洗的討論無關。