豈是用“不要與人有口舌之爭”來掩蓋自己教導的錯謬： 看看這個：

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對江秀琴牧師的幾點質疑

我曾經聽過大量江秀琴牧師的講道磁帶，她的“內在生活謙卑”磁帶我聽了不下五遍。江牧師的帶子目前也有很多弟兄姐妹在聽。幾年後反思起來我對江牧師有幾點質疑如下

一、 對於靈界
江牧師的帶子中關於靈界的問題有較強的靈恩派的觀點。比如講謙卑的時候，她說要求主捆綁她們教會所在的那一地區上空驕傲的邪靈。這個講法初聽起來讓人覺得非常激動人心。但是並不合乎聖經，照聖經的觀點，驕傲是出於的罪性。

江牧師的教會中有一個弟兄在她講道前作見證說，他開車時仿佛看見了自己身上那個驕傲的鬼。於是他就奉主的名把那個鬼趕出去。

江牧師的教導比較多的一個傾向就是有什問題，就是那造成什問題的靈在我們身上，要奉主的名趕出去。

其實我們得救後還有各種各樣的問題，那常是出於我們舊人的私慾，是殘留在我們身上的可憎的罪性起在起作用。在這些問題歸於子虛烏有的靈，容易放過了自己的罪性，使我們忘了要求主加力量給我們，用所賜的聖靈使我們日日更新。

江牧師還常在她的磁帶中講某信主之人身上有邪靈。信主重生的人邪靈還會住在他身上嗎？馬利亞身上曾經被帶出七個鬼，但那她重生前。“那在你們裡面的比在世上的更大。”甘堅信倒是常說他能看見某人身上有邪靈，搞得我有一段時間神經很緊張。但我相信甘堅信說的是錯的。

二、 對於疾病

關於疾病，江牧師比較多的教導是不要吃藥，同時得病時要奉主的名去斥責疾病離開。聖經上惟有一處是路加福音四章記載耶穌基督斥責彼得岳母的熱病，病就好了。聖經沒有說“斥責疾病，病就好了。”而是說“手按病人病人就好了。”這種做法廣泛使用合適嗎？布永康也這教導，這對嗎？甘堅信這教導，這對嗎？我發現那些說方言的都常這教導，這對嗎？

三、 對於明白主的旨意

江牧師在講道中常常說到主給她說什話。她做比較重大的事總要主給她話。這樣對嗎？這些話是出於主嗎？其實保羅彼得得到主升天后直接說話的機會也不是很多。
全備的聖經已經啟示，我們信主之人行事為人當看我們所行的是否合乎聖經的教導，是否合乎降伏在聖經權威之下的健全理性。“天是耶和華的天，地他卻交給了世人。”

我們教會的姊妹聽了江牧師的帶子後，常常讀到一段聖經就說那是主給她的話。這樣讀經是否片面？是否有點像抽籤占卜？

另外，聽了江牧師的帶子後我個人的經驗，和我身邊的弟兄姐妹的表現就是變得比較保守畏縮，當然敬畏主，怕錯守神的心意是好的，但是要分辨是出於敬畏還是畏縮。

江牧師的“謙卑”末尾建議我們有時間可以找四十天時間不見任何人，不干任何事，安靜禱告，求主顯出我們心中的驕傲。我這樣做過。聽了她的磁帶後，我自己的體驗是喜歡獨處，喜歡安靜。但這是出於聖靈的安靜還是出於有東方宗教色彩的歸隱田園的安靜呢？請弟兄姊妹指教。

順便說一句，遠志明弟兄有時也會在講道中說主對他說什什話。一個講道人這樣對嗎？保羅是這樣的嗎？這樣會使那些軟弱的弟兄姐妹去求這種“話”，而所得的可能出自自己的本心，因此就犯了“妄稱耶和華的名”的錯誤嗎？

四、 關於啟示

江牧師很推崇《地獄雄兵正前進》這類的書，就是耶穌基督向某“先知”顯現，告訴他很多末後的事，很多靈界的爭戰。裡面所講的都看見來很有道理，但這對嗎？這不是又一部《啟示錄》嗎？

我承認江牧師的很多教導是非常好的，對我有過不少幫助。我以上說的如有不對，請弟兄姊妹指正！

昨日與一位前輩談及此觀點，他對江秀琴牧師有較嚴歷的指責。他說李常受的書也很好，很屬靈，但是那個源頭是錯的。（他讀過很多李常受的書，李還在他小的時候抱過他。）我不敢判斷江牧師的源頭有什問題。這裡只把這些前輩弟兄的觀點錄在這裡。

(轉貼)

2005-2-17 13:09 petershih
江女牧師經常作見證或引用類似的見證說:某某人處在一種困難或屬靈的困難當中，他（她）就讚美神，結果脫離了這個困難或屬靈的光景。

在江女牧師看來，讚美神更像是一種萬試萬靈的方法論。試問，為了自己的目的而“讚美神”，這是讚美嗎？這是交易，不是讚美。明顯帶有東方功利主義的宗教色彩。

江女牧師還鼓勵大家“等候神”，怎麼等候呢？每天留出一段時間“等候神”，這段時間裡也不禱告，也不作事，就是與神親近。她還作證說，某某人等候了一個月，終於“見到神”或“遇到神”，給他（她）指引，使他（她）得釋放等等。

我們教會的一些弟兄姊妹聽了她的“等候神”，就照做了，還稱之為“操練魂游像外”。其實，江女牧師的這種做法就是“冥想”或“打坐”“參禪”等等，帶有明顯的東方神秘主義色彩。