讀經：
以弗所書一章十三至十四節：『你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，
也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記；這聖靈，是我們得基業的憑
據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。』
以弗所書四章三十節：『不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖
的日子來到。』
今天所讀的這兩處聖經，可以說是全部聖經中惟一說到聖靈作印記的聖經。聖靈對
於基督徒，基督徒對於聖靈，這兩方面的關繫到底如何，是我今天所要講的。有一
件關乎聖靈的事，我要請你們特別注意。許多人以為人已經得救了，不錯，但是還
當求得聖靈。現在我要和你們證明到底這話是靠得住，是靠不住？但是，請你們不
要以為我說了，就以為是可靠的，你們要看聖經上是怎麼說的，因為聖經的話是可
靠的。
我們現在來看以弗所一章十三節：『你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福
音。』真理的道是甚麼呢？就是叫人得救的福音。我們既聽見福音之後，我們便
『信了基督。』我們所信的，是一個人，是基督，不是道理，不是甚麼學理。真理
的道告訴我們那位能救我的基督是怎樣；是叫我們聽見了福音之後，就信基督，不
是叫我們信『福音書，』信幾張紙上所講的道理。這是假的，這不會救我們。我們
聽是聽見了真理的道，就是那叫我們得救的福音，我們信是『信了基督。』所以第
一步，是我們聽見真理的道，就是那叫我們得救的福音，第二步是信了基督。
如果有一個人已經聽見了，已經信了基督，『就受了所應許的聖靈。』『就』字，
在原文裡是頂緊要的字，是說，『就在你信的那一刻，』你就受了所應許的聖靈。
『就，』不是說，叫你等一等，叫你等三天，叫你等五天，叫你等多少時候，才受
聖靈；聖經上告訴我們說，『就，』就是『就。』弟兄姊妹們，你們今天坐在這裡，
讓我問你們：你們聽見過真理的道沒有？你們相信了基督沒有？如果你已經聽見了，
也已經信了基督，你想你有沒有聖靈呢？聖經是告訴我們說，就有聖靈住在信的人
裡面，像印那樣印著。我們到底有沒有聖靈呢？我告訴你們，無論是誰，是一個退
後的基督徒也好，是一個頂不好的基督徒也好，無論如何，聖靈住在他裡面和住在
別的信徒裡面是沒有分別的。等一等，我要告訴你們，一個聖潔的信徒，和一個不
聖潔的信徒，一個順服神的信徒，和一個不順服神的信徒，他們對於聖靈的感覺有
何等的分別。但是聖靈住在聖潔的信徒裡面，與住在不聖潔的信徒裡面；住在順服
神的信徒裡面，與住在不順服神的信徒裡面，是一樣的，是沒有分別的。無論如何
是沒有分別的。別的都有分別，但是這件事─聖靈住在裡面作印記，是沒有分別的。
如果你已經聽見過福音，你也信了基督，就聖靈住在你裡面，和住在別的信徒裡面
是沒有分別的。如果你沒有信基督，那就有分別了。這是定規的。無論何人，他的
生活好也好，不好也好，進步也好，退步也好，順服神或是不順服神也好，都無分
別。如果你以為你順服神，你愛神，你有快樂的感覺，你看見異象、火焰等等，你
就有聖靈，不然的話，就沒有聖靈，這就是異端。無論如何，信主的人總有聖靈。
我們信的時候，聖靈就住在我們裡面了。
這裡（13）說，是得著了『所應許的聖靈。』甚麼叫作『應許』呢？全本拉太書告
訴『應許』是『白白的得。』『應許』是恩典，不是工價；是神白白給我們的。許
多人不明白為甚麼基督徒─每一個得救的人─都有聖靈住在他裡面。他們以為，必
須靈性生活達到如何地步時才有聖靈住在裡面。豈知聖經啟示我們知道，聖靈住在
我們裡面，乃是因著主耶穌的救贖工作，並非因為我們自己的行為。我們只要看舊
約的一個豫表就知道了。利未記十四章二十五節說，『要宰了贖愆祭的羊羔，取些
贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指
上。』這樣作有何事情發生呢？底下二十八節就說，『又把手裡的油，抹些在那求
潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。』血所抹過的人，油
也抹他；沒有血的地方，油就不抹他。油之所以抹他，是因為先有了血。聖靈之所
以降臨，是因為已有了血。不是因你和我的行為好，是因為有了血，神就把所應許
的聖靈倒下來。所以凡聽見真理的道，又信了基督的人，就得著了聖靈。
壹 聖靈作印記
十三節的末了說聖靈像甚麼呢？像『印記。』感謝神，因為聖靈是像『印記』的！
弟兄姊妹們，你們曉得為何要蓋印呢？『印記』又是何意呢？提後二章十九節說，
『上面有這印記（一）說，主認識誰是他的人；（二）又說，凡稱呼主名的人，總
要離開不義。』所以印記的意思有二：第一，就是凡物蓋過印的，就是表明這物乃
是蓋印的那個人的。第二，就是被印者身上有了一點是與那個印相同的。『主認識
誰是他的人，』就是表明凡經過主蓋印的人，都是屬乎主的；『凡稱呼主名的人，
總要離開不義，』就是表明凡經過主蓋印的人，都應當像主才可以。『蓋印』的第
一個意思是說，我們是屬乎主的；第二個意思是說，我們與主是相同的，是像他的。
比方：我用印把火漆印在信封上，就看見信封上所印的印，和我本來的印是相像的，
是一樣的。有時我們看見兒子像父親，女兒像母親，就說他們或是她們是從一個模
子裡刻出來的。這就是聖靈『作印記』的二個意思。所以聖靈就是『印，』告訴我
們兩件事：一，我是屬乎他的人；二，我應當像他，因為他是聖潔的。
以弗所人對於聖靈『作印記』的事，比我們領會得更有滋味，因為他們那地方是作
木頭生意的。以弗所地方是鄰近海口的，木頭都是從山上伐了，放在溪流里流到他
們那地方的。我曾讀過一本書，講到以弗所地方，常有許多客人，到那裡買木頭。
他們每一個人都帶一顆不同的鐵印，像一個鐵錘。他們估定了價錢，商量妥了，每
一個人就把他所買的木頭，用自己那一個『錘印』在每一根上都打了一個印，就回
去了。無論是過了三月、五月，都不要緊。因為他們並不立刻就用這些木頭。當他
們要用時，就派親信的人帶著從前的『錘印』來取。他們只要將木頭上的印記與自
己的『錘印』相比較，凡是相同的，就是他們的，就可取去。這樣作一點也不會弄
錯。我們福州也是如此。這些買木頭的客人在閩江上游買好了木頭，用錘印打上，
然後把木頭從閩江流下來，流到福州，等買客自己按印來認各人所買的木頭。
神不只用聖靈作『印記，』在我們裡面蓋了印，表明我們現在是屬乎他的，並且告
訴我們，我們這樣的受了印記，乃是一直等到我們得贖的日子。所以，四章三十節
說，『你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。』這裡並非說，等一等，乃
是說一直等，『等到得贖的日子。』『得贖的日子』又是何意呢？就是我們的身體
被贖、被提上升的日子。主來提接信徒時，不是有的信徒在上海，有的在南洋，有
的在中國，有的在英國，有的在非洲等處麼？主如何會認識他的人呢？是因為有印
記。印記就是為得贖的日子才有的。有了印記就不會亂，不會錯了。神也像買木頭
的商人一樣，要照著他的印記來接收凡屬乎他的人。沒有聖靈的人，就不是屬他的，
他就不要。凡有聖靈的人，就是屬他的，他就在合宜的時候，要提接他們回家。
（至於被提的次數和次序，因其是在本題之外，故略而不題。）我們基督徒生活的
起頭是得救，我們基督徒生活的末了是得贖，從起頭到末了，聖靈都是作印記的。
聖靈就是神的印記；不是聖靈來印記，乃是聖靈作印記。是神將聖靈印在我們裡面。
如果你還沒有信主耶穌，你的地位就頂危險。如果你是信主耶穌作救主、作主的，
就不論你是初信的，或是已信多年的，你都是穩妥的，因為聖靈已經住在你裡面了。
住多久呢？是一直到得贖的日子。有人想我不好，我跌倒，我犯罪，所以聖靈就不
住在我裡面。但是聖經說，『直等到得贖的日子。』教會中有一種的刊物叫作明心
圖，其中有許多頂好的真理，但是其中所說的聖靈教訓，完全是錯誤的。它把聖靈
畫成一隻鴿子，當人犯罪厲害的時候，他便飛去了。人的心裡就沒有聖靈了，所剩
下的不過是魔鬼和各樣的私慾而已。這是一個大錯誤。聖經頂清楚的告訴我們說，
在新約的時代，聖靈住在我們裡面，是一直等到得贖的日子的，不會半途而去的。
神一次用聖靈『印』了我們，說我們是屬乎他的，就是說我們是永遠屬乎他的，這
是不能改變的。
但是還不止此，還有一方面頂榮耀的恩賜，就是叫我們有能力像他。神打印在我們
身上，不只表明我們是屬乎他的，並且也使我們這些被印的人像他的印一樣。我們
知道，我們如果用一個印，印在燒軟的蠟上，這蠟就頂自然的顯出這印的形狀來。
我們被神用聖靈印在我們裡面，我們就得了神的性情和生命。這性情和生命是像神
的，我們如果順著這性情和生命而活，我們就必定會在人間有像神的生活。
許多人誤會了，以為說他們自己應當怎樣的改良、修行、並勞苦的作工，才會叫他
自己像神。豈知不然。因為是神在我們得救的時候，已經使我們像他了，在我們里
面，已經有那一點是屬乎神的了；神並沒有命令我們去像他，因為我們若要憑著自
己來像他是不可能的。但是，我們也有責任，就是要顯明這一個形像，不讓世界的
甚麼來遮掩這形像。這是何等榮耀的真理呢！就是在我們裡面，已經有了神的印記，
藉著這一個印記，就是聖靈，我們能彀活出神的生命來。有了這樣的豫備，有甚麼
是不可能的呢！讓我們知道，在我們裡面，是有一個庫藏，從其中我們能拿出各樣
寶貝的東西來。
我們得了這個印記的人，所負的責，不過就是在一面算自己向罪是死的，相信一切
和這形像反對的，都已經在主耶穌的十字架上對付過了；在另一面，就是將自己奉
獻給神，讓他的聖靈，活出神的生命來。當我們失敗跌倒的時候，我們並沒有失去
神印記所給我們的形像，乃是將這形像遮掩了，以致外面沒有屬神的生活。
貳 聖靈作質
現在請看十四節：『這聖靈，是我們得基業的憑據（原文作質），直等到神之民
（原文作產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。』保羅在十三節里告訴我們聖靈像
『印記』把我們印一印，（一）表明我們是屬乎神的，（二）使我們像神。他在十
四節告訴我們聖靈像『質，』（俗話說『定錢，』）這到底是甚麼意思呢？保羅不
只告訴我們聖靈印了我們，並且告訴我們聖靈是給我們作『定質』的，作『定錢』
的。這『定錢』在原文裡的意思是：（一）定錢，（二）樣品。
（一）定錢 甚麼叫『定錢』呢？比方說，我買一塊地，講好了二千元，我先付定
洋一百元。這個意思是說賣主先收一百元，其餘的後來我都必給他；我是先付給他
一部分，後來要付給他全部分，我若是信實的，就我在將來必定應當將所剩下的一
千九百元全給他。神也是這樣，他給我們聖靈作定質，是先把天上福氣的一部分給
我們，來保證將來他要將天上全部的基業都給我們。神是把他自己放在一個律法上
不可更改的地位。他已經付了定錢，他將來就不能不全給。神的聖靈，就是神的應
許的保證。聖經中說到我們信的人，將來所要得的，也不知是何等的多。但是我們
怎麼知道他要照著他的話作呢？因著聖靈。神用聖靈作定錢，證明他所應許的沒有
一樣是落空的。神既將聖靈給我們作『定錢，』就是藉著聖靈對我們說，『一切我
必定都給你們。』他這樣一作，就沒有搖移的可能。世上有誰付了定錢後來不付全
資呢？除非他是不誠實的。神是信實的、公義的，他既給了定錢，他總必全給。
毛羅先生說，『定洋像甚麼呢？像定親的戒指。』意思就是你的未婚夫現在給你一
小部分，將來到你出嫁的那一天，他所有的也都是你的。所以神把聖靈給我們作
『定錢，』就是表明我們天上所有的，都要給我們。
（二）樣品 當時的人，還有一種風俗，就是在買地時，不只買主豫付一部分的定
錢給賣主，並且賣主也是豫付一部分的貨樣給買主─把土挖一塊給買主。意思是今
天給你的土是怎樣，就將來給你的土也必是怎樣。神把聖靈賜給我們，不只是作定
錢，並且也是作樣品，叫我們豫先嘗到天上的滋味。叫我們知道神今天所給我們的
性質是如何，就將來所要給我們的性質也是如何。今天給的是銀，將來要給的也必
定是銀；今天給的是金，將來要給的也必定是金。神今天把聖靈賜給我們，就是叫
我們今天在地上，就豫先能嘗到天上的滋味。
弟兄姊妹們，今天你嘗到了天上的滋味沒有？聖經是告訴我們說，保羅曾聽見隱秘
的言語，曾嘗到天上的滋味。我們是與神相交的，我們也彼此在主里有交通。聖靈
就是我們所藉以與神交通的，聖靈也把天上的快樂給我們，把主的愛澆灌我們。當
我們親近主、敬拜主時，或是彼此有交通時，我們豈不是覺得有主的愛和快樂麼？
這就是豫先嘗到天上的滋味！有一位弟兄和我談起主的愛，他說，『當主的愛壓住
我時，連坐都坐不住，真是要起來出去跑才好。』我們今天所嘗到的是好的、是多
的，但是，將來的還要好，還要多呢。有的時候，我們覺得主的愛、主的喜樂像火
燒似的在我們裡面。但是，今天我們所嘗的還少，將來所嘗的要更多！我們今天所
嘗的是一點─今天一點，明天一點，後天一點，將來有一天所要嘗到的不只這一點，
不知道是如何好法，好到我們要說，就是有永世那麼長，還是太短了！
所以，我們要記得，神今天賜給我們聖靈作定錢，是有兩個意思的：一是今天給了
你一部分，將來必要給你全部分；一是今天所給你的是如何，將來所要給你的也必
是如何。當初以色列的探子，從以實各谷砍了一掛葡萄，是用兩人抬回的。他們告
訴摩西說，『我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地
的果子。』（民十三27。）這一掛的葡萄，就表明了迦南地的性質─果然是流奶與
蜜之地。聖靈住在我們裡面，也像這掛葡萄一樣。今天的是如此，將來天上的滋味
也必定是如此。我們感謝讚美神，他賜我們聖靈，不只作我們的定錢，保證他將來
要給我們全部分，並且也是叫我們豫先嘗到天上的滋味。
參 不要叫聖靈擔憂
我剛才是說神的恩典，現在要說到我們的責任；剛才是說神給我們多少，現在要說
到我們當負的責是甚麼。我們讀以弗所四章三十節：『不要叫神的聖靈擔憂；你們
原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。』你們看，保羅是把聖靈作『印記』來
勸我們。保羅的意思是說，因為有聖靈作『印記』了，所以我們不應當叫神的聖靈
擔憂。
『擔憂』是甚麼意思呢？這裡是不是說『不要叫神的聖靈發怒』呢？不是。聖經是
明說，『不要叫神的聖靈擔憂。』哦，不是『發怒，』乃是『擔憂，』這是愛！有
恨就有怒，你不能叫神的聖靈發怒，但是，你卻會叫神的聖靈擔憂。我們感謝讚美
神，神的聖靈在我們裡面，從來沒有一次因恨而發怒的，他乃是『擔憂。』無論我
們是如何不好，聖靈並不發怒，他只是『擔憂。』我曾聽見有人說，『你不要叫聖
靈擔憂到聖靈跑了。』這是沒有的事。保羅說了『不要叫神的聖靈擔憂』之後，底
下立即接著說，『你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。』沒有一個基督
徒，能像大衛禱告說，『不要從我收回你的聖靈，』（詩五一11，）這是舊約時代
的人的禱告，新約里沒有這樣說過。沒有一個受過教的基督徒能如此禱告。如果有
一基督徒懂得甚麼叫作福音，就永不會有這樣的禱告。就是因為聖靈不會跑，所以
保羅才勸在以弗所的信徒說，『不要叫聖靈擔憂。』當一個人不好時，如果是人的
話，他不是因這人的不好而發脾氣，就會因受不住而跑掉。人會發脾氣，人會跑，
但聖靈不會跑。聖靈會擔憂。如果他會跑，他就不會擔憂了。聖靈不能發怒，因為
他愛你！聖靈不能跑，因為他愛你！所以你不應當叫他擔憂。
擔憂是甚麼意思呢？是和馬太二十六章三十七節的『憂愁』同字。弟兄姊妹們，這
里的憂愁，是怎樣的憂愁呢？是主在客西馬尼，因神要把罪都歸在他身上，他極其
難過，幾乎要死的憂愁。如果一個基督徒軟弱，犯了罪，住在他裡面的聖靈，是像
主那樣憂愁，像主那樣難過到幾乎要死；他是一直在你裡面擔憂。你當知道這並非
一件小事！聖靈住在我們裡面，只有兩個光景：不是喜樂，就是憂愁。所以我們應
當自問：住在我裡面的聖靈，到底是喜樂的呢，是憂愁的呢？如果他不是喜樂，就
必定是憂愁。你不能叫聖靈也不喜樂，也不憂愁。願意神給我們亮光來認識我們的
自己，好叫我們看見我們是這樣悖逆，是這樣犯罪，是這樣不好。但是，聖靈在我
們裡面，並不發怒，並不跑走，卻因著愛我們的緣故而在我們裡面憂愁。
當主在客西馬尼園時，他對門徒說，『你們不能同我儆醒片時麼？』（太二六40下。）
主的憂愁是片時，或作一小時。但是，聖靈住在我們裡面，因為是要等到得贖的日
子，所以是一個長久的憂愁。主耶穌的憂愁，片時過去了。但是聖靈受我們罪的壓，
是一天過一天，一時過一時的。如果我們長久的悖逆他，不聽他的聲音，你曉得他
是怎樣在我們裡面憂愁呢？我不曉得聖靈在你裡面是喜樂的呢，是憂愁的呢？你應
當知道你不是叫他喜樂，就是叫他憂愁。
到底甚麼是叫聖靈憂愁的呢？罪！得罪別人的，污穢的，喜歡批評人的，或是把別
人秘密的事情偷得來說說，或是喜歡找人的錯處，吹毛求疵，或是不赦免人，或是
在神的工作里，在自己家裡，在一切的事上不忠心，或是你不能愛人，或是你找機
會叫你自己得益處。我告訴你，這一切罪要叫聖靈在你裡面擔憂！不只罪叫他憂愁，
還有你不肯順從神的意思，為自己揀選道路，走在錯誤的道路上，我告訴你，這也
是叫他擔憂！不僅如此，少年的基督徒愛世界，捨不得放下世界，不肯契苦，不肯
為主作見證，或是不顧罪人的靈魂，心裡冷淡，不管人家得救也好，人家沉淪也好，
我告訴你，這也是叫聖靈擔憂的！
你會叫聖靈擔憂，但是他不走，他也不發怒。他愛你，他在你裡面憂愁！有時你要
說，我為何不快樂呢？我告訴你，如果聖靈不快樂，你也不能快樂；聖靈快樂，你
才能快樂。如果聖靈擔憂，你怎能有快樂呢？你就是有世界的快樂，也不能叫在你
裡面的聖靈快樂。如果你明知應當如何行，你卻不照著聖靈的引導而行，就叫你里
面的聖靈擔憂。你也就不能有真快樂。你只能『在聖靈里喜樂。』在你裡面的聖靈，
若不喜樂，就你也不能在聖靈里喜樂。
但願神今天給我們亮光，叫我們的確知道，聖靈是作印記，聖靈是作定質的。我們
今天在這世上所負的責，就是不叫聖靈擔憂。這是我們天天應當儆醒去作的。但願
神祝福我們！
一九三一年二月二十一日於上海
