作為一個美國基督徒，看了劉的文章以後，感覺這代中共人民開始真正的思索信仰
了，而不是什麼德先生和賽先生了，當然，劉只觀察到了西方基督教的表象。原因
麼，他總企圖用中共的價值觀去評判東西方宗教和社會。這本來就是錯的。

首先，善良不是一種能力。善良是靈魂的體現。一個沒有靈魂的民族，只能空談善
良--能力再強也沒有洗。日本就是一個最典型的例子。所以，我們美國可能從韓國
撤軍，但絕不可能從日本撤軍。

一個在罪惡裡面的人，是不可能選擇什麼“較好的心腸的”。在惡的捆綁裡面，如何
有善良的自由？如何去選擇什麼好的心腸？能保留一點良知就不錯了。所以孔子說：
我想行善我就能行善，是錯誤的；而保羅說的好：我立志行善，可行的粗來行不粗
來卻由不得我。他又說：沒有一個義人。

因此，一個人的道德的高低，遠重要於一個民族的道德高低。基督徒這樣說：是我
殺死了耶穌。其實就是指我們每個人的罪，而不是猶太人殺死了耶穌，雖然他們也
有罪。劉同學和所有的中共人民一樣，都喜歡用國家和民族，他人和集體的概念代
替自己的愚昧和沒有道德，卻沒有一點勇氣說：其實就是我劉亞洲道德水平不行，
而不是什麼這個中共民族水平不行。

沒有滴水那裡來的江河？沒有個人那裡來的國家人民社會集體？如果每個人都不河
蟹，這個社會如何的河蟹？你看到一堆蒼蠅河蟹的麼？
所以，一個官員的道德高低其實反映了一個執政集團的道德高低。人民就是政府的
縮影，政府其實也是人民的縮影。一個獨裁的政府，就會有到處哄搶雞蛋鐵鍬的人
民：政府喜歡這樣阿！人民會這樣說。不這樣不成阿，老百姓素質太差。政府這樣
說。
其實劉大人，當你所謂的考察幹部的嘴臉一暴露的時候，我就知道你假設你自己是
不在這個民族的範圍裡面了。你認為自己做的要好，要比別人善良許多。你真的如
此麼？你敢面對上帝說這個話麼？
所以，當你把自己免除以外，就開始把良心轉為道德和所謂文化的範疇裡面了。你
開始和所有的中共人民一樣，開始轉移目標了，這跟我們當年6-4的時候一毛一樣阿：
我們把自己的良心轉移到民主上面去了。可是，我們居然沒有問過：我自己是什麼？
文化對我能有多大的約束？
劉同學接著說：當我看到西方人民走入走出教堂的時候，我開始明白：懺悔的重要
了。你錯了，懺悔固然重要，因為沒有懺悔上帝就與你無關，但你不明白，基督徒
不是因為懺悔而得救的。我們是因為耶穌為人類的罪而死而得救的。

所以，當你走入教堂的時候，不只是去懺悔，而是敬拜神，去WORSHIP GOD，才是基
督徒服侍的最關鍵的地方。
所以，教堂不是一個短暫的避難所靈魂淨化庫，更不是一個簡單的SOCIAL的地方，
這是這個社會的基礎，是美國文化甚至是西方文化的主流。
當然，劉同學至少看到了西方宗教的屬世性，而不是逃世性。東方的宗教確實多為
逃避的，西方中世紀也有這個傾向，但屬於聖經裡面預言的：教會時代的範疇。
因此，西方的宗教文化，不是什麼氣勢和平山頭，而是順服。
大尉在他的詩篇裡面說的好：敬畏耶和華是智慧的開端。
希望中共人民從此有智慧，而不只是耍小聰明。

劉亞洲原文：

善良不是一種願望，而是一種能力。我在《大國策》中說，我們不能選擇是否有個
聰明的頭腦， 但是我們可以選擇有一付較好的心腸。較好的心腸指什麼？
一個人的道德品質。一個人的道德高低也許不重要，一個民族的道德高低就重要了。
一個官員的道德高低也許不重要，一個執政集團的道德高低就很重要了。好人可能
錯用壞人， 但是壞人絕對不會錯用好人。我們對幹部進行這麼多考核，但翻開幹部
履歷考察表，居然沒有一條是對幹部的人性道德進行考核的標準。這促使我們的干
部不必對下，更不必對自己承擔什麼道德義務，只要"唯上"就路路皆通。今天，中
國在大步前進，也暴露了不少問題。一切問題都指向制度，而一切制度的問題都指
向文化，而一切文化的問題都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一種表
現形式呢？
我還在思索這個問題。中華民族的民族性有許多值得商榷和改善之處。民族性就是
道德。 宗教決定了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運。
舉反腐敗為例。 懲治腐敗並不能根除腐敗。建立完善的社會制度是一種辦法，但根
本的辦法還是要從文化入手。

宗教。中國的三個主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒學也稱為一種宗教）， 
對中國人形成今天這樣的心理狀態和道德，負有不可推卸的責任。
歷史證明，這三個教根本無法振興中華。有人曾問我對法輪功的看法
，我說我對法輪功的看法就是沒看法。我根本不正眼看它。道教、佛教都不值得提，
法輪功就更不值得提。它甚至連邪教都算不上。讓我拿西方的基督教和中國的宗教
做個對比。

中國文化教育我們"人之初，性本善"。 西方的宗教正好相反，它認為人生下來是惡
的，人的本性也是惡的。 因此，他要限制你，反思你。西方文化認為，人是有原罪
的。人心是黑暗的。 不少人經過"文化大革命"，最黑暗的東西在哪裡呢？
最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常骯髒的一面。
西方文化把這個剖露出來，展示出來。批判它，控制它。 東方文化是把它包起來，
養著它。西方的教堂有懺悔室。進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說。

把醜陋和骯髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了。他的心靈得到了淨化。
我在美國時曾在教堂外坐了一整天，我發現了一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉
地進去，神情輕鬆地出來。 後來我才漸漸了解了其中的奧秘。久而久之，他就變成
了一個健康的人，心態和心靈特別健全的人。 人是有欲望的。但人必須克制自己的
欲望，必須自己（而不是別人）克制自己的欲望。中國人不會克制自己，不對會自
己進行心靈拷問，於是他就去克制別人，去拷問別人。鞭笞和拷問自己是痛苦的。
只有心中永遠有信仰，有對永恆的神的信仰，才能如此。 很多人去過西方的教堂，
那裡的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形象出現的。耶穌被釘在十字架上。 聖母
不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦難、思想的化身。西方宗教里
的神看似是神， 其實是人。耶穌的死亡就已經完成了他從神到人的蛻變。只有人才
能死。 而中國的廟宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，無憂無慮，嘻皮
笑臉，享受著人間煙火。 個個吃得腦肥腸滿。

西方人進教堂是為了懺悔。中國人進廟是為了賄賂。不是嗎？因為要辦成某件事，向
神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類我們人間吃的供品，默默許願。這不是
賄賂是什麼？ 西方人進教堂是為了解脫精神上的苦難。中國人進廟宇是為了解決實
際生活中的苦難。 西方宗教的神在受苦，人民不受苦。 東方宗教的神在享樂，人
民在受苦。這就是東西方宗教最大的區別。 西方的教堂總是建在城市中心，與民親
近。 中國的廟宇總是建在深山老林中，與民疏遠。 我曾說過中國人基本是個沒有
信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反， 中國人信的東西最雜，
包括氣功大師都信。什麼都信，恰恰就是什麼都不信。
中國人心中沒有永恆的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求！
這種人是不會把自己的關心範圍擴大到家庭、甚至個人以外的。如果擴大出去，一
定就是傷害別人。這樣的民族怎麼能不是"一盤散沙"？ 在西方國家一輛車要壞到公
路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。在中國，絕大多數車都會揚
長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你幹什麼？你有什麼目的？ 一滴水
珠是非常小的，但這個水珠確實能把整個太陽包容進去。 千年來，東方和西方的競
爭中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競爭中，西方宗教勝利了。 宗教的勝利
是什麼樣的勝利？我認為是一種精神上的勝利。沒有信仰，就沒有精神上的力量。
中國人所缺少的，正是西方人所擁有的。就拿蓋廟來說，

中國人蓋廟，總是把它蓋在深山之中。看起來是與這個深山和諧地成為一體，實際
上是一種投機。 有幅古畫，叫做深山古剎，很有名，但畫上沒有現出一堵牆，沒有
出現一片瓦，畫的是什麼呢？ 兩座大山中間有一條小路，一個和尚挑著擔子在這兒
挑水。這幅畫的意境是什麼呢？就是說深山藏古寺， 寺和山融合到一起去了。 西
方人蓋廟，總是把一座山頭齊齊地削掉。這是一種氣勢，一種與大自然抗爭的勇氣。