第二部分 三位一體的 神
第三章 有關神的教義
“到神面前來的人必須信有 神”，人可以到 神面前來的唯一途徑就是憑着信心。“到 神面前來的人必須信有 神（從來沒有人憑信心尋求 神而尋不着的），且信他賞賜那尋求他的人。”以諾憑信心尋求 神；憑信心找到了 神；憑信心與 神同行；憑信心不至於見死，也憑信心得了賞賜。“只是他被接去以先，已經得了 神喜悅他的明證。人非有信，就不能得 神的喜悅”------而且，沒有信心，也不可能認識他（來11：5、6）。
沒有一位列祖、先知或聖經的作者試圖證明 神的存在，或為這個問題起爭論。他們都被聖靈感動，寫作或宣講，憑信心認定 神的存在是一個事實。聖靈就是聖經的唯一作者（彼後1：21；提後3：16、17）。
聖靈雖然沒有感動聖經的作者們去辯明 神的存在；然而他的確提供了一些清楚的事實，可以增強我們的信心。
一、創造。 這個事實說明了必然有一位自有永有的創造者存在。每一個結果都一定有一個十足的原因。例如，有一棟房子，就必定有建築者；有汽車、船隻或飛機，就必定有機械工程師；有一隻表，就必定有一位製造表的人。世界上有千千萬萬的“結果”，例如，電動打字機、各式各樣的照相機、電動工具、電視機、收音機、電腦、文字處理機等等。沒有一樣是自有的，它們的存在都有一個智慧的、十足的原因。我們有一個包羅萬有的宇宙，就必定有一位智慧充足的創造者。“諸天述說 神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識”（詩19：1、2）。
二、寫下來的道------聖經。“聖經（所有六十六卷）都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的”（提後3：16）。聖靈即 神，是聖經的作者，所以聖經是絕對無誤的（彼後1：21）。
三、永生之道-----耶穌基督。他是神的兒子，三位一體 神的第二位。“太初有道（耶穌基督），道與神同在，道就是 神”（約1：1）。道是沒有起頭的，因為耶穌基督是“昨日、今日、一直到永遠是一樣的”（來13：8）。
壹 神是一位有位格的存在者 （耶10：10-16）
“惟耶和華是真 神，是活 神，是永遠的王”（耶10：10）。他是永活的 神，是萬王之王，萬主之主（啟19：16；參看但2：47）。他創造了諸天和大地，並宇宙中的一切活物（創1：1；參看賽45：18）。“又說：‘主啊，你起初（和創1：1的起初是一樣的）立了地的根基，天地也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要象衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，象一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡”（來1：10-12；參看詩102：24-28）。希伯來書裡所引用的彌賽亞詩，將創造萬物之功歸於基督，同時也證明 神是永活的（西1：15-19）。在聖經的亮光下，誰能否認耶穌基督具有 神人二性，是永活的，正坐在父 神的右邊呢？（來1：3）？
聖經揭示了一件事實，即 神是一位具有自覺和自由意志的 神，他是真 神、活 神。當 神在燃燒的荊棘中向摩西顯現的時候，他的神性便表露無疑了。他說：“我是你父親的 神，是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神”（出3：6）。耶穌就着這些話接着說：“神不是死人的 神，乃是活人的 神”（太22：32）。作為一個活人的神，他必須是活的，遠比他的百姓偉大。摩西對 神說：“我到以色列人那裡，對他們說：‘你們祖宗的 神打發我到你們這裡來。’他們若問我說：‘他叫什麼名字？’我要對他們說什麼呢？” 神對摩西說：“我是自有永有的”。又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有的打發我到你們這裡來。’” 神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打發我到你們這裡來。’耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代”（出3：13-15）。 神說：“我是自有永有的”-----就是唯一無起源而自存的 神（出20：1-6）。
位格包括智力、情感和意志。 神的位格可以從聖經中提及 神的一些性格里看到。
一、 神憂傷。“耶和華……心中憂傷”（創6：6）。
二、 神發怒 。“耶和華向所羅門發怒”（王上11：9）。
三、 神忌邪。“因為我耶和華你的 神是忌邪的 神”（出20：5）。
四、 神笑。“那坐在天上的必發笑”（詩2：4）。
五、 神恨惡。“耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣”（箴6：16-19）。
六、 神顧念。“你們要將一切的憂慮卸給 神，因為他顧念你們”（彼前5：7）
七、 神聽見。“造耳朵的，難道自己不聽見嗎？”（詩94：9）
八、 神看見。“造眼睛的，難道自己不看見嗎？”（詩94：9。11：4）
我們的 神是一位永遠活着的 神。
貳 神是三位一體的（路3：21、22）
我們說三位一體，是指 神是三個位格合而為一的 神。三位一體是說 神有三種位格，即父、子、聖靈（太3：16、17）。他們是同一位 神裡面三個完全不同的位格。“以色列啊！你要聽，耶和華我們 神是獨一的主！”（申6：4）聖父是耶和華，聖子是耶和華，聖靈也是耶和華，而他們是三位一體的。下面的經文說明了這個真理：
一、彼得論到“照父 神的先見被揀選”（彼前1：2）。聖父是 神本性一切的豐盛，是人看不見的。“從來沒有人看見 神”（約1：18）。
二、聖父論到聖子說：“ 神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的”（來1：8）。聖子是 神本性的一切豐盛在肉身顯現。“道成了肉身，住在我們的中間”（約1：14）。
三、“彼得說：‘亞拿尼亞，為什麼撒旦充滿了你的心，叫你欺哄聖靈？……你不是欺哄人，是欺哄 神了’”（徒5：3、4）。聖靈是 神本性一切的豐盛，叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己（約16：7-11）。
三位一體還可以從以下幾方面看出：
一、創世：
1．“起初 神（父 神）創造天地”（創1：1）
2．“ 神的靈（聖靈）運行在水面上”（創1：2）。
3．“主啊（愛子），你起初創立了地的根基，天也是你手所造的”（來1：10）。 神子，耶穌基督是那不能看見之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他（耶穌基督）造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉着他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立“（西1：15-17）。
從上述經節中，我們就知道三位一體 神創造及維持了天地。
二、信徒的受洗：“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗“（太28：19）。我們是奉父、子、聖靈的名（這裡用的是單數的名字，而不是複數的名字）受洗的 ，因為父子聖靈是一體的。
三、耶穌的受洗（太3：13-17）：
1．耶穌在約旦河受施洗約翰的洗。
2．聖靈仿佛鴿子降在他身上。
3． 神從天上說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”
耶和華我們的 神是三位一體的。保羅在歌林多後書結束時，奉三位一體 神的名祝福說：“願主耶穌基督的恩惠， 神的慈愛，聖靈的感動，常與你們同在”（林後13：14）。
叄 神就是光 （約壹1：5）
關於 神的神性，聖經中有四個定義。這四個定義並未能完全說明了 神那無限的屬靈本質；不過他們的確告訴信徒們憑信心與聖潔無暇的 神接觸時，理當存敬畏之心。這四個定義是：
一、“ 神就是光”（約壹1：5）。”（永遠的）生命在他裡頭，這生命就是人的光”（約1：4）。光里有生命（就連室內盆栽植物也傾向窗口，仰賴 神所創造的光）。“光（耶穌）來到世間”（約3：19-21）。凡恨惡這光（耶穌）的，喜歡黑暗。但那熱愛真理的，必憑信心來就光，並接受從 神子來的永生。子就是真光。耶穌是“世界的光”（約8：12），凡來就光的，耶穌就成了他們的屬靈生命（約9：5）。
二、“ 神是個靈“（約4：24）。鑑於 神的靈性本質是無形的，因此這個物質世界是看不見他的。這個物質世界的一切都是暫時的；而靈界則是永遠的（林後4：18）。一些神學家告訴我們，當 神說：“我們要照着我們的形象，按着我們的樣式造人”（創1：26）時，他的意思不是說人的肉體樣式要象 神靈性本質的形象和樣式；乃是指人要象 神三位的樣式一樣。人也是三合一的，當然，不是三種位格的合一，而是三種要素-----靈、魂、體------的合一（帖前5：23）。另一些神學家則認為在人身上的 神的形象，與其說是身體的、有形的，倒不如說是道德的和智力的。 神是一個無限的靈，他只受他本身固有的、內在的本性限制，這些本性就是永不改變的智慧、權能、公義、善良和真理。
三、“ 神乃是烈火”（來12：29）。我們當存敬畏的心敬拜 神和事奉 神，因為他是聖潔的。 神的聖潔，決定了他是公義的，要施行審判。當歷世歷代所有不信的人，站在白色大寶座前接受審判時（啟20：11-15），他們就會知道“我們的 神乃是烈火”。
四、“ 神就是愛”（約壹4：8）。愛是 神的本性。 神的愛不單是他的一種屬性，更是他那無形而永不改變的性情的本質。
神在以下幾方面表達了他的大愛：
1．他乃是“寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”（彼後3：9）；參看出34：6-9）。
2．“ 神先愛我們”（約壹4：19）。在我們出生之前 神就愛我們了。“我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你”（耶31：3；參看1：4、5）。
3．他“愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（約3：16、17）。
4．他賜我們聖靈，把他的愛澆灌在我們心裡。（羅5：5）
5．沒有任何東西可以使聖徒“與 神的愛隔絕”（羅8：38、39）。
由此，“光”、“靈”、“火”和“愛”描述了 神永遠、不變和聖潔的本性。
肆 神是不改變的 （民23：19）
“ 神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔”，即不會改變他的心意。其實，他是一點也不變的。不變------指永不改變或永不被改變的本質，是一種與他的其他屬性相關的屬性， 神的屬性是任何人所沒有的，惟獨屬耶和華。這些特性是 神自有永有的基本能力和本質，因為 神是永不改變的，所以他的這些特性永遠都是事實。“因我耶和華是不改變的”（瑪3：6）。我們的 神在下列各個方面都是不變的：
一、無所不能（全能的）。他擁有天上、地下的一切權柄，“哈利路亞！因為主我們的 神，全能者，作王了“（啟19：6）。他的權柄統管他所創造的整個宇宙。耶穌說：“在 神凡事都能”（太19：26）。
二、無所不能（全知的）。“他的智慧無法測度”（詩147：5），他的知識全備（伯37：16）。他知道人說的每一句話（詩139：4）；他知道我們的一切意念（詩139：2）；他從創世以來就知道他所創造的一切的事物（徒15：18）；從永遠到永遠的一切， 神都知道；他知道萬物每時每刻的狀況。在 神沒有意外，他的知識全備。
三、無所不在（同一時刻里他處處都在）。“我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我”（詩139：7-10）。他的眼目無所不在。耶和華說：“人豈能在隱秘處藏身，使我看不見他呢？”耶和華說：“我豈不充滿天地嗎？”（耶23：24）。
神存在於他所造的宇宙里的每一處地方，但是他卻不住在物質裡面；因為倘若如此，我們就可拜木頭、石頭或任何人手造的偶像了。耶穌說：“ 神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實來拜他“（約4：24）。 神頒下十誡時對摩西說：“我是耶和華你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的 神。 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，仿佛上天、下地和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代”（出20：2-6）。
四、聖潔的。 神是絕對純潔，毫無瑕疵和不可玷污的。他遠離所有不潔之物（利11：43-45）。他的聖潔使他與罪人隔絕。“你們的罪孽使你們與 神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們”（賽59：2）。“只有一位 神，在 神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌”（提前2：5、6）。基督是新約的中保（來8：8），這新約要勝過一切的舊“約”：
1．伊甸園之約（創2：16）。
2．亞當之約（創3：15）。
3．挪亞之約（創9：16）。
4．亞伯拉罕之約（創12：2）。
5．摩西之約（出19：5）。
6．巴勒斯坦之約（申30：3）。
7．大衛之約（撒下7：16）。
8．這新約之所以更好，是因為他是用這位聖潔的中保的寶血所立的，這中保就是那具有 神人二性的耶穌基督。他使一切憑着信“用羔羊的血把衣裳洗白淨了”（啟7：13、14）的信徒與 神和好了。
伍 神是永恆的 （詩102：24-27）
神沒有起頭，只是“起初 神創造天地”（創1：1）。 神也沒有盡頭，他是永恆的，我們的 神是自有永有的。
一、“亞伯拉罕……求告耶和華永生 神的名”（創21：33）
二、哈巴谷問道：“耶和華我的 神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？”（哈1：12）。
三、摩西向 神禱告說：“從亙古到永遠，你是 神”（詩90：2）。
神是超幾何空間的、永恆的、無限的，在他沒有過去，也沒有將來，只有永恆的“現在”。 神是永恆而自存的生命，因而不受時間的限制。時鐘對 神從不起作用。他不是被造的，因此沒有比他更大的。他不是生出來的，所以他是永遠不死的。這一位獨一又真又活的 神是永恆的，所有其他的 神都是假的。 第一條誡命是：“除了我以外，你不可有別的 神”（出20：3）。
“你的年數，世世無窮”（詩102：24）。我們這又真又活的 神，他的年數是無窮的。但他所創造的萬物都要象外衣一樣變舊，他要重新創造天地，使他們全新，沒有因罪而來的詛咒（賽34：4）。等到撒旦極其追隨者受審判並被扔進永遠的火湖裡之後，就會有“一個新天新地，因為先前的天地已經過去了”（啟20：10—21：1）。
“惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡（ 神是永恆的）”（詩102：25-27）。
