再思十誡─超脫私的轄制 林守光牧師
2005-05-01


主題經文出20:14；雅1:14-15

還記得美國前總統克林頓的性醜聞嗎？就在全球新聞媒體大肆報導這宗消息的時候，美國一間大學開設了一個領袖課程，其中一項討論的焦點是精簡作業。教授這科的教授就問修這課程的學生，如果要精簡十誡，他們會刪掉十誡之中哪一條誡命，結果絕大部份學生認為應當刪掉的就是今天所講的第七誡，這一誡是甚麽？請看出20:14『不可淫。』如果你也有份投票，不知你會不會也選擇刪除這條誡命呢。教授問學生為甚麽要選不可淫這誡命呢？他們普遍的反應是反正都沒有人遵守的，這誡命還留着干甚麽？看到這我就想不知民政事務局在推出性傾向歧視條例的時候，會不會也用這為通過法例的藉口。

讓我們簡略回顧一下十誡前4條誡命，提到人怎樣確立與神之間正常的關；然後第5誡孝敬父母，點出人際關最重要的基礎；第6誡不可殺人，提出了尊重別人尊重生命的重要性；接着是第7誡不可淫所強調的就是人的望的問題。不可淫意思很明顯，就是不得與別人發生不正常的性關。問題是如何介定不正常的性關呢？雖然談到性的問題，華人教會總是有點不好意思，但聖經卻從不忌諱這個問題。根據聖經的教導，性本來是神美善創造的一部份。在創世記之中已經有這方面的記載在創4:1提出『有一日，那人和他妻子夏娃同房』『同房』這個字在創24:16譯作『親近』，都是發生性關的意思。但原來『同房』或『親近』這個字，原文還有明白、曉得、認識的意思。故此『同房』這個字所指的，包括兩人之間情的關，但同樣指兩個人之間彼此深入的認識，相交，心靈、感情的交往，是靈與靈的相通，認識，最緊密的關的意思。

其實有很多書刊都有提及經之中關於性的教導，一次講道很難詳盡解說，故此我只嘗試總結聖經之中這方面的教導。性是神美善創造的一部份，正常的性關是美好的，也是神所賜的福氣。但要維持正常的性關，有幾個條件雙方之間要有彼此相愛的感情關、要有婚約的基礎、因為有婚約的基礎，故此也要向對方負責任，有義務也有承擔的；進入廿一世紀我相信還加入兩個提醒性關是絕對私隱，不是公開的事情，不可加入第三者；同時是男與女兩性的事情。違返以上的原則的性關，都不是神創造性的目的，也是不蒙神悅納，不會蒙福的關。

以上所提的我們大概都已經知道，不過要持守不可淫這條誡命，仍然可能是教會在21世紀其中一個很嚴竣的挑戰。因為要實踐這條誡命，向來都是很不容易。今日的社會，當然包括香港，對於道德、忠誠、負責任、計算後果等等觀念，其實都沒有一套共識，聖經教導與對社會很有影響力的人的表現、傳媒的態度及反應，甚至父母的行為表現，往往有很大的差距。所以今日的世代，對於情的事，灰色地帶已經來大。甚麽是罪惡、甚麽是羞恥、甚麽是是非對錯已經來難以明確分辨。

1977年美國紐約時報發表了一個調查報告出現了一個很有趣的現象。報告內容是大約有八成美國人認為淫是不對的，有過在認為淫不對的人之中，能夠潔身自愛，即是沒有婚外情，婚前性行為、一夜情，濫交等行為的人卻甚少。這報導的總結其實是十分到題的。報導說這種思想與行為之間的差距，或許是因有太多人對那些明知罪惡或不道德的行為，骨子其實是心的，口頭上不承認，也不希望伴侶背叛他們，可以他們仍然希望自己有這個自由，去滿足自己的望。

前一次講不可殺人的時候已經提到，耶穌基督來是要成全律法，成全就是做得到的意思。在登山寶訓之中，耶穌不但提出如何成全不可殺人的命令；對不可淫同樣也有直接的教導。耶穌的教導配合雅各的教導，給我們很好的思想方向。請先看雅1:14-15『但各人被試探，乃是被自己的私牽引誘惑的。私既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來』再看太5:28『只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯淫了』看下去你會發現其實一直到5:32，都是有關淫的教導。耶穌的教訓非常明確而且嚴厲。不單是你做了出來，心中有這意念，就已經犯了淫的罪，因為思想意念，是引致我們犯罪的元兇；要守住不可淫這誡命，首先要對付的就是心中的意念；這教導永遠與信徒怎樣處理自己的望掛鈎的。

望是別人看不見，卻主導我們思想、行為的原動力。雅各提醒信徒，人怎會陷入試探之中？是因為被自己的私牽引誘惑，正如上次講道提到，神提醒殺死弟弟的該隱一樣我們若行得不好，罪會伏在我們的門前，會戀慕我們，纏繞我們，我們要做的就是制服它。耶穌教我們祈禱的時候，也有這個教導考考大家主禱文中叫我們脫離兇惡之前一句是甚麽不叫我們遇見試探；其實想深一層，日常生活之中，試探，誘惑其實是很多很多的，人怎可能不會遇到試探的呢？其實這句禱文的內容，更合原意的翻譯應當是不要讓我們陷入試探。我們不可能不遇見，但可以不掉入陷阱之中。

一個人怎可以在誘惑之中不跌倒呢？大家都熟識的使徒保羅給我們很好的提醒。提後2:22『你要逃避少年的私，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』這句話好似是老生常談，但卻是十分重要的原則。保羅說我們要逃避，特別是情的問題，一定要逃避。有很多所謂的心理學家，說情的事要發才可滿足，這是很令心開心但其實很危險的講法，情的事，是發就會嚴重。聖經說我們要逃避，逃避就是走、遠離、不讓這些事留在心中的意思。今日很多人陷入情的網羅之中，原因就是常常以為自己忍得住，我單獨與女朋友去旅行，去宿營，兩個人睡在同一間房我都忍得住的。這不是聖經教導逃避私的行為。

怎樣才是逃避呢？第一個行動是要承認這問題的出現。兩三個月之前，我辦公室的電腦出現一個問題，就是出現色情電郵，開始的時候我將這些電郵刪除，但過了幾日之後，發現有一些不對勁，因為每日我的思想要準備去刪除色情電郵，每日要對抗這些電郵的誘惑，其實也難免有一日會受到誘惑，於是我在開同工會的時候告訴同工，我的電郵出現這問題，原來還有其他同工有同樣的情況，之後請電腦小組的人幫我們處理了這些入侵的電郵，之後這問題就解決了。感謝主我不再受這問題引誘。問題在你心中成為不可告人的秘密，你就很可能會被它牢牢地綁住而不能自拔，我建議你是講出來，然後正視這個問題。

逃避第一個行動是要承認面對這個試探，而且盡力不要讓這個試探留在你的身邊，如何做得到呢？與清心禱告主的人面對這個問題。肢體之間彼此提醒，支援是很重要的。去年在蒙古的時候，我也遇到過一次類似的誘惑。當時宣教士為我們訂了一間韓國人開的旅館，我們第一次入住這旅館；當時我與另一位已婚的牧師同住一個房間。不過入住之後不久就發現一個問題，因為當我們打開浴室的浴的時候，發現其中一塊瓷磚上有一個裸女的側身像。同行牧師走出來對我說餵你比我危險一點；你估我如何回應？未必，大家的風險都差不太遠，不過若這點誘惑都承受不了，我們都很難事奉神了。這個對話的意義在，彼此都意識這塊瓷磚對我們是一個這個試探，講出來是讓大家心靈上有了互相守望的機制。我怎樣做呢？洗澡的時候儘量背着那塊瓷磚。而且告訴宣教士，以後不要訂這間旅店。

不可淫可能是教會在這個世代，最要堅持的教導之一。因為我們整個社會，已經漫着色情淫逸的風氣。不想自己及下一代面對這種毒害的話，你真的要做一些具體的行動。例如現時有一個收視率很高的遊戲節目，其實很多環節都是充滿猥瑣意淫的成份的，你最好不要很開心地看，更要鼓勵下一代不要看；教他們逃避這些敗壞意識；現時香港很多電視劇，將婚外情、未婚懷孕美化、同性戀合理化，我們要提醒下一代這不是聖經的教導。作為父母家長，這是我們的責任。

但同時我們也要承認，在一個人成長的歷程久中，性的誘惑是必然會出現的。人也不一定可以靠着自己的能力可以逃避的。若果你都面對這方面的誘惑，不要隱藏，面對，正視是逃避的第一步。下定決心是重要的態度，尋找你信任的長輩，教會的同工，為你守望，坦然面對及處理，這是保羅給提摩太，也是給我們每一位重要的教導。不可淫是神頒的第7條誡命，重心在學習超脫私的割制。這將會是信徒一生努力的方向。