基督教與佛教的比較

地獄觀

作者簡介- 神佛觀- 罪惡觀- 救贖觀- 來世觀- 鬼魔觀- 地獄觀- 世界觀- 人生觀- 儀禮觀- 聖職觀- 經典觀- 節日觀- 附錄一- 附錄二- 附錄三- 附錄四

多數宗教都講地獄，不單對信徒能起警惕作用，也能引領新人入教。在各宗教中，佛教講地獄最多，活龍活現，對我國人民影響最深最大。本篇內容可看出基佛兩教所講地獄的不同處何在？

基督教的陰間與地獄

在新舊約全部聖經中，有「陰間」及「地獄」兩種用法。希伯來文 Sheol一字，中文譯「陰間」，日文聖經譯「黃泉」。古時希伯來人相信人之死去，是由於其靈魂被上帝接去之故(詩一○四29)。但死人的靈魂未升入天堂，而是在陰間居住。原來，在舊約時代，尚無確實之天堂與地獄信仰，直到新約時代，啟示完全，才有具體的說明。

在希伯來人父祖時代，，稱人之死去為歸到列祖那裡。如「亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖那裡。」再如以撒、以實瑪利、雅各等死去，也都是歸到列祖之處(參創廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死後，雖無人知其墳墓何在，但在臨死前，上帝卻許他：「你必死在你所登的山上，歸你列祖去，像你哥哥亞倫死在何珥山，歸他的列祖一樣。」(申卅二50)

但也不能一概而論，在亞伯拉罕之孫雅各時代，已有陰間信仰。當時，人以為如帶着痛苦死去時，是下到陰間，雅各曾為其幼子約瑟及便雅憫哭泣道：「…我必悲哀着下陰間到我兒子那裡……。」(創卅七35，四二38)但雅各並未下入陰間，聖經說：「雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖那裡去了。」(創四九33)

摩西時代，陰間似乎也成為惡人去處，可拉黨背叛結果，地曾開口「他們都活活的墜落陰間」（參民十六 30、33）。但舊約聖經並未明說，惟惡人下陰間，其它人都在別處。舊約似只籠統地稱一切死者，都去一地安息，是為陰間，所以陰間似是善惡不分之地。綜觀舊約陰間，特徵如下：一、位於地下深處，「那時我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處，人已荒涼之地居住。」（參結廿六 20，卅一 14，卅二 18）二、是極暗處，「那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地，那裡的光好象幽暗。」（伯十 22；參哀三 6；詩一四三 3）三、是寂靜之地，「死人不能讚美耶和華，下到寂靜中的也都不能。」（詩一一五 17，九四 17）四、是忘記諸事之地，「難道陰魂還能起來稱讚你麼？……的你公義豈能在忘記之地被知道麼？」（詩八十八 10、12）五、是無活動之處，「因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有智識，也沒有智能。」（傳九 10）六、是不能還陽之地，「雲彩消逝而過，照樣，人下陰間也不再上來，也不再回自己的家，故土也不再認識他。」（伯七 9、10）

到了新約，仍有「陰間」的記載，希拉文的 Hades，相當於舊約的 Sheol。經文記載：「迦百農阿，你已經升到天上，將來必墜落陰間……。」（太十一 23。R.S.V. 英譯本作 Hades, 日譯本作黃泉）使徒行傳二章廿七、卅一節，「因你必不將我的靈魂撇在陰間……。」耶穌拿着「死亡和陰間的鑰匙」（啟一 18；另見路十 15；啟六 8，二十 13、14）。路加福音十六章中記載財主和拉撒路的故事，財主他在陰間受痛苦。教會中極重要的使徒信經中，稱耶穌「死了，葬了，下到陰間，第三天從死里復活」。

新約所講的陰間，似無地獄中那般情形，因為財主在陰間還能舉目遠遠望見亞伯拉罕，且還能與他對話（路十六 23、26）。陰間似分兩個區域：一為義人所居，如亞伯拉罕；一為惡人去處，如財主。英譯聖經，對陰間（Hades）有以下注釋：The Scofield Bible. Gr.hades,"the unseen world" is vevealed as the place of departed human spirits between death and resurrection. And is the equivalent of the O.T. sheol. The Septuagint invariably renders sheol by hades.

在新約中，地獄比陰間可怕。地獄，希拉文作 Gehenna，此字原由 Ge-hinno-m 而來，原指舊約中的「欣嫩子谷」，此山谷位於耶路撒冷西南，尼希米記十一章卅節英譯本稱為 Valley of Hinnom。以色列人在迦南時，曾在此谷敬拜假神。經文記載：「並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女……。」（代下廿八 3）他們欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女十…。」（耶七 31；另見王下廿三 10；代下卅三 6；耶卅二 35 等處）直到明君約西亞王登基後（公元前六四○～六○九），才將此谷毀去，把它變成焚燒動物及罪人屍體之處。

這個欣嫩子谷，在新約被轉用為地獄意義，如馬太福音五章廿二節，「凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的人。」（請注意，未說陰間的火）英譯聖經雖用 the hell of fire，但都加注釋，稱此為希拉文之 Geenna-Gehenna，且稱此為欣嫩子谷，the place in the valley of Hnnom Where, anciently, human Sacrifices were offered（The Scofield Reference Bible）。耶穌以為寧可失去右眼或右手，千萬勿讓全身墮入地獄（太五 29、30）如果身體和靈魂都入地獄，才為真正可怕之事（太十 28）。耶穌嚴厲責備法利賽人引人入教，卻使他作地獄之子，又斥責他們假冒為善，如同毒蛇，不能逃脫地獄之刑（太廿三 15、33，另見太十八 9；可九 43、45、47；路十二 5；雅三 6 等處）。呂振中氏譯「新約新譯修稿」聖經，凡在「地獄」時，下都加注語：「或譯垃圾坑，原文作欣嫩子谷。」日本譯聖經凡遇「地獄」時，都照希拉文 Gehenna 之發音而用日文拼出，這樣，似比中譯「地獄」更清楚明了。

當然，新約中的地獄已不像舊約的欣嫩子谷那樣簡單，而是一個極其恐怖之處。大致來說，地獄中烈火熊熊，罪人一入其地，便永無翻身之日，甚至連魔鬼及其使者，最後亦要被打入地獄受刑。經文記載：「那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方，他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟廿 10，另見啟十九 20，廿一 8；來十 27；可九 43、44；太廿五 41 等處。）

保羅以為未信耶穌與未得救者的結局是「死」，是「永遠沉淪」。不必說，這兩者亦即下入地獄之意。「要報應那不認識上帝和不聽從我主耶穌福音的人，他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」（帖後一 8、9，另見腓三 19，羅六 21、23 等處）

基督教的地獄有以下幾個特徵：一、地獄是活動着的。二、有烈火焚燒。三、無深淺上下之分。四、是抗拒上帝及耶穌者的去處。五、罪人受罰的詳情不知。例如何種人受何種刑罰？像佛教所稱下油鍋，上刀山……。六、地獄中無魔王當權，無獄卒掌管令人受苦。因魔鬼本身最後亦要被扔入該地。七、地獄在上帝的統管之下，從天使犯罪，亦被上帝丟入地獄一事可得證明（彼後二 4）。八、地獄是罪人第三次死，亦即永死之處（啟廿 10）以後不能再生於陽間。如同佛教所說，不再變成其它東西，到此為止，永不翻身。九、地獄的位置或方向，聖經未詳說明，是一屬靈界地方。

佛教的各種地獄

地獄是六道輪迴之一，梵名 Naraka，中文音譯【木奈】落迦、泥羅夜、泥犁耶、泥犁、意譯地獄。此地是不樂、可厭、苦具、苦器（Joyless disgusting, hateful, Means of suffering）。大乘義章八末曰：「言地獄者，如雜心釋，不可樂故，名為地獄……泥犁胡語，此雲地獄，不樂可厭，其義一也……。」俱舍頌疏世間品一曰：「梵雲那落迦，此雲苦具，義翻為地獄，以地下有獄故，非正翻也。」

佛教地獄種類甚多，約可分成三類：

一、根本地獄：八大地獄與八寒地獄。俱舍論卷第九：「一等活地獄………八無間地獄。」第一等活地獄，眾生在此受涼風所吹而復生故稱等活。第二黑繩地獄，先被黑繩捆；綁秤量，然後斬鋸。第三眾合地獄，眾多苦具都來加害。第四號叫地獄，眾生受苦被迫號叫。第五大叫地獄，更受痛苦，更大聲哭叫。第六炎熱地獄，大火焚身，極甚痛苦、第七大熱地獄，人更熾烈，苦熱難熬。第八無間地獄，又名阿鼻地獄（Avicl），佛教以為此乃最重最深最怖地獄，眾生在此死了又活，活了又死，如此反覆，受苦無間，故稱無間地獄。智度論十六稱八大地獄為：「活大地獄，黑繩大地獄，合會大地獄，叫喚大地獄，大叫喚大地獄，大熱地獄，大熱大地獄，阿鼻大地獄。」

八寒地獄的名稱，諸經所載亦有出入，俱舍論第十一：「復有餘八寒【木奈】落迦，其八者何，一額部陀……，人摩訶【金本】特摩……。」（另見立世阿曇論第一地動品，涅盤經十一，智度論十六，長阿含經第十九）第一頞浮陀地獄 Arbuda，眾生因寒冷而生庖。第二尼刺部陀地獄 Nirarbada，因過寒而身生疱破裂。第三阿咤咤地獄 Atata，因太冷，眾生只能從口中發出 Atata，Atata 的聲音。第四阿波波地獄 Apapa or hahava，因更冷，祗能發出這種聲音。第五虎虎婆地獄 Huhava or Hahadhara，因實在太冷，祗能發這種聲音。第六嗢【金本】羅地獄 Utapala or Ulotapala，在此凍得皮裂身青，有如青蓮一般。第七【金本】特摩地獄 Padama，凍得皮裂身紅，有如紅蓮一般。第八摩訶【金本】特摩地獄 Maha Padma，因嚴寒而身裂，如同大紅蓮一般。

原則上，八熱地獄（八大地獄）是最根本地獄，八寒地獄不過屬於八大地獄之內，因每一大地獄中又再有十六小地獄（詳見下段），而八寒地獄則僅是小地獄中的部份而已。增壹阿含經第三十六：「名為八大地獄，一一地嚴有十六隔子。其名優【金本】地獄、【金本】頭地獄、拘牟頭地獄、分陀利地獄……。」另見大智度論第十六。

二、近邊地獄：在八大地獄中，每一大地獄又各有十六副地獄，或稱十六小地獄。每一大地獄之四門，各有四所受苦之處，「一煻煨增。請此增內沒膝，有情（即眾生，龔）游彼才下足時，皮肉與血俱煻爛墜……。二屍糞增……有情游彼皆為此蟲鑽皮破骨食其髓。三鋒刀增……皮肉與血俱斷碎墜……。四烈河增……被燕被煮骨肉糜爛……。」（俱舍論第十一）八大地獄，如每一大地獄中的十六個副地獄，共計百三十六個地獄，這是佛教公認的地獄數目。如根據智度論，則以八寒冰，八炎火為近邊地獄，見該論第十六。

增壹阿舍經第三十六另舉有十六十地獄名：「一一地獄有十六隔子，其名優【金本】地獄、【金本】頭地獄、拘牟頭地獄、分陀利地獄、未曾有地獄、永無地獄、愚惑地獄、縮眾地獄、刀山地獄、湯火地獄、火山地獄、灰河地獄、荊棘地獄、沸屎地獄、劍樹地獄、熱鐵丸地獄，始是此十六隔子不可稱量。」

但在「觀佛三昧海經」卷第五，卻廣說十八種小地獄，「所謂苦者，阿鼻地獄、十八種小地獄、十八寒地獄、十八黑闇地獄、十八小熱地獄、十八刀輪地獄、十八劍輪地獄、十八火車地獄、十八沸屎地獄、十八鑊湯地獄、十八灰河地獄、五百億劍林地獄、六百億刺林地獄、五百億銅柱地獄、五百億鐵機地獄、五百億鐵網地獄、十八鐵窟地獄、十八丸地獄、十八尖石地獄、十八飲銅地獄、始是眾多地獄。」（另參十八泥犁經）我國民間所稱的十八層地獄，也許由這十八種小地獄訛傳而來亦未一定。如說佛教地獄有深淺高下，那末祗有八層，由等活地獄逐漸下去，直至最深的無間地獄為止。但並無「十八層」那麼多而深的地獄。

三、孤（獨）地獄：Lokan tarika isolated hells 這類地獄不屬上面的各種地獄範圍，而是在山谷、曠野、空中等處。大毘婆沙論卷百七十二；「瞻部洲上亦有邊地獄及獨地獄，或在谷中、或在山上、或在曠野、或在空中，於餘三洲唯有邊地獄獨地獄無大地獄……。」

佛教地獄位於我們現住世界（南瞻部洲）的地下四萬由旬處，一由旬約合今日約三四十里。無間地獄縱廣高各有二萬由旬，其上一萬九十由旬處有其它七大地獄，它們一一縱廣一萬由旬。「此瞻部洲下過二萬有阿鼻旨大【木奈】落迦……彼底去此四萬踰繕那，以於其中受苦無間……。」（俱舍論卷第十一）但另說地獄位於環繞大海周圍的大金剛山與第二大金剛山之間，在兩界之間最狹處八萬由旬底下。（見長阿含經第十九，大樓炭經第二泥犁品，立世阿毘曇論第一地動品等處）。關於南瞻部洲及大海等，請閱第七篇「世界觀」佛教部份。

地獄中也有歲月。人的六十歲等於地獄中的一日一夜，又說，無間地獄中眾生的壽命是一個中劫（俱舍論第十一）。八十中劫成一大劫，一大劫的年代是十三萬四千四百萬年，但佛教並未說明，眾生在此地獄中刑期滿後再去那裡？

地獄中有鬼王閻羅王及其部下，各種獄卒。閻王。梵名 Yama（耶摩），又稱琰魔、焰摩，原是古代印度婆羅門教的夜摩神，佛教予以採用，並把牠變成地獄之主。閻王有一妹，名閻美（Yami），兄管男鬼，妹管女鬼，說也有趣，佛經又稱身為眾鬼之王的閻羅，每天仍要受眾鬼凌辱刑罰之苦，「有大獄卒，提閻羅王，臥熱鐵上，以鐵鈎擗口使開，洋銅灌之……。無不焦爛，受罪訖已，復與諸女，共相娛樂。」（長阿含經卷十九地獄品）地獄中的獄卒，有夜叉、牛頭馬面及豬羊狐狗大鳥……等頭形的怪物，牠們日夜不斷用各種方法刑罰眾生。地獄中另有「地藏王菩薩」，他的工作卻與閻羅王相反；閻羅王審判眾生，而地藏王卻要從閻王手中搶救眾生脫離痛苦，在思想上雙方起了矛盾。詳情請閱「景風」季刊第十七、八期中拙文「佛教的地藏菩薩」及二十期「佛教的閻羅王」。

閻羅王思想後來被我國民間吸收混合，產生了「十殿閻王」說。（請注意，佛教從未講過十殿及十王）。十王是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王（請注意，原為地獄之主者，現降低成了十王中的一王），卡誠王、泰山王，平等王、都市王、轉輪王。道教在四川酆都城的地獄，是受了佛教地獄的影響而成，共有一百三十八個，比佛教多了兩處。

佛教的地獄特徵可總括如下：一、地獄不單有火、也有冰、有冷有熱。這可能與印度的地理有關，印度西部北部極寒，中南部卻極熱。二、有上下深淺之別（十八泥犁經）。三、有各種刑罰，花樣百出，不可思議。使人不得不懷疑，寫佛經者把人間世界的諸景象，如屠殺動物時割舌頭，肢解身體，及煎炸各種食物等情形，都搬到地獄中去應用了。四、地獄中有鬼王及獄卒掌管。五、但也有第三者地藏菩薩在地獄中專做他「劫獄」般的工作，使地獄中的行政權發生紊亂。六、獄中的鬼還再有生死，但佛教未說詳情。七、凡不信佛教，未得解脫者，地獄祗是他們的一個去處。因眾生死後也可能變成畜生或在其它道中再生，不一定都下地獄。八、大致來說，眾生如下到地獄，已甚難再翻身了，尤其在無間地獄中受刑者。九、地獄有位置、有方向，且有確實的距離里數，但究竟如何，祗有信者自信的了。如照「萬法唯心」的道理來看，佛教地獄中的諸般熱鬧景象，便都說不通了。十、在我國，於地獄中受苦的眾生，祗要有僧尼念經拜懺，據說立刻被超度，脫離痛苦。如這屬實，閻羅王、地藏都應即刻取銷，因他的權力不如僧尼，何苦要在地獄中再多此一舉？再者，在盂蘭盆節等祭鬼日期，僧尼必須年年為活人的祖先超度，到底為何緣故？豈非證明超度無用？詳情請閱拙著「答妙貞十問」第六文、「龔天民文集」第一輯，「祖先與亡靈崇拜的研究」一文。