張鈺同志越鬧越火，看來不會輕易退出大家的眼球。許多人會憶起“天上九頭鳥，地上。。。”的箴言，又有許多人會更提防破壞其安定團結的類似的TROUBLE MAKER。

然而對於這裡的人們，只要知道存在一種情況是順服不得的，那就成了。讓我們回顧一下上一階段的小結：

一、基督徒得到的教導是順服要先問是非公義（由溪畔草同網）；
二、順從神不順從人是應當的，要在順從神的前提下去順從神設立的秩序（由雅億同網）；
三、順服不是任人宰割，也不是順服撒蛋（由？？？）；
四、“在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的，凡掌權的都是　神所命的。”這話要修正，反映出就事論事、依每件事的是非公義來決定順服與否（即便他是有權柄的）的意思來。

本網必須坦白一下，上述第四點並非來自其他人，是本網加仨的私貨。讓我們先來看它吧。

保羅同靈教導您們說：“在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的，凡掌權的都是　神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罰。”儼然是說根本就不能抗拒掌權的嘛。

當年革命群眾都知道對偉大領袖順服是要“讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好學生。”基督徒對上帝所命的掌權者的順服能夠比他們還少嗎？

從本網喜愛的“腓利門書”看，保羅同靈並不反對（反抗）當時的奴隸制度。本網要問片兒警同網，一個奴隸的褲腰帶的真正主人是誰？這個國家的偉大的基督徒國父們中就有與褲腰帶鬆了的女奴干出好事的例子，是誰讓那些女奴鬆了她們的褲腰帶？保羅同靈在他替神說出的的上述教導中，究竟在說什麼？

現在讓我們進入二，“順從神不順從人是應當的，要在順從神的前提下去順從神設立的秩序”。這話說的何等好啊！可是我們是否不僅要看話說得好不好，還要看事做得到不到。告訴我們這個真理的同網，同時也是本壇“因信稱義”最堅決的捍衛者，認為無論幹什麼都不能將因其信而稱了義的基督徒排除在天堂之外。本網就有些納悶，一個在人神二維關係中已明確得知要“愛人如己”等等的人，卻理直氣壯地對它敬謝不敏，為什麼卻在中間加了一個神所設立的掌權者時，卻如此強調對神的順服及其在先的屬性？

於是我們就回到關鍵的一，“基督徒得到的教導是順服要先問是非公義”。

溪畔草同網的理直氣壯是有歷史可查的，例如他曾在回本網的某帖時說：“難道基督徒不會去力求成聖嗎？”本網認為當然不會，有誰知道了自己無論幹什麼都可以永生之後不多多少少放鬆一下自己？

在這裡，溪畔草同網又同樣豪邁地暗示，他們在面對一個順服事件時都會去問一下其是非公義。假定他們問了，難道就真的知道是非公義了？在中國共產黨被神正式設立為掌權者之前的二十八年裡，有多少中國基督徒問過那個是非公義並且得到了正確的答案？不過紅色基督徒董君健吾、革命基督徒傅君連璋等少數。當神所設立的掌權者希特勒被神拋棄之前的十三年裡，又有多少德國基督徒問過那個是非公義並且得到了正確的答案？

本網充分理解每一個基督徒“通靈”後都有除聖經上提到的幾個人外我與聖靈最親近的感覺，忍不住以為自己比前人高明許多。認為他/她要是在那二十八年裡，一定在共軍中弄個師長旅長乾乾；他/她要是在那十三年裡一定刺殺了希特勒同志。那是小小的人之常情嘛，是真是假可就不知道了。

羅七同網前幾天拋出一個有些聳人聽聞的理論：在問順服之是非公義得不到確解的時候，“拋硬幣沒什麼不可以的”。本網震撼之餘，不禁如撥雲見日：一個人的褲腰帶松與否，說不定竟是由骰子決定的。

廣大基督徒同網何妨自查一下身心，看看自己在順服的問題上是否問它個是非公義，是否得到了明確的正解。如沒有，為什麼不問一下並拋拋硬幣？至少這個行動表面您們把神放在自己前頭，想要得到他的旨意。

套用日下流行的句式，趕明基督徒見了面，是不是該這樣招呼：“你今天拋硬幣了嗎？”