現在要給大家講一個非常重要的預言。這個預言適合於現今生活的我們。這是大家一定要銘刻在心的預言。大家可能是頭一次聽這樣的預言，所以要好好聽，好好理解。

　　亞6：1－8，“我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來，那山是銅山。第一輛車套着紅馬，第二輛車套着黑馬，第三輛車套着白馬，第四輛車套着有斑點的壯馬。我就問與我說話的天使說：‘主啊，這是什麼意思？’天使回答我說：‘這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。’套着黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有班點的馬往南方去。壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：‘你們只管在遍地走來走去。’它們就照樣行了。他又呼叫我說：‘看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。’”

　　大部分人對舊約聖經撒迦利亞書的預言不怎麼感興趣，都是一看而過。但是以上的內容是非常重要的，這個預言特別適用於末時代教會的人們。撒迦利亞書中的預言有很多是適用於生活在末時代的我們的。比如說，第2章中有測量聖城的預言，這也是象徵着在天上進行的審判（啟11：1－2）。第3章的內容是大祭司約書亞在上帝面前禱告的場面，這段預言是特別適用於144000人的預言。第4章是從聖所流出聖靈之油的象徵性的預言（啟11：4）。第5章是教會被擄到巴比倫的預言。撒迦利亞書雖然是舊約時代的預言，但是提到了很多有關末時代教會的情景。因此，將第6章的話語應用於末時代，並不是不可行的。

　　在學習這個馬車的異象之前，我們先要知道一點。

　　“當試煉在我們周圍密集之時，團結與分離這兩種現象就要出現在我們中間了。有些現在準備拿起兵器的人，當真正危機臨到之時，卻必顯明自己並沒有建立在堅固的磐石上；他們會屈從試探。那般曾享有大光和寶貴特權沒有善予利用的人，要以各種的藉口離開我們。他們既沒有領受愛真理的心，就必陷在仇敵的騙局中。他們必聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理，因此就離棄了信仰。可是在另一方面，當逼迫的風暴實際落在我們身上時，真正的羊必聽從那位真牧人的聲音。他們必作出舍己的努力以拯救淪亡的人，即那許多迷路遠離羊圈的也必歸回跟從那位大牧者。上帝的子民要團結起來，以聯合統一的陣容面對着仇敵。”

　　通過這段話語我們可以知道：末時代在我們中間將會出現分離，團結與分離會同時發生。這是什麼意思呢？就是說人們將會一群一群地聚集起來，重生的人會聚在一起，沒有重生的人也會聚在一起。這樣的團結與分離將會在末時代的教會中發生。受到印記的人和沒有受到印記的人將會分離。雖然現在看不出來，現在稗子和麥子同時存在於教會中，但是在星期日法案頒布的時候，將會完全分離。

　　在教會中存在真理與謬道的爭戰，這是必然的。大家不要對教會中的紛爭和分離感到奇怪。如果傳播真理，就必然會造成紛爭和分離。耶穌在世的時候，也引起了紛爭；由於使徒保羅，也是有了紛爭。所以，真理會使分離和團結同時發生。

　　我們現在來看撒迦利亞書的有關內容。亞6：1－3，“我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來，那山是銅山。第一輛車套着紅馬，第二輛車套着黑馬，第三輛車套着白馬，第四輛車套着有斑點的壯馬。”

　　這裡出現了四輛馬車，第一個是紅馬，第二個是黑馬，第三個是白馬，第四個是斑點馬和壯馬。斑點就是灰色的意思，既不是黑色，也不是白色。（中文“第四輛車套着有斑點的壯馬”，不同版本的英文聖經對這節經文有不同的翻譯，看下文第6節、第7節，就可以知道這裡應該是“有斑點的馬和壯馬”；“有斑點的馬”幾種類似的翻譯是dappled［NIV］／grizzled［KJV］／dappled gray［RSV］，“壯馬”類似的幾種翻譯是powerful horses［NIV］／strong steeds［NKJV］／steeds［RSV］）。

　　我們要理解這些馬車或馬象徵着什麼。亞6：4－5，“我就問與我說話的天使說：‘主啊，這是什麼意思？’天使回答我說：‘這是天的四風（the four spirits），是從普天下的主面前出來的。’”　

　　馬車是裝載着某種東西而行走的工具，所以可以將馬車象徵為裝載真理的上帝的教會。這裡說到了四輛馬車就是“天的四風，是從普天下的主面前出來的”。這是象徵着福音傳道，從上帝那裡有福音的風吹向整個世界的意思。那麼，在座的各位，你們所要作的工作是什麼樣的工作呢？你們就是馬，向全世界傳播真理的馬；也是風，從上帝那裡出來的福音的風。

　　亞1：8－11，“我夜間觀看，見一人騎着紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後，又有紅馬、黃馬和白馬。”我對與我說話的天使說：“主啊，這是什麼意思？”他說：“我要指示你這是什麼意思。”那站在番石榴樹中間的人說：“這是奉耶和華差遣，在遍地走來走去的。”那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：“我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。”在這裡提到了馬代表上帝所差遣的使者。馬是象徵為上帝作工的工人。

　　四輛馬車“從兩山中間出來，那山是銅山”。山，在聖經中象徵着上帝的教會。但9：16－20，“主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和我們列祖的罪惡，被四圍的人羞辱。……我說話、禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我上帝的聖山，在耶和華我上帝面前懇求。”聖山象徵上帝臨格的教會。賽2：3，“必有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。”從這裡可以看出：山象徵着上帝的教會。

　　“那山是銅山”。銅本身不會生鏽的，所以銅山象徵着堅強的、不生鏽的上帝的教會。啟1：15，“腳好像在爐中鍛煉光明的銅”，這裡說耶穌的腳好像在爐中鍛煉光明的銅。兩個銅山象徵着聖靈充滿的、純潔的上帝的教會。在基督教歷史當中，聖靈充滿的教會有兩個。一個教會在過去有過，另一個教會即將要來臨。第一個“銅山”是指五旬節得到早雨聖靈的初代教會。第二個“銅山”是指末時代144000人的純潔的教會。他們是女人的後裔。初代教會時期有這樣純潔的教會，末時代也有這樣純潔的教會。

　　在這兩個教會中間有四輛馬車出現。在初代教會和144000人末時代的教會之間，會有四個教會出現。在兩座銅山中間，有四輛馬車出來，依次出現。也就是說，從初代教會開始，到末時代的教會為止，會有四個種類的教會按着順序出現。

　　這個內容也就是簡明扼要地說明了從初代教會到末時代教會的歷史。這與啟示錄中的七教會稍有區別，與七印中的四匹馬的預言也稍有差別。七印的內容是上帝對教會的狀態進行審判的意思。但是這裡的四輛馬車是指不同種類的上帝教會的工人。我們從啟示錄14章可以知道144000人，“在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的”。初代教會的教友也是非常純潔的。在兩個銅山之間，有四個種類的教會的工人。

　　第一輛馬車是紅馬。紅馬是代表殉道的時代。初代教會以後，來到了逼迫時代。那時有很多主的僕人殉道了。他們為了傳播上帝的福音而獻上了自己的生命。有的人被四馬分屍，有的人被火燒死，有的人被刀砍頭。他們為了福音就這樣犧牲了自己。這個教會是受逼迫時代的教會。

　　亞6：1－3，說到四輛馬車和兩個銅山。接下來5－8節對馬車作了說明，但是沒有涉及到紅馬的問題。我們可以知道，他們在前面已經犧牲了。我認為這樣的表達方式是暗示着喪失生命的受逼迫的教會。

　　亞6：6，“套着黑馬的車往北方去”，第二輛馬車是黑馬，它往北方去。“北方”有時用來代表巴比倫，即墮落的巴比倫。結26：7，“主耶和華如此說：我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹、車輛、馬兵、軍隊和許多人民，從北方來攻擊你推羅。”從這裡可以看出，“北方”是指巴比倫。黑馬往北方去，這是象徵着中世紀的黑暗時期，即教皇權時代，教會黑暗了、墮落了。這時候教會的同工們向着巴比倫教會去呼喊，上帝的工人向着北方去了。

　　“白馬跟隨在後”，第三輛馬車是白馬，白馬象徵着中世紀黑暗時代之後出現的純潔的教會，象徵着復臨運動。“自從使徒的日子以來，沒有任何宗教運動比一八四四年秋季的運動更少摻有人的缺欠和撒但的詭計。”“一八四零至一八四四年的復臨運動仍是上帝能力的光榮顯現。”復臨運動是使徒時代以後興起的最純潔的聖靈的運動。所以，白馬是指以往的復臨運動。在初代教會之後的歷史中，進行復臨運動的主的僕人，在這裡以白馬來象徵。

　　亞6：6－7，“有斑點的馬往南方去。壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：‘你們只管在遍地走來走去。’它們就照樣行了。”第四輛馬車象徵着我們現在所生活的末時代。這輛馬車套着兩種馬，有兩種馬拉着馬車，即有斑點的馬和壯馬。斑點馬就是灰馬的意思，灰色既不是白色，也不是黑色。這是象徵着老底嘉教會。老底嘉教會的信徒是不冷不熱的信徒。所以他既不是白馬，也不是黑馬，而是灰色的馬。

　　拉着第四輛馬車的馬當中，不僅有灰色馬，也有壯馬或戰馬。壯馬象徵着聖靈充滿的上帝的僕人，壯馬是指愛慕真理的真正的主的僕人。所以，在末時代，在上帝的僕人當中有兩等人：一等人是敷衍了事、得過且過的人；另一等人是被聖靈充滿的、非常有力量的主的僕人。即忠心和不忠心的僕人（太24：45－51）。這也就是稗子和麥子比喻。在教會的指導者當中也有稗子和麥子。這就是我們當今所生活的時代。

　　這裡有很有意思的話語。“有斑點的馬往南方去”，“南方”指埃及，“往南方去”是指走向墮落、走向世俗的意思。“壯馬出來，要在遍地走來走去”，這意味着走遍世界傳福音的人。稗子即不忠心的僕人，要往埃及去，也就是與世界妥協而走向世俗的意思。但是壯馬即忠心的僕人，卻要走遍世界傳揚福音和真理。代表末時代教會的馬車是由兩種馬拉着走，有要傳播主的真理和福音的主的僕人，相反，另一種類的僕人是與世界妥協的人。現在這個時代，有着兩個種類的主的僕人。

　　現今的教會正在走向世俗；謬道進入了教會，不正確的習俗也進入了教會，不正確的音樂、不正確的禮拜形式、不正確的福音都進入到了教會。現在教會中真正的主的僕人和妥協的僕人都混合在一起存在着。這兩種馬要一直套在一起，直到天使把他們分開（太13：30，39）。這也就是我們現今的狀況。這時，大家都應該變成壯馬才行，也就是健康的、強壯的戰馬。

　　不久將來，我們要是接受了晚雨聖靈，就可以充分地揭露教皇權的陰謀，而且也可以很好地傳播福音和真理。那個時候，不再是以在學校里所學到的能力去作工，而是接受晚雨聖靈的能力去作工。於是很多人將會從巴比倫教會出來。但是，我們要是傳播真理的話，那些與世界妥協的僕人就會起來反對、誤解、辱罵、憤怒、逼迫，這就是我們面臨的困難。

　　亞6：8，“他又呼叫我說：看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。”上帝說，往北方去的，已在北方安慰我的心。也就是向着巴比倫呼喊真理的人安慰了主的心的意思。

　　現在上帝的教會很多都妥協了，但是他們卻認為：我們現在非常復興和發展。“當我們想到我們這等人的情況，便心中充滿愁苦。主並未向我們關閉天國，而是我們處於不斷冷淡退後的行徑，已使我們與上帝隔絕了。驕傲、貪心、及愛世界的心，已在心內生根，絲毫不怕被逐驅或被定罪。各種兇惡與傲慢的罪，已在我們心中存在。可是一般的意見，卻認為教會正是欣欣向榮，平安與屬靈的興盛，也正在教會的四境。教會已轉背不跟從其領袖基督，而毅然退回埃及。很少人對於自己的缺乏屬靈力量，感到驚慌與駭異。疑惑及不信上帝之靈的證言，已在各處教會中醞釀着。撒但巴不得有此情形出現。”所以，撒迦利亞書6章的預言也就是說明我們現今所處的情形。這個時候上帝真正的僕人因看到了教會的情況就哀哭（結9：4）。

　　當我們在教會中傳播真理的時候，教會很多人卻不願意聽。他們就說：“你們為什麼向着教會扔石頭呢？為什麼分裂教會呢？”他們所作的，他們不曉得。耶穌在地上的時候，也同樣遭遇了困難。耶穌說：“我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。”（太10：34）大家出去傳福音的時候，肯定會遇到很多困難，也會被別人誤解。但是你們要記住：這個時代有斑點的馬和壯馬同時存在，也就是稗子和麥子同時存在；我們一定要站在真理這一邊。我們不能看人而作工，我們要仰望上帝而作工。非常感謝大家的獻身和辛勞，為了上帝而作工吧。耶穌復臨的時候，他會這樣說：“好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。”（太25：21）他就會這樣賜給我們整個宇宙。我們要一直為主而獻身，直到那個時候！

　　●日子臨近了，義人要象寶貴的麥子一樣，被捆成捆，收在天上的倉庫里；同時惡人卻要象稗子一樣，被收聚起來，準備在那末後的大日，投入火中。但是麥子稗子“兩樣一齊長，等着收割。”……

　　同類相投，同氣相求；照樣，凡暢飲同一福泉之水的人，也要彼此吸引，密切相聚。信徒心中存有真理，就必彼此造福，而和樂同化。這樣，基督祈求門徒合而為一，象他與天父合而為一的禱告就成全了。凡是真心悔改的人，都必奮力爭取這種團結合一的精神。

　　在一切不敬虔的人當中也會有一種似是而非的團結，局部地掩蓋了他們互不相容的紛爭。在反抗上帝的旨意與真理上，他們是同流合污的，但在其它的事上，卻是彼此憎恨，勾心鬥角，互相猜忌，及誓死必爭的。

　　純潔的及卑賤的金屬，現今已混雜到這般地步，惟有無窮大能之上帝的慧眼，才能予以確當的辨識。可是真理聖潔的道德磁力，卻能將純潔的分子吸收聚合，同時也排斥了卑賤假冒的。

　　●救主囑咐他的門徒，不能希望有朝一日，世人對福音的仇恨會消退，其對福音的反對，就此停止。他說：“我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。”造成鬥爭的不是福音，而是反對福音的結果。

　　●在基督被釘之前不久，他曾將平安遺留給他的門徒，他說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不象世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”（約14：27）這種平安不是那因迎合世俗而來的平安。基督從未因獲致和平而與罪惡妥協。基督所留給門徒的平安是內在的，不是外表的，而且要始終與他那歷經戰鬥及爭執的見證人同在。

　　基督論到自己說：“你們不要想我來，是叫地上太平；我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。”（太10：34）他固然是和平之君，但也是造成分裂的因素。那位來宣布大喜的信息並在世人心中引起盼望和喜樂的主，卻掀起了一場劇烈慘重而足以在人心中激起最強烈情緒的鬥爭。

　　●既是這樣，福音怎能稱為和平的信息呢？當以賽亞預言彌賽亞的降生時，他稱他為“和平的君。”……可是基督曾說：“我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。”（太10：34）基督的這一句話，好像與以上的預言宣告有了矛盾。其實我們如能正確地了解這兩方面的意思，便可以看出它們是完全一致的。福音確是一個和平的信息。基督的道理若為眾人所接受，所遵守，那麼和平，融洽，與幸福，必要洋溢於全世界。基督的宗教能使一切接受其教訓的人團結起來，如同弟兄般的親熱。耶穌的使命就是使人與上帝和好，藉此使人與人之間也彼此和好。可是世界大部分還伏在基督的死敵撒但的控制之下。福音既帶給他們一種與他們的習慣和欲望完全不同的生活原則，他們就要起來反抗。他們恨惡那足以暴露並指摘他們罪的純潔生活，於是他們就要逼迫並毀滅那些勸他們服從福音的正直和聖潔之要求的人。正因這個緣故－－福音所帶去高尚的真理，必要激起人的仇恨和反對－－所以福音又稱為“刀兵。”

　　●可是光明與黑暗是不能協和的。在真理與邪道之間存在着無可避免的衝突。既要支持並保護這一方面，就必須攻擊並推翻那一方面。我們的救主親自說過：“我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。”（太10：34）