東方的哲學(包括近東-以色列、遠東-中國)則看整體的關係。

換句話說，按希臘的學術追求，打個比方，學士的時候念衣服構造，碩士的時候念面料選擇，博士的時候就念紡織科技了。按中國的“學問”追求，打個比方，學徒的時候打下手，最基礎的工作全都做，比如學習各種藥材的儲存和功用、熬藥、金針的維護和使用、人體穴道的分布及針灸的效果。到出師的時候，就基本能用藥療、針灸醫一般的病痛。到成為大師的時候，就越能醫更多奇難雜症。

但無論是整體看、還是分開看，人麼，總不能測透上帝。

然而，如果不整合人類對上帝認知並相互比照，則容易“閉門造車”，“理所當然”地“靈意解經”。

我打擊靈恩派，從來都不是什麼神學路線的鬥爭，而是“通過現象看本質”，無論什麼教會有不符聖經的表現，我照樣要提出來，我從來沒有否認過“傳統教會”有毛病，只是我對靈恩派的毛病我更能深切體會罷了。我不是什麼專業的神學家，即便是專業、全職的神學家也不可能把“傳統教會”和靈恩派都完全吃透了。

“傳統教會”的神學不完善，那是因為人的不完善，但“靈恩派”迄今對聖靈論尚缺乏強而有力的神學(其它神學都大致秉承主流傳統教會的)，難道這還不足以敲響警鐘麼？

靈恩派把自己那套聖靈論當作是核心神學來教導教會，對其它所謂的“研究神學”嗤之以鼻，恰恰就是最大的神學問題！