同被建造──從大使命看教會的門徒訓練

洪予健

筆者應邀外出布道時，常有機會接觸到各地（尤其是北美）華人教會的牧者與同工。可以說，無論是私下交流或公開答問的場合，大家很少有不談到“門徒訓練”這個題目的。多年下來，筆者發現∶從實踐的層面上看，當前華人教會的門徒訓練也算是有點規模；不過若仔細檢視，一般傳統的門徒訓練在觀念、型態、與內容方面，似乎還是有值得再思之處。本文將在這三方面稍加評析，期能拋磚引玉，大家一起來思辨探討，好讓華人教會的門徒訓練在聖經啟示的光照中不至走偏。

壹、觀念∶門訓是不可或缺的事工，還是酌情辦理的選項？

首先，門徒訓練常被認為是教會眾多事工中的一個選項。在許多教會中，門徒訓練並不是基本的、優先的、必要的事工。

我們會聽到基督徒彼此這樣問∶“你們教會做不做門徒訓練啊？會眾參與門徒訓練的比例有多高啊？”讓人覺得好像教會的門徒訓練是可做可不做，會眾也是可參加可不參加。

教會情況允許，就做門徒訓練，如果情況不允許，就等到行有餘力再做；會眾如果有心，就接受門徒訓練，要是沒興趣，那也是無可厚非的事。

也就是說，事工如果有緩急先後，許多人的觀念是∶主日崇拜、各類團契、關懷探訪，這些事工是會眾共同的需要，所以非有不可；至於門徒訓練，那是為教會中少數有追求、肯擺上的弟兄姊妹所特別開辦的，因此優先順序只好排在後面。

然而，根據聖經的教導，門徒的訓練與造就不應該只是選項，而應該是必要的事工。主耶穌說∶“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。”（《太》28∶19-20）。

多數基督徒一想到這段有名的“大使命”經文，就想到傳福音。大使命是要傳福音沒錯，不過大使命不是只有傳福音，大使命同時包括門徒訓練。

主耶穌頒布大使命時，除了要我們傳福音之外，還將門徒訓練的工作交給了教會——　要教會負起“使萬民作門徒”的責任。因此門徒訓練不但是教會必須做的工作，事實上也應該是教會事工的重心。

更進一步說，主耶穌也很明顯地強調∶教會的任務不是要訓練一部分人或少數人，而是要使“萬民”有做基督門徒的心志，然後奉父、子、聖靈的名接受洗禮。

這讓我們想起主耶穌所講的另一句話。　說∶“我來，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛”（《約》10∶11）。兩相對照，我們可以確認教會的兩大任務∶其一就是對外傳福音，使福音傳遍天下；其二就是對內造就信徒，使信　的人都成為跟隨主耶穌的門徒。

雖然這兩項任務的對象不同，但傳福音的事工和造就門徒的事工是必須緊密配合、一以貫之的──教會要把每一個人都完完全全地帶到主耶穌、神的寶座前。

然而在許多教會裡，門徒訓練變成專為少數人特別安排的培訓，好像開小灶那樣。這情況說明了一個不正常的現象∶教會若領了“萬民”來信主，作主門徒的卻可能只有“百民”；不是“羊得生命，並且得的更豐盛”，而是“羊得生命，有些得的更豐盛”。為什麽會這樣？問題很可能就出在∶我們將傳福音、建立教會，與門徒訓練這兩項本應一體相連的事工，割裂為相對獨立的兩個領域。

怎麽割裂的呢？我們帶領人信主，若不是跟“這人將來要成為門徒”的長遠目標連在一起的話，所傳的福音可能就有許多虧損。

當代教會在傳福音時一個很大的欠缺，就是一味地講主的愛。我們同意，為了照顧福音朋友脆弱的胃口，我們要先餵他們靈奶，不能一開始就叫他們吃乾糧。但這個靈奶必須是為了他們將來能夠吃乾糧而作的預備；不但能餵飽他們，同時也必須是純淨的。

傳講上帝的恩慈、憐恤、安慰、眷顧，這都很好，也確實描述出上帝形象的一部分。但是如果在必要的時候，我們還是不談到神的公義、神的聖潔、我們在　面前怎麽認罪悔改、怎麽背起自己的十字架來跟隨主耶穌的話，這樣的靈奶恐怕就像人工配方的嬰兒奶一樣，就是少了一些能產生免疫力及抵抗力的必要營養成分，也恐怕餵養不出心志健壯的門徒來。

領人歸主不容易，因為真理讓人聽了扎心、坐立難安、甚至產生反感。為了讓基督教顯得比較“貼近人情”，因此將全備的福音刪刪減減，略而不談十字架討厭的地方，而只是一再強調可以從主得好處。這樣的策略也許一時容易見效，但這種教導只會使教會整體逐漸變得軟弱無力。

久而久之，教會就出現了“信徒”和“門徒”之分∶信徒受洗就好，門徒才需要受訓；信徒聚會就好，門徒才需要事奉。可是在主里，這兩者應該是沒有分別的∶信徒就是門徒，門徒當然更是信徒；信徒都知道他所蒙的恩不在於今生的福份，而是“你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為　受苦”（《腓》1∶29）。持著這樣的人生觀，才算是有門徒的心志了。

貳、型態∶門訓是群體生命共同的成長，還是少數菁英個別的栽培？

傳講的福音不全備，使得主日崇拜、各類團契，都以照顧多數信徒的軟弱為事工的中心。我們作牧者的，往往有意無意地在主日講台上照顧“一般會眾”，餵養的只是靈奶，講“愛”和“得救”；到了特別的門徒訓練班才開始講“背十字架”，進一些乾糧。但這樣一來，教會就會出現門徒來源的問題。

因為在整體講台教導不強的情況下，很難從這裡面湧現出真正體會到神心意的門徒。在整體靈命素質比較軟弱的情況下，想要門徒訓練做得有聲有色，幾乎無異於緣木求魚。

不但如此，如果我們作牧者的，在心裡不把教會所有的信徒都一起放在門徒的定位上來牧養的話，那麽在帶領教會時就會感到格外吃力。因為那一頭要照顧信徒、這一頭又要培訓門徒，長期下來必然有心力交瘁、難以兩全之苦。

那麽，門訓既是不可或缺的事工，教會又該怎麽行呢？

大森林裡的樹木一棵棵都是又高大又筆直，這是因為它們成長在健康的生態環境中；若是將其中一棵樹單獨移植到曠野，它就很難成材了。

我們並不反對教會設置針對性的訓練課程或師徒制的帶領方式，來培訓門徒。這裡要強調的是∶個人靈命的成長和群體靈命的素質是息息相關的。萬一教會整體的靈命生態貧瘠無力，門徒是很難在這樣的環境中被單獨培養長大的；即使培養出來了，也比較容易帶有屬靈貴族或個人英雄的孤高習氣。能長期站穩事奉崗位的不但為數不多，有些甚至落落寡合、不易與其他肢體相處，造成了整體事工的困擾。

聖經的教導經常強調教會整體的建造，《以弗所書》更特別談到被造的群體性，以及“與聖徒同國”的重要性。主耶穌基督要我們明白，“各房靠　聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠　同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。”（《弗》2∶21-22）

同被建造是如此重要，所以我們做門徒造就事工時，眼光應該是全教會的∶不但教導是全教會的，要求也是全教會的，大家一起操練、團契、查經、敬拜。

這樣，將目標放在群體生命共同的成長，過程固然較為複雜迂迴，也不易看到立即的成效；但只要教會整體的生態改善了，門徒的心志便會在會眾中普遍萌芽。在這種情境下漸漸茁壯長大的門徒，也比較具有屬靈體質強健、容易互相配搭的優點。

像保羅提攜提摩太那樣的師徒式門訓型態確有其必要性，尤其是在造就領袖時。不過我們也發現，保羅是把提摩太放在信仰群體裡，在教會建造的過程中指點、教導提摩太的。這從《提摩太前書》、《提摩太後書》都可以看出來。

因此，我們認為，門徒不是單獨地被百般呵護栽培出來，而應活在真實的情境中──他活在這個世界當中，活在神的面前，也活在神的家中。牧者努力的方向，應該是先讓教會確實成為真理的柱石與根基，而不是為少數人另闢蹊徑。當教會信徒在愛神的同時也能愛弟兄姐妹，以致眾人可以彼此激勵、在切切實實的事奉中一起長大時，我們就是在遵循大使命了。

參、內容∶門訓是要熟練仁義的道理，還是熟習教會的事務？

傳統門徒訓練的內容大多集中於如何讀經禱告、如何與神親近、如何傳福音、如何在教會中學習事奉與帶領等。這是正規的基督徒教育，不過涵蓋面似乎稍覺狹隘。

一個符合聖經的門徒訓練方式，應將目標放在領受上帝整全的真道上，訓練出來的門徒不只能養成良好的讀經禱告習慣，更要知道如何掌握整本聖經的解經總原則，建立起一個整全的基督教宇宙觀。畢竟唯有熟練仁義的道理、明白神全備的啟示、心竅習練得通達，傳福音時才能夠“在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘”（《林後》10∶4）。

我們華人教會在傳統上不夠重視教義性、系統性的解經，無法在聖經的根基上建立起純正的、整全的、有能力批判俗世文化的信仰體系。有些華人教會領袖甚至有反智的傾向，認為屬靈人應該專心讀經、禱告、聚會、事奉就好，至於信仰中的提問、分析、思考、辯論等等則是“魂的活動”，於靈命有礙；而政治、經濟、科學、哲學等文化潮流更是不應也不必過問的屬世範疇。這樣的心態也許閉關自守還行，傳揚福音卻絕不適宜。

當今科學主義、共產主義、民族主義、進化論、後現代主義、新紀元運動等等，都是影響當代中國人至鉅的堅固營壘。它們會如此猖狂，並不是神的道沒力量將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破，而是許多有心傳福音的基督徒雖然熟讀聖經，對神的道卻往往只知其然而不知其所以然，因此無法提起聖靈的寶劍，攻破世間學說主義的要害，將人的心意奪回。

基督徒要認識真道，也要了解世界。牧者不僅要傳講真理，幫助信徒生命紮根，也要批判世界思潮，好幫助信徒脫離人的詭計和欺騙的法術，活出在世而不屬世的生命。門徒應具備的品質，是在事奉中懂得大家一起來配搭，在傳福音時也能夠識透各種各樣使人失喪的思想、主義、潮流。他不是只在教會中事奉，更是在世上成為光與鹽。所以，門徒一定要放在真實的群體當中來造就，也要放在真實的世界當中來造就。

筆者所牧養的教會，成員大多數是從大陸來北美的移民。十多年下來，深深體會到，若要在主里成為真實委身的門徒，就必須不斷地拆毀無神論、唯物論、進化論那些與神為敵、妨礙我們生命進深的思想。諸如“實踐是檢驗真理唯一的標準”、“世界上從來沒有無緣無故的愛”、“落後就要挨打”等等舊有的觀念，若不先識別其謬誤，將之清除乾淨，我們心中實在很難有容納真理的地方。而在清除世間學說瓦礫的過程中，我們也會愈發認識到神話語的寶貴，更知道如何來禱告、如何來事奉、如何來為主作見證。

“所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步”（《來》6∶1）。但願神的門徒都熟練仁義的道理，不但自己心意更新而變化，更擔負起文化更新的使命，讓那些知識分子、文化精英因為不得不承認自己生命的敗壞而感到羞愧，進而歸順基督！

作者來自上海。1991年獲美國賓州大學物理化學博士學位。1992年蒙召入讀溫哥華維真神學院。1996年5月起任加拿大溫哥華信友堂牧師訖今。