信仰的真與偽-- 答冼岩先生
談談

近來關於基督教的話題日盛，從聖誕節前的“十博士生聯名抵制聖誕節”，到冼岩先生專稿“世間或許有神，但絕不會是基督教的上帝”。對此，基督徒似乎都未發聲。

十博士生的言論早已被眾多教外人士批到駁倒，基督徒不必多言。本來，信仰是每個人的自由選擇，基督徒在認罪悔改、接受基督救贖的信仰上從未想發展什麼 “軟力量”、建立什麼“軟邊界”，侵犯什麼“軟主權”。“欲借‘耶教’挾洋自重”的指責更是不值一駁。

冼岩先生的文稿則不同，直接挑戰基督徒的信仰，質疑上帝的真與偽，在他(她)的問題面前“基督徒不是顧左右而言它，就是只能從功利立論”，進而指出基督徒“不具備信仰的能力，只剩下被玩弄、被欺騙的資格──自欺或者欺人”。

冼岩先生在與自由派學者大戰數年之後，頗有握手言和之意。眼下是否頗為失落，關心起宗教信仰問題來了。若如此，那真誠歡迎先生坐下來，靜心地、非“功利”地研究一下<<聖經>>和其它各種宗教的著作，然後再談談感想，探討一下“真偽”的問題，若如此，則益人更益己。

當然，在下膚淺，不比先生學識淵博、立論豐富，言辭犀利，雄辨滔滔。不敢指教先生，也沒有用先生響亮的名頭博取虛名的想法，更不敢讓先生閉口，謹想直接面對問題，與先生探討，不當之處，還望海涵。

為便於問題的討論，筆者將冼岩先生的兩篇文章摘要如下：

1、 一個讓所有宗教徒都無法勇敢面對的問題：

“問題很簡單：你怎麼知道你所信仰的對象是上帝（正神）而非撒旦（魔鬼）？此問之所以無解，其因有二：

一，既然信神，就承認了超自然物的存在；既然存在上帝（正神），當然也可能存在撒旦或其它什麼七七八八的東西。

二，既然涉及超自然，人類理性的作用就有限，換言之理性已不具備判別真偽的能力--你已經無法判別真偽了，你怎麼知道你所信的、向你顯示的，是上帝而不是撒旦？世界上那麼多宗教，有哪一個不是聲稱自己所信仰的才是正神？撒旦如果有智商，為獲得信仰，它必然也會以上帝的面目出現，對此你如何分辨？”

2、世間或許有神，但絕不會是基督教的上帝：

“筆者反躬自問，發現上一問題(即：一個讓所有宗教徒都無法勇敢面對的問題， 筆者注)其實僅僅對基督教、伊斯蘭教這種以人格神作為最高主宰、強調善惡二元之分的宗教是致命的；對於不以人格神為最高主宰、將抽象之道置於具象之神之上、無善惡二元之分的宗教，例如以寂滅入道的佛教、以混沌入道的道教來說，則不成其為問題。

基督教之類以道德二元論立論的宗教的問題在於：既強調神是萬能的，又強調神是善的。而善與萬能是絕對不能相容並存的兩個概念，這種並立使得該類宗教的自圓其說‘比駱駝穿針孔還難’。”

無庸諱言，冼岩先生的的問題很坦率，指責很尖銳。一個特立獨行的思想家要想接受某種信仰並非易事，可以理解。

不過，在下也直接、坦率地告訴先生：

1、“問題有解” 。
2、“世間有神，絕對是基督教的上帝” 。

答案不在別處，就在<<聖經>>。 在我看來， <<聖經>>不是自選市場，更不是Super Buffet, 不能只取好吃、好用、自己喜歡的那些，更不能生搬硬套；要全面、系統、歷史地看待，當然歡迎用辨證的方法來看待。不過，更重要的：要用心靈和誠實反覆研讀、琢磨。

人格神與善惡二元之分

人是萬物之靈，有着其他動物、植物、生物及已知物質世界中一切存在所不可比擬的智慧。這是實話，也是公理。 <<聖經>>亦指出人之靈的來歷：

“耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。” (創世紀二章7節)

請注意，“將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人”！ “靈”來自神，說人有神的某些特徵亦不為過。

然而，照 <<聖經>>的說法，人卻背離了神的訓誨，墮落了！耶和華　神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。” 耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。 於是把他趕出去了。(創世紀三章22-24節)

竊以為，冼岩先生的“人格神”的說法或者源自於此吧。 請注意“能知道善惡”，或許也與冼岩先生“善惡二元之分”相關聯吧。

雖然<<聖經>>從頭到尾都在談論神，但卻明明白白指出了人對神不可全知、不可見：因為神在我們無法接近的光里。

“律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。 從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。” (約翰福音一章17、18節)

請看，“律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的”。顯而易見，始自摩西的律法時代，當然不同於出自耶穌基督的恩典時代；律法時代的神彰顯出來的管教與威嚴當然不同於恩典時代耶穌基督所帶來的慈愛、憐憫、與公義。但是，“從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。” 即，只有耶穌基督才能夠彰顯出神的形像來，也只有耶穌基督清楚、明白、實在、具體地把來自神的恩典與真理帶給世人。換句話說，神的形像在舊約里的律法時代沒有得以彰顯。因此，當然不能用舊約里的某些描述來以偏概全，進而質疑或者全盤否定。

“神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖， 就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，
又早已立他為承受萬有的，
也曾藉著他創造諸世界。

他是　神榮耀所發的光輝，
是神本體的真像，

常用他權能的命令托住萬有。
他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。” (希伯來書一章1-3節)

無數事實一再證明，這是一位喜憐憫、好公義、又真、又活、大能的神！人的智慧無法測度神，天使的智慧也無法測度神：

“14:12 明亮之星，早晨之子啊！你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？ 14:13 你心裡曾說：“我要升到天上！我要高舉我的寶座在　神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處； 14:14 我要升到高雲之上，我要與至上者同等。” 14:15 然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。” (以賽亞書)

請看， 這和那些要“人定勝天”，“欲與天公試比高”的 ”偉人們” 還有那些“八九點鐘的太陽”們多麼的相似！他們豪邁、他們自負、他們顛狂、他們有美好的理想，他們要改天換地。他們奮不顧身、他們勇往直前、他們戰天鬥地、他們意氣風發、他們鬥志昂揚、他們犧牲一切的去追求，去實現。只是他們要建設“人間天堂”的夢想沒有實現，反而帶來了空前的災難！這豈是神指導他們如此行、如此干？人的善惡觀念豈能代替神的善惡標準？人的智慧豈非有限？他們沒有看到，在自己的智慧之上還有更加無窮的智慧，更神秘、更高深、更莫測的規律在運行, 在已知之上還有更大的未知！

是的，罪惡來自墮落天使與人自以為是的智慧！無數事實一再證明，人的原罪無法根除。但聖經並沒有反對知識、反對智慧：認識耶和華是知識的開端。認識耶和華是智慧的開端。

“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。” (希伯來書十二章14節) 可見，這位神代表着至聖、至善、至美。

請記住，“從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。” 任何對神的非議都沒有道理。只有對“父懷裡的獨生子” 耶穌基督的言、行、道充分研究之後再做評判。你會說，如何證明耶穌基督是神的獨生子？答案在舊約的“啟示預表”，也在新約的“道成肉身”和“使徒行傳” 。你也許還會說，如何證明<<聖經>>里的神是真神？我們已經談論了很多，接下來還會談更多，有一條非常重要：聖經所揭示出人的罪性，因為只有創造者對所造之物最清楚。

“原來 神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。 自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 因為他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 自稱為聰明，反成了愚拙”！(羅馬書一章18-22節)

恕我直言，不要自以為聰明、有智慧而礙阻自己接受真道：因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為　神的大能。 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。(歌林多前書一章18-19節)

大千世界，五彩繽紛，千奇百怪。有美、有丑；有善、有惡；有災難，也有恩典。所有一切，不可全知。人的時空局限、認知有限，但我們無法否認這一切存在的奇妙。 “神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。 自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。” 不要用自己的知識、智慧蒙住感知真道的心靈眼睛。

聖經真偽與神的真偽

以冼岩先生的知識層次，自然對<<聖經>>的來歷與歷史有所知悉，學者已從各方考證<<聖經>>及所載歷史事件的真實性等等，毋須在下多言。

從整本<<聖經>>看，耶穌基督是其核心。舊約“啟示預表”了他的到來，新約詳細記錄了他的來到、他的教導、他的約，以及他的道之傳揚。仔細研讀，你會發現各部書章節內容的內在之聯繫，前後貫穿之一致。

本人一向粗枝大葉、大而化之。有幾點粗淺的體會以供分享：

1、切莫用今日的觀念來看待歷史，尤其不能用今日的文明來論斷人類幼年時代的野蠻。道理不言而喻：成人豈能用自己的標準看待要求幼童？！

2、要從新約入手研讀<<聖經>>，以新約為主，舊約為輔。不要忘記耶穌基督是 <<聖經>>的核心(至少基督教應該這樣認為),當然要從耶穌“道成肉身”開始讀起。

3、不能只片面理解基督的話，要看基督的道是如何行的。他的道，看起來象高不可攀的山峰，難於“駱駝穿過針的眼”(這裡“針的眼”有典，不是通常的針眼)，但“在人這是不能的，在神凡事都能！” ，我們可以從<<聖經>>中看彼得、看保羅、看使徒們是如何說，如何行、如何能的。

冼岩先生，請看以下經文：

“凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。 從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。” (約翰一書第三章9、10節)

“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。”(約翰一書第三章14、15節)

“若是能行，總要盡力與眾人和睦。 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：“主說：‘伸冤在我，我必報應。’” 所以，“你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。” 你不可為惡所勝，反要以善勝惡” 。(羅馬書十二章18-21節)

冼岩先生，誰是真，誰是偽；誰是真神，誰是魔鬼？以你的知識、智慧，難道不能洞察嗎？ 請原諒，本人不想多言“不是顧左右而言它”，更不想“從功利立論”，請用你的敏銳與犀利來分辨吧！

基督徒與社會

基督徒來自社會的四面八方，出自於形形色色。基督徒與基督徒之間不能一概而論，基督徒與基督教自然也不能劃等號。

冼岩先生提到布什先生與余杰，本人對布什先生的做法並不贊同、不認同！但他是當選總統，可以不去選他，但還要尊他為總統，因為他有民意基礎。本人和余杰從未見面，素味平生，更沒有太多時間讀他的文章，只是覺得他年輕氣盛，需要在基督內更多地學習、操練。本人沒有與他們劃清界線的意思，更沒有必要因他們的名氣而攀關係，但他們與本人有同一位主在管教，正是父母同一位，兄弟各不同。說他們的神是什麼什麼，未免刻薄、失於厚道了吧？君不見有人自稱為基督徒，卻還主張要用中國文化去整合世界，冼岩先生是否對此要擊掌叫好呢？

<<聖經>>里對基督徒的教導千條萬條，在本人看來，最重要的一條即是：在這敗壞的世界中“分別為聖”。因為經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的”(彼得前書一章16節)， “你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。” (希伯來書十二章14節) 基督徒要在黑暗、腐朽、惡濁之中仍能成為世上的光和鹽！

基督徒沒有改造社會的使命，卻擔負着為主證道的重託。

冼岩先生大智大慧大學問，自然明白“師法其上，得乎其中；師法其中，得乎其下”的道理。直接師法耶穌基督與聖經，豈不得乎其上哉！當然，普羅大眾、凡夫俗子之中亦有人值得師法。有一位，是自稱“在罪人中我是罪魁”，又敢說“你們當效法我就象我效法基督一樣”的使徒保羅。是的，辨證法在他的身上與話語中得以充分的體現！