神是又美又善的神
出埃及記33:18-19說， 摩西向神迫切地呼求， 其實是神迫切地想把的榮耀，的恩慈顯給摩西看，要摩西來認識的恩慈，的榮耀。我們對神的看法會決定我是怎麽樣的人。如果我不認識神是一位平安的王，遇到事情我就不會來求告；如果我不知道是一位恩慈的神，以為甚麽事都要跟苦苦哀求 ，是一位苛薄的神，我就不會喜歡來親近。你認識神多少，就決定你會過一個怎樣的生活，並決定這一生的成功或失敗。我們都認識十字架的救恩，遵守神的命令，宣揚的大使命，這些都很好，但久了就會變成義務，反成為重擔 。我們對神的認識不夠，常常用我們從小對權柄的認識來看我們的神，如父母、師長等。如果父母、老師常常覺得我們不夠好，不夠用功，我們很難使他們滿意，長輩對我們的評語常常使我們對自己也不滿；那麽信主之後，我們很可能也會覺得神對我一定也有很多的不滿 ，這都是我們對神錯誤的印象。如果我們對神的認識是這樣，我們對神就會敬而遠之，離神很遠。這個特會神要我們來認識，真知道：神說是有恩典有憐憫的神，不輕易發怒， 詩篇34：8「你們要主恩的滋味，便知道是美善，投靠的有福了。」我們要真實地認識的美善。

有一位弟兄參加一個先知預言的聚會，快輪到他時，他很緊張，心裡想可能要被神修理了；因為先知有從神來的話語，我所有的心思意念都會被顯明出來。沒有想到神藉着先知告訴他：他怎樣在不容易的環境中仍舊服事神，仍舊對神忠心，神何等喜悅他。結果這位弟兄聽了大哭，神向我們所懷的意念，其數何其多，而且所懷的都是美善的意念。哥林多前書4：5「只等主來，要照出暗中的隱情，顯明人心中的意念 ，那時各人要從神那裡得着稱讚。」

有一位Brian先知到我們教會服事 ，神就藉着他講出神看見我們在暗處所做的；只有對神美善的認識可以醫治我們被罪玷污扭曲的思想。而真知道，真認識最大的仇敵就是自以為認識 ，如果我們真知道，我們就不會活得那麽貧窮，那麽怕害被裁員，害怕錢不夠用，怕害沒有對象。創世記說到神每創造了一樣東西都說：「很好！」所做的都覺得很好；一個美善的人看每一樣東西都覺得甚好。有些人覺得我沒有晨更，我最近光景不好，我剛剛跟另一半吵架，就不敢來到神面前。神愛我們不是因為我們有什麽好才愛我們，也不是因為我們做了什麽，才愛我們；就是愛我，所以不管怎麽樣都不會攔阻來愛我，我們對神的愛要有這樣的認識。大衛是深深摸到神的心，是真認識神的人；其實大衛也犯了很多錯，但他犯錯了以後，就站起來、再奔向神的愛，這就是他討神喜悅的地方。要懂得神的愛，我們要迴轉成小孩子的樣式，對神要有愛的信任。如果我們真認識、真知道這位美善的神，我們的眼光就會不一樣；因此我們要先倒空我們以前所以為知道的神，從新來認識。

神是喜愛憐憫的神
馬太福音9：11-13說，神喜歡憐憫我們，勝過我們給獻祭。我們要明白神是怎樣的一位神，的思想跟我們的完全不一樣。路加福音第七章講到一個有罪的女人，用香膏膏耶穌的故事。法利賽人西門請耶穌去他家吃飯，而法利賽人自以為義，所以很容易定罪別人；但耶穌每一個思想、每一個情感都充滿了愛，因此耶穌轉過來對西門說：「你看見這女人嗎？」法利賽人看見的是這個女人所犯的罪，但耶穌看見這個女人要他的心；她摸到耶穌對她接納的愛，她眼淚就流下來，因為那赦免多的，她的愛也大。神是喜愛施憐恤的神，我們很需要在禱告時摸到神憐恤的心。有時候我們的防衛心很強，很怕被傷害，這會攔阻我們來到神面前。法利賽人最注重的是道德標準，常常問可不可以這樣或那樣；但這個有罪的女人，她就是那麽簡單，因為她需要蒙憐恤，她第一次感受到被接納。 她用香膏抹耶穌的腳，因為她覺得不配，但耶穌說她許多的罪都赦免了，因為她的愛多。從來沒有一個人會因被定罪而悔改，都是因着憐憫和愛而悔改；但那赦免少的、他的愛也少。什麽會攔阻我們得着憐恤呢？就是因為我們覺得不需要神的憐恤。有一位弟兄得了暈眩，有一耳朵聽不見；他禱告了一年，可是沒有得醫治。有一天在辨公室，他的病又發作了，他就大聲說：「天父啊！為什麽你都聽別人的禱告，你卻都不聽我的禱告？」當他在神面前大哭，突然電話鈴響了，他太太打電話來，他一接起電話來就發現他聽得見了，他得醫治了。為什麽？因為這位弟兄在成長過程中，沒有感受到父親的愛；所長大以後，他覺得凡事都需要保護自己，不被傷害，以致於心裡來剛硬、冷漠，從來不流淚。但是當他大哭，碰到了主憐憫的愛，就蒙了憐恤，得了醫治。天父一年前就可以醫治他，可是神看重醫治他的心靈比醫治他的耳朵更重要；耳朵可以一下得醫治，但是心靈還是沒有柔軟破碎。當那一天他在神面前大哭，像個小孩子一般，他的心就向神敞開。有時候，我們學了一些爭戰的方法，但不是用心在禱告；我們很需要在禱告時摸到神憐恤的心。我們對人築起來的防衛，會使我們跟神之間也有隔閡，使神恩典的水流流不進來。因此聖靈一直要溶化我們那害怕被傷害的硬殼，好讓我們能接受神憐憫的水流。

神是有策略、有計劃的神
羅馬書11:33-36說，神的看法和判斷都是我們無法測度的，我們只能說深哉！深哉！的道路高過我們的道路，的意念高過我們的意念。在建堂的過程中，我們遭受許多的不容易，首先在都市計劃委員的公聽會中沒有通過，有一個委員還在報紙上說我們的設計很醜 。如果在市議會中再不通過，我們就得重新設計，那就還得花上半年多的時間和許多的錢。我仰望主，神就賜下話說這是神的智慧和知識，結果很多弟兄姊妹就起來禁食禱告，神也興起許多基督徒來為我們禱告，最後我們的設計在市議會中通過。我們的神作事都是有策略的， 神要我們做看起來好像是不可能的事，好叫我們來經歷的大能。神在經濟不景氣的時候，要我們買這塊地，就是要我們看見是使無變為有的神，使我們的信心、禱告、喜樂、爭戰、彼此相愛的心增長起來，被建立起來。像這一次特會，我們要服事這麽多外地的弟兄姊妹，但卻服事得好喜樂；那是因為我們禱告的特別多，所以雖然事情更多 ，但卻也輕鬆很多。耶穌在地上的時候就是使用這些壓傷的蘆葦、將殘的燈火 ；直到現在神的福音都是藉着這些名不見經傳的無名小卒而傳開。神在教會中也是要得一批代禱勇士，他們不揚聲、只是默默地禱告；到一個地步，甚至使蘇聯瓦解，這就是神的智慧。在非洲被稱為火道家的布永康牧師，他在非洲的道幾乎是前所未有的，每一次的道會都吸引幾十萬的人，甚至上百萬的人，有時在幾天之內就有上百萬的人決志。他的帳棚聚會都擁得滿滿的，神醫治的大能像洪水涌流出來，瞎眼得看見，瘸腳起來行走，耳聾得聽見，整個聚會充滿榮耀的歡呼聲。有一天，布永康牧師的同工找到一本大衛李文斯敦的日記，他是一百年前到非洲宣教，竭盡心力向非洲傳福音，但沒有多少人信主 。李文斯敦死前在他的日記上寫着：「 今日我撒種在這?，一百年以後，神的僕人要來收割。」神讓他看見非洲大復興的異象。果然在一百年以後，應驗在布永康牧師身上。神在母腹?就揀選布永康牧師，當他九歲、十歲時，就有人預言到他將來會去非洲宣教，這火就一直燒在他?面。我們的神是很有計劃、有策略地要贏得他的百姓。大衛李文斯像一粒麥子落在地里死了，雖然不多人信主，但他不灰心，不喪膽，他是在信心裡死的，死前就看到非洲大復興的異象。如果我們認識神的策略，我們的眼目就會定睛在神的身上，而不是服事的果效。

神的感情世界
以西結書16：5，說到耶路撒冷出生時被扔在田野里，這是指我們本來是生在罪惡過犯之中，是背逆，拜偶像的 ；可是神卻向我們動了愛情，這就的熱情。我們不要因做錯了一件事情，就不敢來到神面前；我們要知道有一位良人，在我們白蒼蒼時，仍保抱懷搋。我們很需要認識神的感情，知道神用甚麽樣的眼光來看我們。有一部電影 ，它的片名是「如果我是上帝」，片中描述到男主角有很多的埋怨，所以上帝就告訴他說：「你來當一天上帝好了！ 」結果那一天他就非常耀武揚威，呼風喚雨，要有風就有風；但當他命令他的女朋友：「來愛我！」時，卻無法叫他的女朋友來愛他。我們的神也是，給我們自由意志，不會強迫我們來愛 ；然而就是用火熱的愛，愛到我們對有感覺，這就是的愛。我們若真認識神的愛，我們的愛就不會像曇花一現 ，在特會時很火熱地愛，但回去之後又沒有了。主耶穌愛我們，愛到成為人的樣式，來到這個世界上。

有一位弟兄，他有一個自閉症的孩子，這個孩子活在自己的世界裡，無論他怎樣愛這個孩子，孩子都沒有反應，所以這位弟兄非常難過。有一天，神告訴他說：「你對我的愛也像自閉症一樣 ，沒有反應！」所以我們很需要神來開啟對我們的愛，主耶穌是全世界最偉大的情人，用衣襟搭在我們肩上，就是說用公義袍遮蓋我們的羞恥。神與我們定了盟約，把金銀加在我們身上，使我們有王的尊榮；但我們卻有了美貌就放縱情而行。神叫我們不可敬拜別的神，不要愛這個世界，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者 (出埃及記34 ：14 ) 。這就像婚姻里的嫉妒，當另一方有外遇，而另一方不嫉妒時，表示他並不愛他的另一半；同樣的，神對我們也是戀愛以至於嫉妒。何西阿書2：19-20「我必聘你歸我為妻，以仁義、公平 、慈愛聘你歸我，也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」神要把這些屬性做在我們身上，成為我們的產業；神要我們對的認識就像夫妻同房一樣的認識。我們若認識神熱情的愛，就不容易灰心沮喪，或定罪自己。

有一位同工在夏令會時，覺得光景很低落，因為他對另一位同工動不動就發脾氣；但卻要去參加得勝者夏令特會 。他就跟神說：「神啊！我是一個這麽失敗的人，卻要去參加得勝者的特會！神啊！你要拉拔我起來！」結果每一次神都大大充滿他。很多時候我們因為從小被嫌過，所以對我們自己不滿意，以致於也會懷疑神的愛：「神真的愛我嗎 ？神真的喜悅我嗎？」神在末世要傳開的信息之一就是：我們在的眼中為尊為寶，要再造伊甸園的豐榮在我們身上，這是耶穌為我們死的目的。神向我們所懷的意念何等寶貴，其數何其多；一直做掉那些不屬於的性情，使我們恢復當初神造我們的形像和樣式。

聖潔是神屬性中的屬性
聖潔是神屬性中的屬性，是所有的屬性中至美的，也就是神所有的屬性都要加上聖潔∶的憐憫是聖潔的憐憫 ，的慈愛是聖潔的慈愛，的恩慈是聖潔的恩慈；神的愛是聖潔的愛，包括管教、嚴厲。我們天然人的好，常常是爛好人式的好，沒有原則，有點像老以利，結果給孩子帶來的是毀滅。我們的神是慈愛的，但也是嚴厲的；神不是像聖誕老公公，我要什麽，就給我什麽，什麽都好。神的忿怒正是彰顯的公義，的審判是聖潔，的公義也是聖潔；聖潔是屬性中的至美，的聖潔顯在所有的屬性。到底什麽是聖潔？我們想到的聖潔就是不可說謊，不可偷東西等等；但神的聖潔不是這樣。啟示錄第四章說到四活物遍體內外 了眼睛，他們晝夜不住地呼喊：「聖哉 ！聖哉！聖哉！」神的聖潔就是神的美麗，像寶石一樣；我們無法形容神榮耀所發的光輝，這就是神的聖潔，太美了 ，美到看不膩，看不完。神永遠有不一樣的美，所以四活物晝夜不住地呼喊，幾千年幾萬年。

以賽亞書53章說到神聖潔的美的另一面，沒有佳形美容，長相不美為要醫治那些不美的；選擇生在又臭又的馬槽，長在拿撒勒木匠的家?，我們的神太不一樣了。自從亞當吃了分別善惡樹的果子，犯罪以後，我們的思想是墮落的，我們所羨慕的，所以為好的 ，在神眼中都是卑賤的。因此神就自己取了肉身來地上，讓我們知道什麽是尊貴的，什麽是卑賤的。我們的出生、長相在永恆里一點都不重要，我們不需要因為身世很好而驕傲，也不要因為身世不好而自卑。神特別憐憫這些貧窮軟弱的人，誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；天父定意將壓傷，叫很多人可以成神的兒子。我們需要認識神的美麗，不讓撒但在我們身上有任何地位 ，不讓錯誤的價值觀帶給我們痛苦。只有耶穌這種聖潔的美麗可以改變我們，醫治我們。希伯來書說到，不是靠着我們的努力可以成為聖潔，而是耶穌成為我們的聖潔，在十字架上一次獻上，就使眾人都成聖了。有時候神要我們遇見一些事情，是要我們與的聖潔有份 。神管教我們是要與的性情有份，每一次我們被管教，我們就多一點聖潔，就更脫離污穢的事。另外聖靈就是聖潔的靈，我們要更多地被聖靈充滿，不要叫聖靈擔憂；聖靈在我們不對時會感動我們去認罪，這時不要消滅聖靈的感動 。聖潔就是要否定老我，把自己獻上放在一邊，這時神的榮光必然顯露。

內在生命的認識與操練
在三天的內在生活課程中，藉着內在生活小組運作的示，使參加的近百位弟兄姊妹，可以在很短的時間內，一窺內在生活小組的功能及小組成員在操練過內在生活中，生命被建造的過程。

在「內在生活的真諦」里，介紹了什麽是內在生活。內在生活不僅應該是一個正常基督徒的生活，也是每一個重生得救的信徒都可以進入的生活。內在生活是住在主里與主聯結的生活，像枝子連在葡萄樹上，又好比一棵樹栽在溪水旁，按時侯結果子，葉子也不枯乾的生活。是裡面的人在生活中時時刻刻注視神，也就是將心思、意念、情感一直轉向神，順服聖靈的引導，讓天國的王真實在我裡面掌權，是一個活在神國度里的生活。過內在生活不是只有等候神 ，而是在生活的各個層面上學習生命的功課，包括讚美、爭戰、謙卑、順服、饒恕等….，這樣可使我們的生命一點一滴的被建造，長大起來。

「等候神」是耶穌所說不可少的一件事，來坐在耶穌腳前，侍立在神面前聽，讓神作工在我們身上，這是無論聽講道，讀經、禱告、服事都無法取代的。等候神是我們從新得力，蒙光照，明白神旨意的機會；讓神潔淨我們，改變我們，更可以建立與神愛的關，這也是我們一切追求神的原動力。等候神可以先從每天十五分鐘開始，再依胃口逐漸加長；切記不要在乎感覺，只注意單單將時間給神，讓神得滿足。用一天中精神最好的時間，找一個最不易進入昏睡的姿勢來等候神；而心情則是像赴心上人的約會一般。結束時不管有沒有得着，都要感謝主在我們裡面已經做了超過我們所求所想的事，神必然照着這樣的信心來成就。另外大多數的人在開始操練等候神時都沒有什麽感覺，這是因為每當我們靜下來時，我們裡面的渣質就浮上來；當渣質浮上來時神就可以除掉一些，而明天再來到面前，又有機會再除去一些。上面的渣質除掉了 ，沈在下面的渣質才能浮上來； 漸漸地神才能將我們裡面那些亂七八糟的東西一點一滴的消除。消除一些後我們就可以感覺到一點神的同在。然而我們每天仍會有新的垃圾從我們的身體、情感、心思意念中產生，例如爭競、嫉妒、猜疑、懊悔等….，攔阻我們聽見神的聲音 。直到等候神的時間累積久了，神在我們身上的工作也加多了，神的同在就會來豐富。至於如何進入？我們可以藉着唱一首?慕神、愛神的詩歌，一直唱到全人溶入其中時，就可以安靜進入神的同在。另外讚美、等候神的音樂，禱讀一小段經文也都可以幫我們進入。要跟耶穌像好朋友一樣談心，放輕鬆，不需要刻意想什麽，只是單純地與耶穌在一起；若思想亂了就開口簡短的說：「耶穌我愛你，我要你，我渴慕你。」將思緒輕柔地拉回來，再進入安靜。

「聖靈充滿」是神的國臨到我身上 ，天國的王大有能力的在我身上掌權。聖靈澆灌通常是外面的，有大與小的區別，澆灌大了就是聖靈充滿。聖靈澆灌與聖靈充滿是某一時刻的經歷，而滿有聖靈是指一種生命的狀態，是被聖靈掌管引導，以致於所到之處都可以為人帶來祝福。所以聖靈充滿不是目的，而過一個滿有聖靈的生活才是我們應當追求的；我們必需不體貼情，順從聖靈，願意讓神來掌權，凡事順服。換句話說，聖靈充滿不是去抓一個感覺，抓神的同在；而是倒空、被神破碎。向着己死的多，神的充滿也容易，豐富。過內在生活就是一個向己死的生活，靠着各樣的操練：等候神、讚美、順服、爭戰、禁食等….，在生活中的每一天讓作工，使我們改變像耶穌，而不是有幾次被聖靈充滿的經歷而已。

新婦的代禱－不住增長的信心
聖經告訴我們人分成靈、魂、體三部份：體是我們和物質世界接觸的部份 ；魂則是我們人格的發源地，有思想、意念、情感等。而當我們重生得救之後 ，神就把一個新靈（或稱為人的靈、?面的人）放在我們裡面；靈有良心、靈覺和交通等功能。神原來設計我們的心意，是藉着聖靈把的意思交通在我們的靈?，然後我們的心思能夠領悟，再用我們的意志來主動地選擇順服神。

我們得救時，神把一個信心（或作真道）的種子，放在我們心裡，然後藉着不斷地被聖靈充滿，使我們的信心能長成大樹。信心是有大小的，信心較大的人能釋放出較大的能力；信心也是可以看得見的，而最重要的關鍵是信心會長大的。不管芥菜種的信心有多小，只要我們一直禱告，一直被聖靈充滿，信心就會長大全備，可以移山。因此我們要一直為信心的長大來禱告，直到一個活潑的信心成為生命的常態。

我們和神的溝通是在我們靈?的靈覺這一部份，就如箴言二十章27節所說的：「人的靈是耶和華的燈，鑑察人的心腹。」神的光照和啟示都是在人的靈?，當神的光和啟示進來時，我們的全身就會光明。我們在靈?和神溝通的能力，和耶穌實際交通有多少，認識耶穌有多少，我們信心就長大多少。我們如果沒有在靈?和神有生命的溝通，我們的信心就不會長大，而只停留在悟性知識的累積；漸漸地我們的禱告生活就會變成流水賬，而致終我們會放棄。因此我們要一直藉着禱告和被聖靈充滿，使我們的靈覺醒過來，使我們的靈（?面的人）剛強起來、成長起來，這時我們的信心自然也就長大起來。

另外，信心也要在愛中成長，因為藉着愛的行動表達出來的信心才有功效 ；因為這不但使人得醫治，也使他被神的愛觸摸，被神得着。所以我們要一直被聖靈充滿，因為聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。而愛也是從清潔的心、無虧的良心和無偽的信心生出來的，其中信心和良心的關十分密切。當我們抹殺良心的感動，把良心丟棄時，我們的信心就會像遭了船難一樣。因此我們要有一個無虧的良心，而最重要的是相信主耶穌寶血的功效。當我們悔改也求主耶穌的寶血潔淨後，這時我們就不要有一個軟弱的良心；我們一定要相信神的話 ：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」神已經潔淨的，我們不可再看做俗物；真實的悔改和基督的寶血可以去我們天良一切的虧欠。

我們要能分辨信心的美德和信心的恩賜。信心的美德像一粒種子，它的長大需要時間；信心的恩賜則是神為了一個需要而賜下來的恩膏，但恩膏一過去就會回到原來信心美德的程度。

持續禱告的起點是一個對神?慕的禱告，藉着禱告使我們與神更真實的連在一起；否則終久會枯乾，特別是如果我們要進入先知性和智慧啟示性的禱告時，我們要和神有一個親密的關。因此我們一直要為渴慕呼求，挖得更深，就像一棵樹栽在溪水旁；就在這樣一直持續地禱告呼求中，就會有先知的恩膏被釋放出來。我們禱告時，靈?要進入安靜，來聽神的聲音；我們要先成為受教者，有能聽的耳，然後我們才能有受教者的舌頭來扶持軟弱疲乏的人。因此代禱者不是每天疲於奔命地為他人禱告 ，而是每天都要有固定等候神的時間。

信道來自聽道，聽道來自神的話。信心一定是從神的話而來，當神的話向我們?面開啟時，神就把一個信心的種子放在我們?面。但接下來我們還要繼續用神的話來養，我們的信心才會一直長大。信心會因着神的話而醒過來 ，抓住神的應許；我們要求神賜給我們活潑的信心來讀神的話。信心也因着行為而完全，而最基本的行為就是開口禱告。要習慣開口禱告就是不要去想要禱告甚麽，就是跟隨帶領的人；或是如果別人的禱告感動我們，我們就也跟着禱告。不要怕重覆，也不要刻意去創新。一個堅持到底的信心，可以使神的應許變成實際，因此忍耐非常重要；忍耐就是信心被考驗的時候。在一個患難不容易的時候，通常是信心在長大的時候；這時我們要禱告不喪膽，而是讓信心可以一直長大。在信心的考驗過程當中，不但是我們的信心增長、事情成就，更會使基督的性格成形在我?面。

當我們靈?沒有要禱告、讀經、親近神時，這時我們應當用心思來幫助靈 ；不久我們就要看見靈也加入工作。在許多的時候，乃是靈有感動，然後心思跟着起來行動。但有的時候，靈卻不動 ，這時我們必須藉着心思的活動，來引起靈的活動；當靈活動之後，我們就可隨從靈而行了。這樣用心思來引起靈的活動，就叫作心思助靈的原則。例如我們看見一個需要，按着我們從神那?所得的知識，我們應當禱告；但是我們的靈並沒有感覺要禱告。這時我們應當用我們的心思來禱告，不要等到靈有感覺時才來禱告；用悟性的禱告會鼓動靈，讚美升空就是一個最基本的操練。我們的靈有時好像一頭獅子，很有力量；有時卻像個嬰孩，不能作主。當我們的靈軟弱不能自助的時候，心思就應當作靈的幫手來幫助它。心思並不會代替靈，但是心思卻可以扶助靈使它活潑起來，而當我們的靈起來時，我們的心思就要回到順服靈的地位。

在聖靈里的敬拜
路西弗被造就是為了敬拜神，它是 受膏遮掩約櫃的基路伯，藉着音樂，唱出神的榮耀和奧秘。他智慧充足，全然美麗；但他因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，想要跟神一樣，因此神將他摔倒在地上。所以帶領敬拜的人要非常儆醒，天天披戴謙卑的 蓬。啟示錄中 ，四活物晝夜不住地說：「聖哉！聖哉 ！聖哉！」每逢四活物將榮耀歸給神時 ，二十四位長老就將冠冕放在寶座前說 ：「你配得榮耀、尊貴、權柄。」四活物一直在被開啟，一直在釋放神的榮耀 ，所以才會持續唱出神的美麗。當人見到神的美善時，自然就會不住地敬拜。撒拉弗彼此呼喊：「聖哉！聖哉！聖哉 ！」彼此對說神的榮耀。有時候美歌者會彼此對唱；敬拜時不要怕重覆，因為有時需要不斷地重覆，才能達到寶座前的敬拜。敬拜不是要花樣多，而是藉着神屬性的開啟，來到神寶座前。每一次的敬拜都是要我們大大地遇見神，因此我們一定要脫去我們的舊皮袋，在心裡不要定意說是應該這樣、或那樣；對於新的事情，要帶着敞開的心去接受。留意聖靈的風在吹什麽，聖靈的水流。用心靈和誠實的敬拜讚美會一直釋放啟示的靈，會一直釋放神的恩典、榮耀、能力和醫治。當神的屬性一直被釋放時就可以改變了屬靈空氣，粉碎仇敵的權勢 ；而每一個讚美都是在釋放神的榮耀。我們要一直敬拜讚美，直到神的榮耀大大地降臨，至終我們必要得勝。

一個敬拜的人不只是會唱歌而已，基本上他要是個禱告的人，才會知道今天聚會的方向。他的內里也要誠實，這樣才容易接受到從神來的信息；不需要遮掩，也不要因為想在人前有好的表現而掩飾情感。敬拜是互動的，因此我們不要在聚會中舒發個人的情緒；要敏銳聖靈的工作，平常要過一個禱告的生活 ，而不是用服事取代了跟神的關。一個常常禱告、晨更、等候主的人，漸漸地他的靈覺會醒過來。

恩膏是神同在的能力，也是一個服事的能力，所以恩膏在服事的時候特別明顯。但我們每一個人都是先從領受聖靈的同在開始，才漸漸進入恩膏的裡面 。當聖靈充滿到一個很豐富時候，自然就會有恩膏，就有神同在的能力；而不是一下有，一下沒有。一個持續神同在的能力成為常態時，這就叫恩膏。恩膏是從跟神的親密關而來的；因此不要因為要帶聚會才禱告，而是禱告要成為常態；要一直栽於耶和華的殿中。另外新油 (New Oil ) 是指一個人得到新的恩賜；新鮮的油 (Fresh Oil ) 是說這個人本來就有某方面的恩賜，但他一直在領受聖靈新的充滿，所以他在這方面的恩賜就一直在進步。

聖靈充滿是在乎一個人的渴慕和信心，在聖靈里與神有親密的關，跟着聖靈的水流走，服事就不再是自己的用力；而且對神要有渴慕，就有胃口，什麽事都變成很有意義。服事完了，還要束上腰帶來服事神。另一方面，我們要加長禱告的時間和等候神的時間，有時在等候神時，就清楚聚會要帶什麽。當聖靈的水流很強到一個地步時，就能分辨什麽是自己的想法，什麽是從神來的 。我們要有一個柔軟的靈，不要有舊皮袋；聖靈將受於耶穌的告訴我們，聖靈也把父的愛帶下來，像風，像油，沒有一定的形像。不要將聖靈當作只是能力的彰顯。聖靈是非常柔軟的，不會勉強我們的；當聖靈的溫柔觸摸到我們 ，被管教時就會歡喜快樂地接受；聖靈光照我們去道歉，我們就去道歉，而且是真實的道歉。因為藉着的管教，神把聖潔做在我們身上；所以出於耶和華的，我就默默不語。當我們遇到難處，無法告訴別人、而只能跟神講時，反而會把我們推入內室的禱告。跟聖靈交通可以免去很多傷害，而且不會讓聖靈擔憂；當我們去做讓聖靈快樂的事，我們心中也會感覺到聖靈中的喜樂。

天國是強暴的人進去的，求神把屬靈的強暴力賜給我們，聖靈充滿是沒有限量的，因此我們要一直呼求：「聖靈 、聖靈，我要更火熱；剛剛的充滿已經過去，我現在還要被充滿。」我們要禱告到天開了，要讓神的榮耀在教會彰顯 ：我們當中要看到瘸腳起來行走，瞎眼得看見，被壓制的得自由；在使徒行傳中的神奇事應該在教會中繼續彰顯。

恩膏是神豐富的同在，是持續地被聖靈充滿。恩膏要怎樣保持？做任何事情，要一直保守神的同在。不被污染，裡面的靈就儆醒，所以過內在生活很重要，要不斷操練讚美、等候神；因為生命的東西不是聽了就長出來，是需要一段時間的操練才能長成，而且還要建立在愛慕耶穌的根基上。恩膏很難保持 ，但很容易漏掉，所以我們要一直倒空自己，才會使我們?面的人（我們的靈 ）長大起來，使魂降服。凱撒琳庫爾曼說：「恩膏不是你的禱告，不是你的能力，而是你的降服。」