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總體異端天主教

5. 錯誤的基督觀

1) 錯誤的贖罪範圍(萬人贖罪)

天主教認為基督的贖罪範圍是無限的，即主張萬人得救，這是錯誤的。

他們主張, ‘神願意所有的人都得就，基督是為了所有的人而獻上自身的’，但是聖經說神在創世以前就已經制定好了拯救人類的計劃，那選擇和遺棄的計劃是神按着自己所喜悅的意旨，無條件的揀選得救的，與擯棄的。(弗1:4-5,羅 9:11-13, 羅9:15-16, 羅9:18). 這是說神的選擇是無條件的並且是有限的。

耶穌基督為了拯救自己的百姓，親自死在十字架上，基督的贖罪範圍是有限的。
這句話並不是說基督贖罪的功效不足或受到障礙，基督的寶血可以充分的代贖所有人類，但是神派耶穌基督到這世上是為拯救祂所揀選的百姓，所以說是‘有限的救贖’。
「他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來」(太 1:21)。

2) 贖罪的功績(因行得救)

天主教說‘為了得基督救贖的恩典，要先作做善行’，這也是錯誤的思想。

天主教說‘若受基督的救贖恩典，都要各自與基督協力，基督是我們的頭，我們的王，我們的頭和王受了極度的痛苦到死，身為肢體的我們為了基督連一滴汗都沒有流過就想進天國，是不合理的。基督在天上開拓道路，我們若得救，就必須進入那道路並一起行走。(詳解天主教要理,尹亨中著, 182頁)
但我們反對這種說法，理由是當人在領受基督贖罪的功績以前，人類是在罪中完全死亡的狀態，是不能通過任何行為使自己得救的無力狀態(弗2:1).
基督教按着聖經的教導相信‘沒有行為的信心是死的’，但並不是說行為要加在贖罪的恩典之上才有功效，而是說贖罪恩典的結果一定是對這恩典的感謝和感激。從耶穌的角度上看，他不需要我們任何善行來支付這恩典的代價，神的恩典是白白賜予的，這恩典並非需要我們那點點不足的行為來支付的廉價恩典，白得的恩典乃是無價的恩典。

3)錯誤的救贖方法(基督以外得救之路)

天主教主張基督以外還有得救的道路。這是錯誤的思想。

聖經說除耶穌以外別無拯救(約14:6,徒 4:12)，人人都是罪人(羅3:10-12), 若不能解決這罪的問題，沒有一個人能夠得救(羅3:23-24), 只有相信耶穌的信心才能夠使我們被稱為義人。

4) 否認基督的一次性救贖

天主教通過彌撒(天主教的聖餐)儀式，每每再演耶穌釘於各各他的十字架，從而否認基督一次性的救贖。
天主教的彌撒中聖餐的要素餅與葡萄酒 通過神甫的奉獻禱告，化為基督的肉與血(化質說) ，這是神甫將基督以祭物獻給神的儀式。以此再演耶穌釘死在各各他十字架上的祭祀。他們通過彌撒儀式，每每再演耶穌的死亡，主張通過儀式將死亡的功績分給眾人。

但是，聖經說基督的贖罪是在十字架上只一回的祭祀就以成就，此外無需其他的祭祀。(來9:24-28, 來7:27). 並且這一次祭祀的功效的時限是永遠，無須再做其他同樣的祭祀(來10:11-14)。
所以，天主教以彌撒否認基督一次性的救贖是錯誤的。

6. 錯誤的拯救觀

1) 受洗的靈魂有聖靈的降臨

天主教稱聖靈的工作是幫助信徒成聖(Sanctification), 主張聖洗(洗禮)是降到靈魂上的。這也是錯誤的說法。

原因是，洗禮不是靈魂接受聖靈，乃是接受了聖靈的靈魂受洗。

2) 人可能會失去聖靈恩典

天主教主張接受了洗禮就是得到了恩典，但當人犯了大罪有失去這恩典的可能。這是對得救沒有確信的表現，我們反對這樣的主張。

然而聖經與他們所說的正相反:

「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了」(約5:24)。

這裡所說的‘就有永生’，這詞的原文詞態是用了完成式，也就是說現在已經擁有了永生，重死亡轉到永生的過程已經完結了。

永生不是可以失落的，接到恩典的禮物 - 信心的人已經得到了永生，那永生是丟不掉，棄不開的。

3) 主張以善行稱義

天主教主張只有信心不可能稱義，必須要有行善事的信心才可以稱義，這是錯誤的說法。

第一，因為聖經記錄說只有信心才能稱義,聖經屢屢地說只有通過信心才能夠得救。
第二，因為因信稱義的教義是使徒們和初期主教們的信仰告白。
善行是感謝和感激因信稱義的恩典而生出的稱義的果實，絕不是稱義的依據。

4) 主張以信心和善行得救

天主教主張以信心加上善行才能夠得救，這是錯誤的說法。

聖經說拯救是通過信心才能得到的，善行不是得救上需要功勞，乃是得救後的恩賜。

5) 主張所有人得救
天主教主張萬人得救論，這也是錯誤的說法。

① 天主教說即便不信耶穌只要能夠過善良的生活也可以得救。
② 在天主教中，大赦可以寬免已死的人，即便不信耶穌而死也可以得救。

‘大赦是在我們犯罪的時候，以告解得到罪的赦免之後，通過耶穌的功勞和聖母並其他聖人、聖女的功勞免去因那罪而要受的懲罰，是教會的特赦..................所有大赦為了死人可以寬免，但對活人不能寬免。並且除特別情況之外，全大赦一天不能超過一次。’(天主教教義辭典, 朴道熙編譯, 31-32頁)