人權至高無上所帶來的弊病
盧維溢(真理報加西版2007年1月號)

加拿大國會最近[2006年12月]否決了哈珀總理旨在恢復一男一女傳統婚姻定義的修訂婚姻定義的動議，而另一方面﹐娼妓權益組織正在密鑼緊鼓﹐在法庭上控告政府﹐以催逼它改變法律去"保障"他們﹐致一般人"尊重"和不再"歧視"賣淫者。

從以上兩件事可見﹐現今加拿大正在追上西歐所帶領的"性解放"潮流﹐要將一般國民的傳統的性道德觀念全面打破﹗而美國在這方面亦步亦趨﹐緊隨其後﹐爭相效尤。而導致今天歐美社會的性革命的"成功"的最大因素﹐筆者認為就是這些"性解放"分子很聰明地利用人權意識，推動社會思潮的改變，以致接納他們的意識和生活方式。

筆者留意過往三﹑四十年北美洲的社會動向﹐發覺一般美加民眾已經將人權觀念放於至高無上的地位﹐任何對與錯的觀念最終都以此為依歸。最令人驚訝的是，甚至連不少主流社會[白人]的基督徒也是如此﹐將聖經的權威也放於人權的法律地位之下!今日許多社會問題之所以日趨棘手﹐乃因為這些問題一旦和人權掛鈎﹐政府和國民大眾都顯得束手無策﹐降服於『人權憲章Charter of Rights』之下。這些社會問題包括﹕吸食毒品﹑嫖妓﹑賭博﹑輕視生命的價值如墮胎和慈殺[所謂安樂死]﹑影視節目和電影中的色情和粗言穢語對年輕一輩的不良後果。

首先﹐稍談毒品。在溫哥華的『毒品注射屋』能夠成為事實﹐乃因為推崇者認為吸毒者不能被逼戒毒﹐否則是剝奪其人權。相反而言，在政府醫療人員照顧他們﹑為他們注射毒品就是尊重他們的權利﹗毒品的禍害對任何讀過中國清朝歷史的華人都心知肚明。中國人之所以成為"東亞病夫"乃因英國人大力﹑甚至用武力推銷﹐使吸鴉片成為當時中國人社會普遍接受的現象。如今﹐加國不少"有識之士"以為縱容吸毒的行為是至高無上"尊重"人權的表現﹐實在令人大惑不解﹐使人懷疑他們的智商高到那裡﹗

其次﹐娼妓問題。同情娼妓為生計所逼的困境﹑苦楚是可以理解的。然而﹐若以法律條文堂堂正正的去"保障"他們的權益﹑方便他們營業﹐那就反映出今天這些"性工作者權益"分子的強詞奪理。若依據他們的邏輯推理而不從傳統的道德角度來看﹐任何為生計所逼的"工作和行業"都可以要求政府立法﹑保障他們"工作"時有法律上的權益﹐那就是說﹐所有小偷﹑買賣毒品﹑開外圍賭博者，都可以叫政府立法保障他們的權益﹐因為他們也是為生計而干他們的"行業"。

至於對提倡和對墮胎及慈殺保持"中立"態度的人而言﹐當事人都是作他們個人的事，那是他們的權益，其它人不容侵犯他們應該享有的權利﹐假如干涉他們墮胎或自殺或助人結束生命﹐那就是牴觸『人權憲章』的"罪行"﹗這也是一種典型的強詞奪理。

將人權奉為"聖牛"在北美產生很多弊病﹐然而﹐最大禍害是在於破壞傳統家庭及倫理道德意識。人權觀念在18及19世紀雖然為西方社會作出很多有價值的貢獻﹐使歐美國家的人民享受應有的權益如自由和尊嚴﹐但自從1960年開始﹐人權在北美洲被崇拜成為"聖牛"之後﹐其後遺症中最顯著的就是家庭倫理的重創﹐因為教育界﹑傳媒和政府所形成的社會潮流只高舉個人權利而不重個人責任﹐以致男性和女性都對婚姻的觀念有革命性的改變。再者﹐政府因為民權組織的壓力而制定法律﹐導致家長和父母的管教權力被大大的削弱。

總言之﹐人權的至高無上地位就是使不少人成為只顧自私自利的人，沒有對家庭﹑社群和國家的責任感。這真正是美加兩國的社會危機!

要扭轉這惡劣的形勢﹐有賴於基督徒去參與社會關懷團體﹐同心合力地與這過度膨脹的人權運動抗衡﹐以致後現代的惡果不再禍及更多的人民。

論到教會本身﹐它也不應該逃避社會潮流對基督教倫理觀念的衝擊﹐而要正面教導信徒怎樣抗拒敵對 神的世俗意識﹐積極地教導聖經以弗所書第6章中使徒保羅的提醒﹕信徒要穿帶全副軍裝打那美好的仗。只要教會不採取鴕鳥政策，以為眼不見就是安全﹐美加社會肯定尚存希望。

否則﹐當信徒的倫理觀念被世俗的民權意識攻破之後﹐地方教會的淪陷肯定將是為期不遠的光景。