joyking: 神學和殿宇
如果要建立一個完整無缺的神學體系的話,不妨先想一想這一段經文:
66:1 耶和華如此說、天是我的座位、地是我的腳凳．你們要為我造何等的殿宇．那裡是我安息的地方呢。
66:2 耶和華說、這一切都是我手所造的、所以就都有了．但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。

聖經上說,認識耶和華榮耀的知識、要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。我們在這裡用盡我們的一生,竭力尋求的話,裝滿的不過是我們這個器皿.把歷世歷代的聖徒對神的認識總結起來,不過是一條一條的溪流江河,如果沒有互相加起來的謙卑胸懷,互相以自己所見的不同互相攻擊,那麼最終面對大海的時候會是何等地羞愧.我們應當象保羅那樣,說我們不算什麼,這支派那個支派都不算什麼,因為所有這些都是我們所共有的,而這一切都是屬於基督的,沒有什麼你高我低你完全我不完全的.邊雲波老弟兄每次來講道,總是先禱告說:主啊,憐憫我不過是人.我講不出你全部的榮耀來,我講的難免有錯,求你赦免.

面對神一切的豐富和榮耀,我們應該按着聖靈的引領,竭力去認識他.認識他的愛和親密,認識他的大能,認識他的旨意,認識他的舍己,認識他的合一.如果不以基督的心為心,我們的眼光就會扭曲.如果心靈裡面有黑暗不平,那麼就沒有辦法成為神的安息的居所.一個人的神學,體現在他裡面有幾分屬天的安息,有幾分對神的敬畏,有幾分對耶穌的愛慕,有幾分的委身...

所有神美好的,都是我們的.我們是神的殿宇,是他的安息之所.

1:3 　神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主．
1:4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與　神的性情有分。
1:5 正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識．
1:6 有了知識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．
1:7 有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。
1:8 你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。

852: 你這第一句話....就有問題: 完整無缺的神學?是啥意思?

joyking: 我是在思考如何的神學才是完全的這個問題時.神借着這經文給我的感動.從一開始思考完整無缺的神學這個題目,到認識到人的微小如同大衛在想要建殿時的感動,所以就寫了這篇貼子.
我只是在思考,因為看見誠之在號召大家把不同派別的神學觀點加以總結,一起貼出來.我就在想,是不是可以將大家的看見都加起來,就完全了呢?

852: 人對神的認識,哪能完全,神是深不可測的.越往上越深

joyking: 我的感動是既然神在各派都有亮光,就當互相尊重信任.有機會就可以互相吸取.

xiaoke_01: 既使大家的觀點都湊起來，終會有不完全的地方，不是偏這個就是偏那個，因為人心就是如此呀！

誠之: 不可能有“完整無缺”的神學系統的。因為，聖經不是以一個系統性的講義方式來啟示的，而是以一個故事的形式寫成的。
但是，聖經本身，的確有她完整的一個體系，每一個片段都不是孤立的，是一個整體中的片段。
所以，就需要我們使用一些方法把這個神在歷史中逐漸啟示的整體闡明出來。
這些神學方法雖然是不完全的，但是，卻是必要的。
任何神學體系只能是聖經體系的註解版，不可能取代聖經的真理。
我的期望，只是把加爾文神學所代表的改革宗神學介紹給華人教會，因為改革宗神學所強調的神的主權，盟約神學 (covenant theology),天國 (神的國)，這些架構是很能把聖經中的系統闡明出來的一套神學體系。