與哀哭的人同哭
──《傾聽》讀後感

清溪

獨特後現代

〈傾聽∶愛的表達〉一文，回答了“怎樣向後現代社會的人傳福音”這個問題。其實，傳福音本身即是一個傳遞的過程，就是把我們對神、對耶穌基督的信仰，傳達給一位朋友。這個傳遞過程是難是易，除了聖靈的工作外，也要看宣傳者的表達能力，與宣傳對象的接受能力。表達的能力，除了宣傳者本身對耶穌基督的認識和個人的經驗以外，就是能否找到適合這宣傳對象的切入點了。

其實，無論是哪一個時代的人，不論是後現代，還是過去的時代，都不能脫離人的本性，都需要被愛、被接受、被了解、被同情。但為什麽後現代的人表現得這麽特別呢？

後現代即是科技發達的時代。在這時代中，一切講求“效率”及“速度”。這時代又充滿了“資料信息”，以前需要花費無數時間才能搜集到的資料，現在在電腦網絡上，不費吹灰之力就能收集得到。由於“資料信息”充斥，任何一個論點，人們都能同時看到正反兩面。也就是說，人們看到、聽到的，全部都有正、反兩面，沒有絕對的善，也沒有絕對的惡。因此，人們不再追求“絕對”，反而對任何所謂的絕對真理都存疑。

再者，後現代人能夠得到無限量的資料，卻不願與人接觸，也不善與人相處。他們是孤獨的、閉鎖的。他們對於不熟悉的人和事，都存著高度的敏感和懷疑。任何東西，若要他們接受，必須得先使他們感同身受、得出同樣的結論。

以前，一個人孤單時，如果有人去探望他，請他吃頓飯，幫他搬個家，就可以把福音傳給他了。現在，對於有後現代思想的人，這已不可能了。這不是說，探望、搬家、吃飯，已經沒有了價值，而是，後現代的人更在乎，這個幫助他的人的內心，是不是真的愛他，這人所說的，是不是真的對自己有益處。

傾聽的原則

哈克在〈傾聽∶愛的表達〉中說，所謂的“傾聽”，並不是坐在一個人的面前，安靜地等待對方講完，自己好發言。傾聽，是一種關注和同情，是全人完整的付出，包括眼神，坐姿，也包括了心思。是由一個人的內心，通向另一個人的內心。也許，就是保羅所說的，“與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭”（《羅》12∶15）吧？

哈克所強調的是一種真誠的愛。這也是主耶穌在世界上，所表現出來的愛。傾聽，是表現這真愛的第一步，是開啟另一扇心門的鑰匙。這是需要人付出時間，獻上自己的生命的。

那麽我們學習“傾聽”時，要注意什麽呢？

當我們願意向一位朋友傳福音時，我們要向愛我們的神，尋求一顆奉獻的心、恆久忍耐的心、不受挫折的心，和完全包容的心。

對這位朋友所引以為傲的信念，應先有準確的認識。這也是哈克所說“要去讀書”、“讀與我們的興趣不同的書”的原因。

在和這個朋友交談時，我們很容易會帶著分析的心態，找可以辯駁之處。這並不是一個好習慣。我們的目的是了解對方，明白他所說的內容，而不是要去攻擊他。當我們存著了解的心態去交談，我們才能客觀地去聽。所以我們要提醒自己，我們不能帶著先入為主的假設去交談。

當那個朋友的看法，與我們的看法不同時，我們要有正確的態度，我們要自問，他對真理的執著，他尋求心靈的滿足，是不是與我們有共同的地方呢？我們能把握住共有的特點去溝通嗎？

在察覺到有不同意見之時，我們應該尋求了解，而不應該針鋒相對。我們要尊重對方的領受，而不強求他去改變。我們也應記住，要用第一人稱的語氣來表達自己的感受，這樣就不會傷害到對方的感覺。

要有謙卑的心，要了解我們所有的都是由神而來的，沒有任何可夸之處。因此，我們心中會有踏實和穩重，也不會被對方的言辭所激怒。如果我們所說的被接受了，就感恩。如果我們所說的被反駁，也不必氣餒。不要以為對方在攻擊自己，只能以平靜的心來承受。

抱著了解對方的心情，我們心中的不安與恐懼就會減少，彼此之間的信任也會逐漸增加。這樣，彼此的心也會更加開放。

“快快地聽，慢慢地說”（《雅》1∶19）。傾聽之時，要減慢我們反應的速度，回想一下，對方真正要說的是什麽？對方需要的是什麽？我們怎樣用詞才不會觸怒對方？我們怎樣才能表達我們的誠意呢？

重要第一步

“傾聽”是了解對方的第一步。當我們能全神貫注地聽，我們就能了解對方在說什麽。若能一直持有這種尊重與接受，那麽無論何種背景，何種文化，何種時代，我們都能培養起心靈的交流。

後現代的人雖然認為，沒有任何人能對事情有絕對的認知。然而，他們也未否認絕對真理的真實性。他們明白自己的局限性，因此可能更願意向超自然的可能開放。

而且，他們雖然認為所有個人的看法都是相對的，但是，他們也認為，即使是相對的看法，也可能與宇宙中絕對的真實相聯接。

因此，向這樣一位對自己有客觀認知的人傳福音，可能並不如我們想像的那麽困難呢！對方在信任我們後，可能會更開放地接受我們所傳布的信息！即使再退一步，也會如哈克在〈傾聽∶愛的表達〉中所說∶“就算對方不接受我們的信仰，但是，我們曾愛過他們，就像天父愛我們一樣。”

作者為專職主婦，現居舊金山。